सामाजिक ज्ञान क्या है?

सतही अवलोकन के माध्यम से हममें से कोई भी, यह देख सकता है सामाजिक घटनाएं भौतिक लोगों के लिए एक बहुत अलग प्रकृति हैं. इसके अलावा, न केवल हम उन्हें अलग तरह से देखते हैं, हम उनके सामने भी अलग तरह से कार्य करते हैं। लेकिन सामाजिक ज्ञान वास्तव में क्या है? और हम अपने मन में उस ज्ञान का निर्माण कैसे करते हैं? पूरे इतिहास के कई मनोवैज्ञानिकों ने इन सवालों का जवाब देने की कोशिश की है.

सामाजिक ज्ञान पर अध्ययन अनुसंधान का एक बहुत व्यापक और अत्यधिक प्रासंगिक क्षेत्र है. ऐसा इसलिए है क्योंकि अध्ययन के इस क्षेत्र का हित कई है और इसे कई दृष्टिकोणों (मनोवैज्ञानिक, शैक्षिक, महामारी विज्ञान ...) से माना जा सकता है। इस लेख में हम दो विशिष्ट पहलुओं के बारे में बात करेंगे: सामाजिक वास्तविकता के प्रतिनिधित्व का निर्माण और सामाजिक घटना की प्रकृति.

सामाजिक ज्ञान का निर्माण

सामाजिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण पहलू यह है कि यह कैसे बनाया जाता है. लोग, हमारे आस-पास की दुनिया के कामकाज को देखकर, अभ्यावेदन या मॉडल का निर्माण करते हैं जो हमें समझाते हैं. यह हमें यह समझने में मदद करता है कि हमारे बाहर क्या होता है और अपने स्वयं के मॉडल उत्पन्न करने के लिए, कार्रवाई के लिए रूपरेखा के रूप में बहुत उपयोगी है.

अभ्यावेदन का यह सिद्धांत सामाजिक मनोवैज्ञानिक सर्ज मोस्कोविसी द्वारा बनाया गया था. उनके साथ मैंने यह समझाने की कोशिश की कि हमारा व्यवहार एक सामान्य कोड द्वारा शासित होता है जिसके साथ हम जो कुछ भी करते हैं उसका नाम और वर्गीकरण करते हैं। यही कारण है कि ये सामाजिक प्रतिनिधित्व हमें अधिकांश स्थितियों में "सामाजिक रूप से स्वीकार्य" तरीके से कार्य करने की अनुमति देते हैं.

वास्तव में, अभ्यावेदन से यह अनुमान लगाना संभव हो जाता है कि क्या होने वाला है, और तदनुसार कार्य करें. वैध और विश्वसनीय मॉडल बनाने और समायोजित करने की हमारी क्षमता के महान अनुकूली मूल्य को कम करना आसान है। उदाहरण के लिए, जैसा कि हम बिजली के कामकाज का प्रतिनिधित्व करते हैं और इससे जो नुकसान हो सकता है, हम आपकी उंगलियों को एक आउटलेट में रखने के विचार को छोड़ देते हैं।.

मानव प्रजाति का एक महत्वपूर्ण पहलू इसका सामाजिक वातावरण है. समाज में जीवन के लिए धन्यवाद, हम एक शत्रुतापूर्ण वातावरण के अनुकूल होने में सक्षम हैं, इंसान की स्वाभाविक कमियों के बावजूद। इसलिए यह सोचना तर्कसंगत है कि हमारे पास सामाजिक मॉडल का एक बड़ा भंडार होना चाहिए जो हमें यह जानने की अनुमति देता है कि सामाजिक ढांचे में हमारे दिन-प्रतिदिन कैसे कार्य करें.

समाज के इन अभ्यावेदन या मॉडल के भीतर, जिसे मनोविज्ञान में सामाजिक ज्ञान कहा जाता है, हम तीन प्रमुख श्रेणियां पा सकते हैं:

