पियागेट और वायगोत्स्की के बीच समानताएं और अंतर

जीन पियागेट और वायगोत्स्की विकासवादी मनोविज्ञान और विकास के अध्ययन के दो महान आंकड़े हैं. उनके सिद्धांतों ने कई लेखकों को प्रभावित किया है, शास्त्रीय से लेकर सबसे आधुनिक तक। उनके लिए धन्यवाद हम समझ सकते हैं, एक व्यापक दृष्टिकोण से, बच्चे कैसे विकसित होते हैं.

हालांकि, ऐतिहासिक रूप से पियागेट और वायगोत्स्की के सिद्धांतों को पूरी तरह से विपरीत रूप में वर्गीकृत किया गया है। लेकिन क्या वास्तव में ऐसा है? इस लेख में हम इसके बारे में एक संशोधन करने जा रहे हैं इन दोनों लेखकों के बीच समानताएं और अंतर. उनके द्वारा खोजे गए सभी डेटा को शामिल करते हुए, हमें एक एकीकृत ढांचे से कार्य करने में मदद करेगा और हमें मानव के विकास के बारे में अधिक संपूर्ण दृष्टिकोण देगा।.

सबसे पहले, आपको यह समझना होगा पियागेट और वायगोत्स्की ने अपने सिद्धांतों को एक दूसरे से बिल्कुल अलग विकसित किया. दोनों अलग-अलग समय के हैं और अलग-अलग देशों के हैं। लेकिन फिर भी, यह देखना दिलचस्प है कि वे विकास प्रक्रिया के बारे में समान विचारों के साथ कैसे आए.

तो, हम आपके सिद्धांतों के प्रत्येक प्रमुख बिंदु से निपटेंगे. इस प्रकार, हम उन दोनों के बीच संबंध या महान अंतर पा सकते हैं। गहराते चलो.

पियागेट और वायगोत्स्की के लिए विकास की सामान्य अवधारणा

जिस तरह से प्रत्येक लेखक को सामान्य रूप से विकास की व्याख्या करने की समस्या का सामना करना पड़ता है, उसकी तुलना और मूल्यांकन करना महत्वपूर्ण है। पहले अवलोकन में, उस पर चिंतन करना दिलचस्प है पियागेट और वायगोत्स्की ज्ञान के अधिग्रहण की व्याख्या करते हुए नेटिविस्ट और एम्पिरिसिस्ट प्रस्तावों से दूर चले जाते हैं. दोनों ने अपने सिद्धांत को एक रचनाकार के प्रतिमान से लिया है.

जीन पियागेट

यह ध्यान रखना उत्सुक है कि दोनों एक ही सामान्य गर्भाधान से शुरू होते हैं, जिसके आधार पर रचनावाद और अंतर्क्रियावाद. उनके लिए, विकास में उत्पादित परिवर्तन मुख्य रूप से गुणात्मक हैं, एक इंटरैक्टिव और द्वंद्वात्मक प्रकृति के जटिल निर्धारकों के साथ। इसके लिए, व्यक्ति को उनकी वास्तविकता के एक विशेष संस्करण को बनाने के लिए सक्रिय एजेंट के रूप में वर्गीकृत किया जाता है.

अब, यदि हम गहराई से शुरू करते हैं, तो तुरंत दोनों लेखकों के बीच मतभेद स्पष्ट हो जाते हैं। सबसे पहले, वे ज्ञान के मुख्य स्रोत के रूप में विभिन्न कारकों से अपील करते हैं. पियागेट के लिए, महत्वपूर्ण बात व्यक्तिगत कार्रवाई थी. इसके विपरीत, वायगोट्स्की के लिए सामाजिक वातावरण के साथ पर्याप्त बातचीत थी.

