सांस्कृतिक भौतिकवाद के निर्माता की मारविन हैरिस की जीवनी

मारविन हैरिस समकालीन नृविज्ञान में सबसे नवीन आंकड़ों में से एक है। यह अमेरिकी शोधकर्ता और अकादमिक "सांस्कृतिक भौतिकवाद" नामक वर्तमान का मुख्य प्रतिपादक है. यह नव-मार्क्सवाद का एक रूप है, जिसमें भौतिक स्थितियों को लोगों के बनने और बनने के तरीके के निर्धारण कारक के रूप में संबोधित किया जाता है।.

मार्विन हैरिस के लिए, यह समाजों की भौतिक स्थितियां हैं जो सोच को निर्धारित करती हैं और समाजशास्त्रीय रीति-रिवाज विभिन्न मानव समूहों का। इन भौतिक स्थितियों में उत्पादन के तरीके और वितरण के साधन, विनिमय, विनिमय आदि शामिल हैं।.

"हमें इस विचार से छुटकारा पाना होगा कि हम स्वभाव से एक आक्रामक प्रजाति हैं जो युद्ध से बचना नहीं जानते। इस विचार का भी कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है कि श्रेष्ठ और हीन जातियाँ हैं और पदानुक्रमित विभाजन एक प्राकृतिक चयन का परिणाम है न कि सांस्कृतिक विकास की एक लंबी प्रक्रिया का".

-मार्विन हैरिस-

परिप्रेक्ष्य और मार्विन हैरिस के शोध बहुत विवादास्पद रहे हैं, लेकिन दृढ़ता की कमी के लिए नहीं. नृविज्ञान से संपर्क करने के उनके तरीके के राजनीतिक परिणाम हैं और यह अधिकांश चर्चाओं से निकला है जो उनके चारों ओर घूमते हैं। वैसे भी, किसी को भी मानवविज्ञान क्षेत्र में उनके योगदान की महान प्रासंगिकता पर संदेह नहीं है.

मार्विन हैरिस

मार्विन हैरिस 18 अगस्त, 1927 को न्यूयॉर्क (संयुक्त राज्य अमेरिका) में पैदा हुआ था। 25 अक्टूबर, 2001 को 74 साल की उम्र में गेन्सविल, फ्लोरिडा में उनका निधन हो गया. 1948 में उन्होंने उपाधि प्राप्त की की कला स्नातक में कोलंबिया कॉलेज. फिर उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में नृविज्ञान का अध्ययन किया, वही संस्थान जहां उन्होंने बाद में 27 वर्षों तक एक शिक्षक के रूप में काम किया.

गठन के अपने प्रारंभिक चरण में उस समय के महान बुद्धिजीवियों के छात्र थे, जैसे जूलियन स्टीवर्ड और अल्फ्रेड क्रोबेबर। भी उन्होंने स्किनर के छात्रों से सबक प्राप्त किया, एक ऐसा पहलू जो नृविज्ञान में प्रायोगिक कार्य की अपनी अवधारणा में निर्णायक था. 1953 के लिए उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में डॉक्टर की डिग्री प्राप्त की। उन्होंने ब्राजील में विभिन्न समुदायों पर अपना अंतिम कार्य किया.

मारविन हैरिस ने 1950 और 1951 के बीच ब्राज़ील में कई अध्ययन किए। 1953-54 में वे इसके अनुसंधान सलाहकार थे राष्ट्रीय शैक्षणिक अध्ययन संस्थान, रियो डी जनेरियो में. बाद में वह मोजांबिक चले गए, जहां उन्होंने कई जांच कीं समुदाय के साथ क्षेत्र की Thonga. उस अवधि ने नृविज्ञान की उनकी दृष्टि को काफी बदल दिया और उन्हें सांस्कृतिक भौतिकवाद का विकल्प चुनने के लिए प्रेरित किया.

1960 में उन्होंने नई पढ़ाई की क्षेत्र में, इस बार इक्वाडोर में चिम्बोराजो के क्षेत्र में। फिर, उन्होंने 1962 और 1965 के बीच बहिया (ब्राजील) में शोध किया. एक क्षेत्र मानव विज्ञानी के रूप में उनका आखिरी महान साहसिक कार्य 1976 में भारत में हुआ, जब उन्होंने प्रोटीन संसाधनों के उपयोग पर अध्ययन किया था, तत्वावधान में राष्ट्रीय सुरक्षा फाउंडेशन.

मार्विन हैरिस का योगदान

जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया, हैरिस मानव विज्ञान में सांस्कृतिक भौतिकवाद के वर्तमान संस्थापक और प्रमुख प्रतिनिधि थे. मार्विन हैरिस के कुछ योगदान हैं नरभक्षी और राजा, खाने के लिए अच्छा है और गाय, सूअर, युद्ध और चुड़ैलों. वह मानवशास्त्रीय सिद्धांतों का एक उत्कृष्ट प्रसारकर्ता था और इसी कारण से वह दुनिया भर में एक बड़ी लोकप्रियता तक पहुँच गया.

उनका दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि मानवविज्ञान अनुसंधान को मुख्य रूप से विभिन्न समाजों के जीवन की भौतिक स्थितियों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए. इस दृष्टिकोण और उसकी कड़ी मेहनत के लिए धन्यवाद, वह कई दिलचस्प निष्कर्षों तक पहुंचने में कामयाब रहा, खासकर युद्ध और भोजन की वर्जनाओं के आसपास.

हैरिस के अनुसार, भारत में उत्पादन के साथ कड़ाई से जुड़े कारणों से गाय पवित्र हो गईं. प्राचीन काल में, समाज उन पर निर्भर था कि वे हल चला सकें, क्योंकि अर्थव्यवस्था का आधार कृषि था। इसीलिए उन्होंने अपने मांस के सेवन पर प्रतिबंध लगा दिया और उन्हें पवित्र जानवरों में बदल दिया। इस प्रकार, विश्वास और धर्म इन भौतिक तथ्यों से अलग हो जाते हैं। यह, उनकी पढ़ाई के केवल कुछ पहलुओं का उल्लेख करना है.

मार्विन हैरिस ने इस विचार का बचाव किया कि भौतिक लागत और लाभ अंततः विभिन्न मान्यताओं को जन्म देते हैं. इसलिए, सभी सांस्कृतिक वास्तविकता उन भौतिक स्थितियों की जांच के माध्यम से पता लगाने योग्य है जिनमें एक समाज विकसित होता है। उनके प्रस्ताव बहस को जारी रखते हैं, लेकिन उनकी किताबें भी नृविज्ञान के क्षेत्र में जरूरी हैं.

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