मार्टिन हाइडेगर के अनुसार डासिन क्या है?

मार्टिन हाइडेगर 20 वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक थे, विशेष रूप से तत्वमीमांसा के क्षेत्र में और साथ ही साथ हेर्मेनेयुटिक्स या उत्तर-संरचनावाद जैसी धाराओं में प्रभावशाली। उनका दर्शन मनोविज्ञान, समाजशास्त्र या धार्मिक अध्ययन जैसे क्षेत्रों में भी फलदायी रहा है.

राष्ट्रीय समाजवादी शासन के साथ अपने संबंधों के लिए विवादास्पद, इसके दर्शन प्रश्न होने के बारे में प्रश्न द्वारा चिह्नित है। दर्शन के लिए उनके पहले मूल योगदान में (जो उनके सबसे प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण कार्य के चारों ओर घूमता है, होने के नाते और समय, 1927 में प्रकाशित), इस प्रश्न को मानव के अस्तित्वगत विश्लेषण में फंसाया गया है, जो कि वह इकाई है जिसमें चीजों के विपरीत, यह प्रश्न दिया जा रहा है.

हालांकि, हेइडेगर मानव को चीजों के साथ और दुनिया के साथ एक आवश्यक संबंध में मानते हैं, डैसीन के नाम से, इसकी सबसे प्रसिद्ध अवधारणा, यह भी वैज्ञानिक निष्पक्षता के एक और अधिक मूल ज्ञान विकल्प का एक सिद्धांत है (हालांकि उसके साथ आवश्यक संघर्ष में नहीं है)। हाइडेगर के मानव की यह धारणा क्या थी, जो दुनिया से जुड़ी हुई है और इसका ज्ञान है?

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नियोकांटीनिज्म से बीइंग और टाइम तक

जर्मनी में नव-कांतिनिज्म और धर्मशास्त्रियों के उद्भव से 20 वीं शताब्दी के पहले वर्षों में हीडगर ने अपना दार्शनिक उत्पादन शुरू किया। जर्मन आदर्शवाद के तत्वमीमांसा के बाद नव-कांतिनिज्म का ढोंग किया, ज्ञान सिद्धांत के सवालों में भाषा और कांटियन समस्याओं की वापसी. उदाहरण के लिए, इसने ज्ञान और सत्य के प्रश्न की जांच की, जो नव-कांतियों के लिए शुद्ध, सार्वभौमिक और वस्तुनिष्ठ श्रेणियों में दी गई, विशेषकर विज्ञान के क्षेत्र में।.

इस अवधारणा के खिलाफ, एडमंड हुसेरेल (1859 - 1938) ने अपनी घटना को विस्तृत करना शुरू कर दिया, जो कि कठोर विज्ञान की इच्छा के साथ, समझाने की कोशिश करता है कि चेतना को कैसे चीजें दी जाती हैं। लेकिन यह इस विश्लेषण को विज्ञान की नींव तक कम नहीं करता है, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में चीजों के बारे में बताता है.

हुसेरेल के लिए, चीजें अपने आप में अनजाने में, कांतियों की तरह, एक घटना के रूप में प्रकट नहीं होती हैं, लेकिन चेतना द्वारा एक ऐसी घटना के रूप में अंतर्ज्ञान होती हैं जो अपना सार दिखाती हैं। सत्य या ज्ञान जैसे सवालों के लिए अब गणित या प्राकृतिक विज्ञानों में एक आधार की आवश्यकता नहीं है चेतना का कठोर विश्लेषण. यह इस परिप्रेक्ष्य में है कि हाइडेगर गहरा हो जाएगा, घटना विज्ञान की सीमा से परे जा रहा है.

हाइडेगर मानते हैं, अपने होने के सवाल में, कि ज्ञान की श्रेणियां, जो नव-कांतियों के लिए एक ट्रांसेंडेंटल, उद्देश्य और शुद्ध संरचना में दी जाती हैं, सभी लोगों के लिए समान हैं, वास्तव में व्यक्तिगत, अस्तित्व और लौकिक जीवन में हैं वह है, चेतना के जीवन में। ये दोनों प्रतीत होने वाले विरोधाभासी क्षेत्र चेतना में कैसे परिवर्तित होते हैं??

दीप हुसर्ल के अंतर्ज्ञान, वह प्रदर्शन करता है होने के नाते और समय मनुष्य का अस्तित्वगत विश्लेषण जबकि यह एक होने के बारे में पूछता है। यही है, डसीन का एक विश्लेषण। आइए इसे और अधिक विस्तार से देखें.

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दसीन और दुनिया

हाइडेगर के अनुसार, उपस्थिति के पूर्वाग्रह के तहत दर्शन के इतिहास में होने का प्रश्न दिया गया है। अर्थात्, परमेनिड्स से लेकर बीसवीं सदी के दार्शनिकों तक, जीव को कुछ ऐसा समझा जाता है, जो उसकी संपूर्णता में मौजूद है, उद्देश्य और पूर्ण के रूप में। इस तरह की सोच का प्रतिमान ईश्वर के विचार में सर्वव्यापी होने के रूप में पाया जाता है। डसीन के अपने अस्तित्वगत विश्लेषण के साथ, हाइडेगर का विचार है कि नए रूप में और तत्वमीमांसा का उद्घाटन किया जाए.

अपना विश्लेषण शुरू करने के लिए, जैसा कि हमने देखा है, हीडगर ने विज्ञान के दृष्टिकोण से सैद्धांतिक दृष्टिकोण के बारे में पूछना बंद कर दिया और अपने रोजमर्रा के जीवन में चेतना के विश्लेषण के लिए आगे बढ़ता है। यह वास्तविकता का सामना करने के किसी भी ठोस तरीके का पक्ष लिए बिना, सबसे सामान्य तरीके से होने के बारे में सवाल का विश्लेषण करने का इरादा रखता है.

