मनोविज्ञान में निर्माणवाद क्या है?

यह ज्ञात है कि मनोविज्ञान एक युवा विज्ञान है, जो अभी तक पूरी तरह से परिपक्व नहीं हुआ है। इसका एक पहलू जिसमें यह अधिक स्पष्ट हो जाता है वह है तथ्य यह है कि मनोविज्ञान के भीतर कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है, यह एक सैद्धांतिक स्तंभ है, जिस पर शोधकर्ताओं का सारा ज्ञान निकाला जाता है.

दूसरी ओर, विचार और दृष्टिकोण के कई स्कूल हैं और प्रस्थान के बिंदु जो पूरी तरह से अलग हैं और बहुत हद तक, एक-दूसरे के विपरीत हैं।. निर्माणवाद अकादमिक धाराओं के इन सेटों में से एक है, और ऐतिहासिक रूप से यह बहुत महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से शैक्षिक मनोविज्ञान में। आइए देखें क्यों. 

रचनावादी दृष्टिकोण

यह बहुत संभव है कि "रचनावाद" शब्द उन लोगों से परिचित हो सकता है जिन्होंने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया है, क्योंकि इसका उपयोग 20 वीं शताब्दी में उभरी एक दार्शनिक धारा को संदर्भित करने के लिए किया जा सकता है और उत्तर आधुनिक विचार से संबंधित है. इस दार्शनिक रचनावाद से, हमारे द्वारा ज्ञात हर चीज के व्याख्यात्मक घटक पर जोर दिया जाता है, वस्तुनिष्ठता और यथार्थवाद की आकांक्षा के महत्व पर जोर देने के बजाय.

इस प्रकार, एक उदारवादी रचनावाद है जो उस वास्तविकता को बनाए रखने के लिए खुद को सीमित करता है, जिसे प्रत्यक्ष रूप से नहीं जाना जा सकता है और हमारी पूरी तरह से व्यक्तिपरक व्याख्याएं वह आधार होंगी जो हम जानते हैं कि, और एक और कट्टरपंथी निर्माणवाद जिसके अनुसार वास्तविकता है, सीधे, निर्माण हम अपनी व्याख्याओं से बनाते हैं। यह कहना है, कि वास्तविकता, जैसा कि हम आमतौर पर इसे समझते हैं, अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि यह हमारे विचारों से स्वतंत्र नहीं है और हमारी मानसिक गतिविधि से अलग नहीं किया जा सकता है.

उदारवादी और "अतिवादी" रचनावाद के बीच अंतर यह है कि पूर्व विचारों से परे एक भौतिक वास्तविकता के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है, जबकि बाद वाला करता है। मगर, दोनों विचारधारा के एक भाग का हिस्सा हैं जो महामारी विज्ञान और ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं से संबंधित है, और इसीलिए वे औपचारिक रूप से दर्शनशास्त्र के हैं, मनोविज्ञान के नहीं. मनोविज्ञान का निर्माणवाद कुछ ऐसा है जो अन्य प्रकार के प्रश्नों से पैदा होता है, हालांकि जैसा कि हम देखेंगे कि इसके दार्शनिक सापेक्ष के साथ कई समानताएं हैं.

मनोवैज्ञानिक रचनावाद: क्या है?

यदि दार्शनिक रचनावाद इस सवाल के जवाब की कोशिश करने के लिए जिम्मेदार है कि हम क्या प्राप्त कर सकते हैं और यह ज्ञान "वास्तविकता" से कैसे संबंधित है, मनोविज्ञान का रचनावाद यह बहुत अधिक व्यावहारिक है और अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित किया जाता है कि शिक्षण कैसे किया जाता है और इन वैज्ञानिक खोजों को लागू करने के लिए हमारे सोचने के तरीके में अर्थ योजनाओं की पीढ़ी, विशेष रूप से मनोविज्ञान की दो शाखाओं में: मनोचिकित्सा और शैक्षिक मनोविज्ञान.

इस तरह से, "ज्ञान के निर्माण" का विचार जो मनोविज्ञान के निर्माणवाद में उपयोग किया जाता है, कम सार है दर्शन के इसके एनालॉग, और इसके रासन डी'त्रे को लोगों के व्यवहार में (सामान्य रूप से) क्या होगा, और ठोस समस्याओं के समाधान के बारे में भविष्यवाणी करने में सक्षम वैज्ञानिक सिद्धांत बनाने की आवश्यकता है (में) विशेष रूप से).

तो, मनोविज्ञान के रचनावाद को एक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है सिद्धांतों और विचारों के स्कूलों का सेट (इस वैज्ञानिक क्षेत्र से संबंधित) इस विचार पर आधारित है कि जिस तरह से व्यक्ति अपने अनुभवों से ज्ञान उत्पन्न करते हैं वह किस माध्यम से है एक सक्रिय भूमिका जिसमें वे अद्वितीय अर्थ प्रणाली बनाते हैं और जिसका मूल्य वास्तविकता की तरह कम या ज्यादा नहीं है.

दो उदाहरण: पियागेट और वायगोत्स्की

आमतौर पर मनोविज्ञान में रचनावाद का हिस्सा माने जाने वाले शोधकर्ताओं में से एक हैं विकासवादी मनोविज्ञान और शिक्षा के इतिहास में दो महान हस्तियां: जीन पियागेट और लेव वायगोत्स्की.

दोनों ने इस विचार से शुरू किया कि ज्ञान निर्माण का इंजन जिससे सीखने का विकास होता है पर्यावरण के साथ बातचीत (और, वायगोत्स्की के मामले में, जिस समाज में रहता है), जिज्ञासा से प्रेरित है। इसलिए, यह आंतरिक गतिविधियों पर आधारित कार्य नहीं है, लेकिन कुछ ऐसा है जो तत्काल संदर्भ के साथ संबंध से पैदा होता है.