पियाजेट एक "आवश्यक और सार्वभौमिक" विकास की बात करता है. इस प्रकार, विकास बाहरी उद्देश्य से मदद की आवश्यकता के बिना, व्यक्ति के आंतरिक पुनर्गठन का परिणाम है, जो उनके उद्देश्य जोड़तोड़ पर आधारित है। जब वायगोत्स्की के लिए, विकास "आकस्मिक और प्रासंगिक" था. सामाजिक संदर्भ के साथ बातचीत के माध्यम से प्राप्त संज्ञानात्मक-सांस्कृतिक साधनों और संसाधनों के निरंतर आंतरिककरण के साथ यह करना था.

"प्राकृतिक विकास" और "सांस्कृतिक विकास" के बीच का अंतर

एक आवश्यक पहलू यह है कि लेव वायगोत्स्की "प्राकृतिक विकास" और "सांस्कृतिक विकास" के बीच अंतर करता है।. यह विपरीत चिंतन नहीं है, या यहां तक ​​कि पियागेट के सिद्धांत से खारिज कर दिया गया है। पियागेट और वायगोत्स्की के बीच यह अंतर संस्कृति के महत्व पर उनके विचारों में चिह्नित अंतर को दर्शाता है.

वायगोत्स्की द्वारा बनाई गई डायकोटॉमी हमें उनके सिद्धांत के दृष्टिकोण का द्वंद्वात्मक चरित्र दिखाती है। यह जैविक विकास (परिपक्वता) बनाम सांस्कृतिक विकास (सीखने) जैसी अवधारणाओं का विरोध करने पर आधारित है। इसके विपरीत पियागेट का दृष्टिकोण अद्वैतवादी है, इस विपरीत (सामाजिक बनाम जैविक) के एक एकीकृत संदर्भ के रूप में विषय होने.

विश्लेषण की इकाई और विकास की दिशा

यह उपरोक्त के माध्यम से लग सकता है, कि पियाजेट ने विकास के सामाजिक पहलुओं को नजरअंदाज किया है, लेकिन ऐसा नहीं है। क्या होता है कि वह सामाजिक कारक को व्यगोत्स्की के लिए बहुत अलग तरीके से व्याख्या करता है या मानता है. पियागेट के लिए, विश्लेषण की इकाई व्यक्ति है और सामाजिक कारक केवल एक चर होगा जो इस की प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है.

दूसरी ओर, वायगोत्स्की, विश्लेषण की इकाई सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण है जहां व्यक्ति का विसर्जन किया जाता है। उसके लिए, "व्यक्तिगत" पहलू सामाजिक संदर्भ के भीतर प्रभाव रखने वाले चर होंगे.

भाइ़गटस्कि

अब, कौन सही है? इकाई क्या है और बाहरी चर क्या है जो प्रभावित करता है? यह पहला प्रश्न निरर्थक है. दरअसल, विश्लेषण की इकाई संदर्भ बिंदु है, और स्वाभाविक रूप से इसकी कोई निश्चित स्थिति नहीं है। यह विभिन्न कोणों से एक ज्यामितीय आकृति को देखने जैसा है। एक तरफ से एक सिलेंडर एक वर्ग और दूसरे सर्कल से लग सकता है, लेकिन यह अभी भी एक सिलेंडर है.

लेकिन शायद सबसे बड़ा अंतर प्रत्येक लेखकों द्वारा प्रस्तावित विकास की दिशा में दिखाई देता है। पियागेट के लिए, विकास अधिक विकेंद्रीकरण और समाजीकरण की दिशा में आगे बढ़ता है; अर्थात्, व्यक्ति आंतरिकता से वास्तविकता की सामाजिक अवधारणा के लिए शुरू होता है.

वायगोत्स्की के लिए, यह विपरीत प्रक्रिया है: ज्ञान सामाजिक रूप से व्यक्ति के बाहर है. यह, आंतरिककरण प्रक्रियाओं के माध्यम से, समाजिक कुल को कुछ व्यक्ति में बदल देता है.

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