हेइडेगर ने अब जो देखा है, वह यह है कि पहले से ही एक उद्देश्य उपस्थिति के रूप में होने की अवधारणा के साथ सामना किया, सामान्य दृष्टिकोण से विश्लेषण को ध्यान में रखते हुए यह अपने विश्लेषण में प्रस्तावित करता है, एक संभावना के रूप में प्रकट होता है। चीजों के साथ जो होता है उसके विपरीत, इंसान, हसीन होने से पहले, वास्तविकता से पहले संभावना है. यह जब तक हो सकता है। डैसीन ऐसा है, जो अपने सबसे मौलिक रूप में एक परियोजना है.

एक परियोजना के रूप में होने वाली यह शक्ति, इसके अलावा, हमेशा पहले से ही चीजों और लोगों के संदर्भ में है. मनुष्य शुद्ध और अलग-थलग तरीके से अस्तित्व में नहीं है लेकिन पहले क्षण से ही वह खुद को समझने की कोशिश करता है और आत्मनिर्भर पहले से ही संबंध में है.

यह वह जगह है जहाँ हम स्पष्ट रूप से डसीन शब्द का अर्थ देख सकते हैं: यहाँ होना या होना। यह चीजों और लोगों, एक दुनिया के संदर्भ में डाला गया इंसान के बारे में है, जो उसे और उस स्थिति को उसके अस्तित्व से पहले रखता है, खुद को एक परियोजना के रूप में पार कर रहा है.

दर्शन अर्थ से जुड़ा हुआ

चीजों का होना मौजूद होने के लिए नहीं है, बल्कि अर्थों की समग्रता से संबंधित है जो कि दुनिया है। चीजें एक-दूसरे को दर्शाती हैं और यह अर्थ डासिन के प्रक्षेपण पर निर्भर करता है। कहने का तात्पर्य यह है कि अपने प्रोजेक्ट के साथ दसीन दुनिया को आधार बनाता है जिसमें व्यक्तिगत चीजों को बदले में दिया जाता है.

हम देखते हैं कि डैसीन तबला रस नहीं है, लेकिन यह कि जब आप पहली बार अपने प्रोजेक्ट में खुद को समझने की कोशिश करते हैं, तो आपको पहले से ही इसके संदर्भ में प्रदान की गई दुनिया की पूर्व समझ होती है। क्या यह समझ के चक्र की संरचना है, या उपचारात्मक चक्र, जिसके अनुसार ज्ञान हमेशा बजट से शुरू होता है जो आपके प्रश्न का मार्गदर्शन करता है। इन सवालों को गहराई से जानना है.

इसलिए, जा रहा है ज्ञान की प्रक्रिया में दिया जाता है जो कभी समाप्त नहीं होता है और कभी पूरी तरह से मौजूद नहीं होता है। यह दुनिया में होने के नाते मनुष्य के डैसीन की अस्तित्वगत संरचना के बदले है, जो स्वयं के निरंतर पारगमन में मौजूद है। दसीन, समय होने के नाते, हमेशा बनने की शक्ति है, और कभी पूरी नहीं होती.

यह पूर्वाभास न केवल सैद्धांतिक है, बल्कि एक भावात्मक स्वभाव भी शामिल है. चीजें हमेशा आनंद या ऊब जैसी संवेदनाओं के साथ होती हैं, ज्ञान प्रक्रिया का हिस्सा होने के कारण ये सकारात्मक विकार हैं। हम यहां हेगेड्जियन दृष्टिकोण के लिए सार्वभौमिक और उद्देश्य संरचनाओं के माध्यम से वस्तुनिष्ठ ज्ञान के पारित होने के परिणामों को देखते हैं जो चेतना के अस्थायी, अस्तित्व और दैनिक संरचना में ज्ञान को आधार बनाते हैं।.

हीलिंग और मौत के लिए किया जा रहा है

हमें अभी तक डसीन के दो आवश्यक तत्व देखने हैं: इलाज और मौत की संभावना.

हाइडेगर के लिए, ज्ञान का सच इलाज में दिया गया है, जो चीजों के लिए एक जिम्मेदारी है। इसका मतलब यह है कि एक निश्चित परियोजना के माध्यम से किए गए अस्तित्व में चीजों को अधिक प्रामाणिक तरीके से प्रस्तुत किया जाएगा.

जर्मन दार्शनिक यह भी दावा करते हैं कि डैसीन मृत्यु के लिए एक अस्तित्व है। मृत्यु प्रभाव में है, उस संभावना को, जिसे हम निश्चित रूप से जानते हैं, महसूस किया जाएगा, लेकिन यह कि हम कभी अनुभव नहीं करते हैं जैसा किया गया। इस तरह की सभी संभावनाओं की असंभवता के रूप में, संभावनाओं को ऐसा करने की अनुमति देता है: यदि हम नहीं मरते हैं, तो समय का मतलब नहीं होगा, हमें संभावनाओं के बीच चयन नहीं करना चाहिए और न ही हम एक परियोजना के रूप में मौजूद हो सकते हैं, क्योंकि सभी संभावनाओं को महसूस करना संभव होगा.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• वट्टिमो, जी। (1986)। हाइडेगर का परिचय। गेडिसा: बार्सिलोना
• हाइडेगर, एम। (2003)। होने के नाते और समय। ट्रोट्टा: मैड्रिड