यह विचार उनके बचपन को समझने के तरीके में परिलक्षित होता है, एक मंच जिसे अर्थ की मजबूर प्रणालियों के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया है, हालांकि वे वास्तविकता को अच्छी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, पिछले अनुभवों से जल्दी सीखते रहने के लिए वे बहुत उपयोगी हैं, जो सीखने की अनुमति देता है। हम जो कुछ भी करते हैं उसकी विश्वसनीय छवियां नहीं रह सकते हैं, लेकिन कम से कम ये हमें उन समस्याओं के साथ एक सही तरीके से विकसित करने की अनुमति देते हैं, जो हमें जीवन के चरण की परवाह किए बिना, जिसमें हम खुद को पाते हैं।.

इन दो शोधकर्ताओं के बारे में अधिक पढ़ने के लिए, आप इस लेख की जोड़ी पर जा सकते हैं:

• "जीन पियागेट की शिक्षा का सिद्धांत"
• "लेव व्यागोत्स्की का समाजशास्त्रीय सिद्धांत"

सैद्धांतिक धाराओं और दर्शन के बीच

जैसा कि हमने देखा है, रचनावाद बहुत ही विषम विचारों का एक समूह है जो केवल एक बहुत व्यापक सांठगांठ से एकजुट है और परिसीमन के लिए काफी जटिल है। दूसरे शब्दों में, मनोविज्ञान में रचनावाद की अवधारणा ठेठ मनोवैज्ञानिक धाराओं की परिभाषाओं की तुलना में व्यापक है, जैसे व्यवहारवाद या संज्ञानवाद.

और, ज़ाहिर है, यह पूरी तरह से संभव है कि कई सिद्धांत हैं जो निर्माणवाद के भीतर शामिल हो सकते हैं और इसके बावजूद एक दूसरे के साथ संगत होना मुश्किल है या जो कि लागू मनोविज्ञान के माध्यम से भी जुड़ा नहीं हो सकता है। दिन के अंत में, सिद्धांतों के इस बंडल का हिस्सा होने के कारण समान विधियों या समान टूल का उपयोग नहीं किया जाता है, और रचनावाद की परिभाषा में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका तात्पर्य यह है कि क्या किया जाना चाहिए और इसे कैसे किया जाना चाहिए, इस बारे में कई बहुत ठोस प्रतिबद्धताएं अपनाई जाती हैं।.

मनोविज्ञान का निर्माणवाद सिद्धांतों का एक सेट हो सकता है, लेकिन यह एक ऐसी सार श्रेणी है कि यह दर्शन के क्षेत्र में प्रवेश करने से केवल एक कदम दूर है। वास्तव में, यह बहुत आसान है कि जिस तरह से रचनावाद यह बताता है कि ज्ञान उत्पन्न करने के लिए हम जो अर्थ प्रणाली बनाते हैं उसका मूल्य अपने आप में एक शुद्ध वैज्ञानिक स्थिति होने से जाता है (और इसलिए उपयोगी है कुछ विशेष उद्देश्यों के लिए) एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति के लिए जो हमें सूचित किए बिना। यह कभी-कभी एक राजनीतिक प्रवचन बन सकता है कि कैसे शिक्षा को मूल्यों के एक पैमाने पर आधारित होना चाहिए जिसमें यह विचार कि छात्रों को बहुत अधिक स्वतंत्रता होनी चाहिए, एक उच्च स्थान पर है.

एक मेटा-मनोविज्ञान?

इसलिए अगर मनोवैज्ञानिक रचनावाद न तो दार्शनिक स्थिति है और न ही मनोवैज्ञानिक वर्तमान, मनोविज्ञान की एक बहुत कम स्कूल, यह क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देने का एक तरीका यह होगा कि रचनावाद केवल सिद्धांतों का एक प्रकार है, जो इसकी चौड़ाई के कारण, दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान की धाराओं के बीच है।. 

इसे देखने का एक अन्य तरीका यह निष्कर्ष निकालना है कि रचनावाद एक मेटा-मनोविज्ञान है, मनोविश्लेषण के बारे में अक्सर कुछ कहा जाता है। यही है, यह एक तरह का कदम होगा, जिसे कई मनोवैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं ने अपने काम के दायरे को कुछ दूरी से और उस स्थिति से देखने के लिए दिया है, ताकि यह निर्णय लिया जा सके कि क्या करना है और कैसे व्यक्ति को समझना है, बाद में लौटना काम करना. 

किसी भी मामले में, एक ही चीज़ को संदर्भित करने के लिए एक या दूसरे शब्दों का उपयोग करना, महत्वपूर्ण बात यह है कि, व्यवहार में, रचनावाद ने मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सात्मक हस्तक्षेपों के प्रकार उत्पन्न किए हैं जिसमें छात्रों और रोगियों को अधिक स्वायत्तता दी जाती है, एक वैयक्तिकृत उपचार को भी बढ़ाना जो अर्थ की प्रणालियों को समझने के लिए आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति निर्माण करता है। बेशक, ये योगदान आलोचना से मुक्त नहीं हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने पिछले दशकों के शैक्षिक संदर्भों पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• कार्टरेटो, एम। (1994) कंस्ट्रक्टिविज्म एंड एजुकेशन। ब्यूनस आयर्स Aique.
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  महामारी विज्ञान के तरीके। वॉल्यूम 1. ट्र। एम। प्रजेंटर। मेक्सिको। राजनीति प्रेस.
• वायगोत्स्की, एल.एस. (1977) विचार और भाषा। ब्यूनस आयर्स: द प्लीअड.