हम दूसरी पीढ़ियों के बारे में क्यों बात करते हैं?

हम लगातार "के बारे में सुनते हैंदूसरी और तीसरी पीढ़ी के आप्रवासी ”लेकिन क्या वे वास्तव में अप्रवासी हैं? वे वास्तव में अप्रवासी नहीं हैं क्योंकि वे कभी दूसरे देश में नहीं गए। यह योग्यता उनके माता-पिता या दादा-दादी द्वारा दी गई है, जो कभी प्रवासी थे.

दूसरी पीढ़ियों की यह योग्यता कभी-कभी दुखदायी हो सकती है, क्योंकि जब हम कहते हैं कि कोई एक अप्रवासी है तो हम यह दर्शाते हैं कि वे उस देश से नहीं हैं। तथ्य यह है कि पहले से ही तथाकथित "दूसरी पीढ़ी के प्रवासियों" में वास्तविक नहीं है। हालांकि, इस बात की परवाह किए बिना कि क्वालीफायर कितना आकर्षक हो सकता है, इन दूसरी पीढ़ियों के साथ सबसे बड़ी समस्या यह है कि वे लगातार हिंसा से जुड़ी हुई हैं. लेकिन सामूहिक बेहोशी में हिंसा से इन लोगों को इतना लेना-देना क्यों है?

वैश्वीकरण के प्रभाव

इस संघ की वास्तविकता या मिथ्यात्व में प्रवेश करने के बिना, तथ्यों से पता चलता है कि फ्रांस में, एक ऐसा देश जिसमें बड़ी संख्या में लोग "दूसरी पीढ़ी के आप्रवासी" माने जाते हैं, वे कई विरोध प्रदर्शनों का हिस्सा रहे हैं जिनमें इसका इस्तेमाल किया गया हिंसा और बर्बरता. इन कृत्यों की उत्पत्ति को समझने के लिए हमें यह समझना चाहिए कि भूमंडलीकरण के प्रभाव क्या हैं.

कुछ रीति-रिवाजों के साथ खत्म करने और दुनिया में कहीं भी हैमबर्गर खाने की अनुमति देने से परे, वैश्वीकरण के प्रभाव से संस्कृति का नुकसान हुआ है. वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं ने प्रमुख संस्कृति के पक्ष में विभिन्न संस्कृतियों के समरूपीकरण का नेतृत्व किया है, यह संयुक्त राज्य और पश्चिम से आयातित बहुमत है।.

एक ही शीर्षक के साथ एक कॉमिक पर आधारित फिल्म "पर्सेपोलिस" से फ़्रेम.

संस्कृति के नुकसान के अलावा, एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का एक और घटक जिसने भूमंडलीकरण को बढ़ाया है वह धर्मनिरपेक्षता है। यह धार्मिक संदर्भों को समाज, दैनिक जीवन और संस्कृति के लिए अधिक अप्रासंगिक बनाने के साथ-साथ व्यक्तिगत धार्मिक प्रथाओं के पतन के साथ है. सांस्कृतिक के बाहर धर्म को जीना बहुत जटिल है और इसलिए, हम धर्म में एक नई संस्कृति की तलाश करते हैं। वैश्वीकरण ने हमें सांस्कृतिक संकट में डाल दिया है और यह स्थिति धर्मों के विस्तार की पक्षधर है.

"अप्रवासी लोगों के बारे में अनिश्चितता और भय और अज्ञानता, अलग-अलग लोगों के बारे में, हमारा इतिहास जितना पुराना है उतना ही"

लुइस गुतिरेज़

एक उदाहरण मुस्लिम प्रवासियों की तथाकथित "दूसरी पीढ़ियों" में पाया जाता है। जहां पहली पीढ़ी शिक्षा, विवाह और अन्य सामाजिक पहलुओं के संबंध में कई सांस्कृतिक पहलुओं को बनाए रखना जारी रखती है, दूसरी और तीसरी पीढ़ी अब अपने माता-पिता की संस्कृति को नहीं जीती है. माता-पिता रोल मॉडल बन गए हैं और एक पीढ़ीगत संकट है जो धर्म को उस संस्कृति के साथ कैसे जोड़ते हैं, इस संदर्भ को न पाकर वे उत्तेजित हो जाते हैं.