• दूसरों और स्वयं का ज्ञान: दूसरों के साथ अनुभव के माध्यम से हम ऐसे मॉडल बनाते हैं जो हमें दूसरों और हमें जानने की अनुमति देते हैं। दूसरों के दिमाग को जानना, यानी यह जानना कि दूसरे कैसे सोचते हैं, हमें उनके कार्यों का अनुमान लगाने में मदद करता है। तथाकथित "मन के सिद्धांत" पर अध्ययन इस खंड के भीतर तैयार किया जा सकता है.
• नैतिक और पारंपरिक ज्ञान: विषय उन नियमों या मानदंडों को प्राप्त करता है जो दूसरों के संबंध में उनके संबंधों को विनियमित करते हैं। यह जानने से हमें अपने समुदाय के साथ अनुकूलन करने और दूसरों के साथ रहने की अनुमति मिलती है। इस अर्थ में, मनोवैज्ञानिक लॉरेंस कोहलबर्ग ने इंसान में नैतिकता के विकास का अध्ययन किया.
• संस्थानों का ज्ञान: सामाजिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण पहलू उन भूमिकाओं को समझ रहा है जो लोग समाज के भीतर व्याप्त हैं। यहां हम प्रतिनिधित्व के बारे में बात करते हैं कि हमारे पास किराने का व्यवहार कैसे होता है, एक मालिक, एक राजनीतिक प्रतिनिधि, आदि। यह किसी भी सामाजिक कार्य को करने में हमारी मदद करता है बिना यह जानने की जरूरत है कि हमारे सामने वाला व्यक्ति कैसा है, क्योंकि हम उस भूमिका को जानते हैं जो हमें निभाई जानी चाहिए।.

सामाजिक घटनाओं की प्रकृति

यद्यपि यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि भौतिक घटना और सामाजिक एक के बीच अंतर हैं, ऐसे मतभेदों को स्पष्ट करना जटिल हो जाता है। आप भौतिक तथ्यों को विषय के उद्देश्य और स्वतंत्र और व्यक्तिपरक और आश्रित के रूप में सामाजिक रूप से परिभाषित कर सकते हैं, लेकिन समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से इस अंतर का कोई अर्थ नहीं है.

यह समझने का प्रयास किया जाता है कि सामाजिक परिघटनाएँ रचना हैं, दार्शनिक जॉन सियरल द्वारा प्रस्तावित. सामाजिक दुनिया के बारे में अभ्यावेदन को समझाने के लिए, हम तीन तत्वों का परिचय देते हैं: (ए) संवैधानिक नियम, (बी) कार्यों का असाइनमेंट और (सी) सामूहिक जानबूझकर.

जिस तरह एक खेल नियमों से बना है, सर्ले कहते हैं कि संस्थान भी हैं. और इन नियमों का महत्व यह है कि उनके बिना न तो खेल हो सकता है और न ही संस्थान.

उदाहरण के लिए, शतरंज खेलते समय एक विनियमन होता है जो हमें बताता है कि हम क्या कर सकते हैं और क्या नहीं; यदि ये नियम मौजूद नहीं हैं, तो खेल निरर्थक होगा। खैर ऐसा ही होता है हमारे संस्थान इस सीमा तक मौजूद हैं कि हम कहते हैं कि वहाँ हैं. एक स्पष्ट उदाहरण मुद्रा है, ऐसे नियम हैं जो कहते हैं कि प्रत्येक टिकट का मूल्य कितना है और किन स्थितियों में विनिमय किया जाता है, यदि ये मौजूद नहीं थे तो धन केवल धातु या कागज होगा.

जब कार्यों के असाइनमेंट के बारे में बात करते हैं, तो हम ऑब्जेक्ट या लोगों को फ़ंक्शन को निर्दिष्ट करने के इरादे का उल्लेख करते हैं. हम कहते हैं कि कुर्सियां ​​बैठने के लिए हैं और खाने के लिए कांटे हैं, लेकिन ये वस्तुओं के आंतरिक गुण नहीं हैं: कार्य मानव द्वारा लगाया जाता है। यह एट्रिब्यूशन काफी हद तक सामूहिक है, जो समाज में लोगों और वस्तुओं के कार्य के बारे में सामाजिक रूप से साझा ज्ञान उत्पन्न करता है.

और अंत में, सामूहिक इरादे से निभाई गई भूमिका को समझना महत्वपूर्ण है. इसमें मानव की मान्यताओं, इच्छाओं और इरादों को साझा करने का प्रयास शामिल है। जो हमें एक ढांचे के भीतर कार्य करने की अनुमति देता है जहां सहयोग संभव है, इस प्रकार अपने सभी लोगों के लिए एक अनुकूल और सुरक्षित समाज में सह-अस्तित्व को प्राप्त करना.

सामाजिक ज्ञान हमें समझने और जानने में मदद करता है कि समाज के भीतर कैसे कार्य करें. उनके अध्ययन का एक बहुत बड़ा मूल्य है और हमें कई स्तरों पर कार्य करने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, शिक्षा के संदर्भ में, यह समझने से हमें यह जानने में मदद मिलती है कि अधिक न्यायपूर्ण और सहकारी समिति बनाते समय हमें कौन से मॉडल या शैक्षणिक उपाय करने चाहिए।.

सामाजिक पहचान: एक समूह के भीतर हमारा आत्म स्वयं की धारणा में परिवर्तन एक सामाजिक पहचान बनाता है, जिसमें हम अब एक व्यक्ति नहीं हैं, बल्कि एक समूह का हिस्सा हैं। और पढ़ें ”