कट्टरवाद

वैश्वीकरण और धर्मनिरपेक्षता ने वर्तमान में धर्मनिरपेक्ष माने जाने वाले समाजों पर पड़ने वाले प्रभाव को देखते हुए, सांस्कृतिक और धार्मिक पहचान के बीच एक वियोग पैदा किया है, यह बाजार के लिए बढ़ते पालन का आश्चर्य नहीं है धर्मों.

धर्म जो नए प्रतिक्रिया मॉडल की पेशकश करते हैं जो एक बंद प्रदान करने में सक्षम हैं संस्कृति के नुकसान के कारण वृद्धि हुई अर्थ के लिए खोज करने की आवश्यकता है, क्योंकि यह पारंपरिक मूल्यों के नुकसान के साथ है। दुर्भाग्य से, इनमें से कुछ प्रस्ताव कट्टरपंथी धर्म हैं या संप्रदाय उन लोगों के लिए अधिक आकर्षक हैं, जो संस्कृति के बिना धर्म को नहीं जानते हैं.

मैं प्रवासियों के साथ अच्छा व्यवहार करूंगा ... क्योंकि जल्द ही अप्रवासी हमारे हो जाएंगे.

वर्तमान कट्टरपंथी संस्कृतियों की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में नहीं उभरती हैं जो वैश्वीकरण द्वारा हमला महसूस करती हैं, लेकिन एक नई धार्मिक पहचान के रूप में जो वर्तमान संस्कृति से दूरी बनाना चाहती हैं।. मौलिकताएं मूल की संस्कृतियों के साथ एक विराम का प्रस्ताव करती हैं.

यह काम करता है क्योंकि हम एक वैश्वीकृत दुनिया में रहते हैं, जिसमें पारंपरिक समाज संकट में बढ़ रहे हैं और अब हम नहीं जानते कि पारंपरिक समाज क्या है। मौलिकता उन लोगों को एक सकारात्मक पहचान प्रदान करती है जो संस्कृति से दूर महसूस करते हैं.

मौलिकता उन लोगों को एक सकारात्मक पहचान प्रदान करती है जो संस्कृति से दूर महसूस करते हैं.

इसलिए, यह नहीं है कि कट्टरपंथी धर्मों की शुरुआत में सांस्कृतिक परंपराओं को लागू करते हैं, लेकिन यह है कि वे नए संकेतकों और धार्मिक प्रतीकों के माध्यम से आधुनिकता के लिए इन उपदेशों को अनुकूलित करते हैं। इस प्रकार, वे एक नई धार्मिक संस्कृति का निर्माण करते हैं जो एक प्राथमिकता के रूप में इन-ग्रुप के अस्तित्व को स्थापित करके शुरू होती है, जिससे उनके वर्चस्व की घोषणा करने के लिए हिंसा के अत्याचारी रूपों की अनुमति मिलती है। हालांकि यह उल्टा लग सकता है, ये कट्टरवाद मुक्ति का एक रूप है.

की समस्या कट्टरवाद यह है कि वे मजबूत और बंद पहचान की पेशकश करते हैं, जो वास्तविकता से इनकार किए बिना, एक वैध और आकर्षक विकल्प प्रदान करते हैं इसके विरोधी वैश्वीकरण घटक दिया। अपने समुदायों में एकीकृत अधिक से अधिक युवा लोगों को कट्टरपंथी संगठनों के रैंक में शामिल होने के लिए स्वेच्छा से छोड़ देते हैं जो अपने विचारों का विरोध करने वालों को भगाने के माध्यम से आतंक का दुरुपयोग करते हैं.

विचारधाराओं और मूल्यों की खोज में वर्तमान बहाव, जो चिपटना न केवल दाएं और बाएं की कट्टरपंथी राजनीतिक विचारधाराओं के विकास में योगदान दे रहा है। यह आधार भी है जो धार्मिक कट्टरपंथियों को तर्क प्रदान करता है जब यह हिंसा के मार्ग के लिए विरोध करता है.

पहचान का संकट, जब मुझे संदेह होता है कि क्या आपने कभी सोचा है कि "मैं कौन हूँ"? यदि आपने खोया, अनुपस्थित, खाली महसूस किया है, तो शायद आप एक पहचान संकट से गुजर चुके हैं। और पढ़ें ”