शिक्षा के तीन महान विरोधाभास

नील्स बोहर के शब्दों में, “एक छोटे से सत्य के विपरीत हमेशा झूठ होता है; इसके बजाय महान सत्य के विपरीत भी सच के रूप में देखा जा सकता है ". यह वाक्यांश बताता है कि कैसे, कई अवसरों पर, समाज "महान सत्य" की एक श्रृंखला को बनाए रखता है जो एक दूसरे के विपरीत होते हैं। इस घटना को "एंटीइनोमीज़" कहा जाता है, जो कि सच्चाई के जोड़े हैं, हालांकि वे दोनों एक दूसरे के विपरीत सच लगते हैं। इस लेख में हम शिक्षा के 3 विरोधाभासों या विरोधाभासों के बारे में बात करने जा रहे हैं.

शिक्षा में इन विरोधाभासों का विश्लेषण हमें काफी हद तक उन सिद्धांतों को समझने में मदद करता है जो प्रणाली और इसकी विसंगतियों को नियंत्रित करते हैं. यह हमें उस चीज़ के बीच संघर्ष को देखने की अनुमति देता है जो हम मानते हैं कि यह क्या है, हम इसे क्या चाहते हैं और यह क्या है; इन तीन राज्यों के बीच की असंगति उन विसंगतियों को समेटने के लिए विरोधाभासी दावों की एक श्रृंखला में तब्दील हो जाती है.

शिक्षा के विरोधाभास

शिक्षा में तीन प्रमुख विरोधाभास हैं: (ए) विकास बनाम शिक्षा संस्कृति के लिए शिक्षा (बी) इंट्राप्सिक लर्निंग बनाम स्थितिजन्य शिक्षण और (ग) स्थानीय ज्ञान बनाम सामाजिक ज्ञान। आगे हम विस्तार से इनमें से प्रत्येक एंटीमॉमी को विकसित करेंगे.

विकास के लिए शिक्षा और संस्कृति के लिए शिक्षा

शिक्षा के विरोधाभासों का पहला हिस्सा शिक्षा के उद्देश्यों के इर्द-गिर्द घूमता है. यदि हम उसी के उद्देश्यों के बारे में पूछते हैं, तो हमें कई उत्तर मिलेंगे जो इंगित करेंगे कि यह व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास है; यह कहना है, एक ही की अधिकतम क्षमता तक पहुंचने के लिए, और इसके साथ समाज का वैश्विक विकास प्राप्त करना है। अब, एक अन्य उद्देश्य जो शैक्षिक प्रणाली को पूरा करता है, वह व्यक्ति को स्थानीय संस्कृति के साथ भिगोना / शामिल करना है; चूँकि स्कूल न केवल शिक्षा पर आधारित है, बल्कि यह व्यवहार और व्यवहार का तरीका भी सिखाता है.

अब, हालांकि सिद्धांत रूप में यह लग सकता है कि व्यक्तिगत विकास और संस्कृति का संचरण विरोधाभासी उद्देश्य नहीं हैं, वास्तव में उनके अपरिवर्तनीय पहलू हैं। और समस्या यह है कि जब एक संस्कृति का पुनरुत्पादन किया जाता है, तो न केवल इसे प्रेषित किया जाता है, बल्कि विभिन्न संबद्ध उद्देश्य, जैसे कि राजनीतिक या आर्थिक, प्रेषित होते हैं.

उदाहरण के लिए, एक पूंजीवादी और औद्योगिक समाज एक बहुत शक्तिशाली कार्यबल और एक आबादी वाले मध्यम वर्ग पर आधारित है। इस प्रकार, शिक्षा प्रणाली में अकुशल और अर्ध-कुशल श्रमिकों को अर्हता प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करना सामान्य है. संस्कृति को प्रसारित करने से, समाज स्थिर बना रहता है, और व्यक्तिगत विकास पर आधारित शिक्षा संस्कृति को अस्थिर बना देगी, क्योंकि यह सामाजिक परिवर्तन का कारण बन सकती है.

यह विरोधाभास काफी हद तक मौजूद है जनसंख्या अपनी बौद्धिक क्षमता को विकसित और बढ़ाना चाहती है; इसके बजाय, स्थापित संस्कृति एक प्रकार की कैंडी बनने से नहीं रोकती है, क्योंकि यह हमें सुरक्षा और नियंत्रण की भावना देती है. संस्कृति और विकास दोनों हमें खुशी और संतुष्टि प्रदान करते हैं, एंटीनोमी दोनों के लिए एक प्रयास है। दूसरी ओर, दोनों लक्ष्यों का पीछा करना शैक्षिक प्रणाली को अप्रभावी बनाता है और कई त्रुटियों के साथ। यह हमें इस बात पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है कि हम वास्तव में शिक्षा के लिए क्या उद्देश्य चाहते हैं.

स्थितिजन्य सीखने के सामने बच्चे द्वारा निर्देशित शिक्षा

शिक्षा के महान विरोधाभासों में से एक यह है कि बच्चे कैसे सीखते हैं और खुद का मूल्यांकन कैसे करते हैं. बच्चों को उनके प्रदर्शन के अनुसार वर्गीकृत करने के लिए शैक्षिक प्रणाली के भीतर एक मजबूत प्रवृत्ति है (ग्रेड, कक्षा में उल्लेख, तुलना ...)। यह इस विचार को प्रस्तुत करता है कि यह उसकी क्षमताओं वाला बच्चा है जो स्कूल के संसाधनों का लाभ उठाता है। इसके विपरीत, इसके विपरीत हम यह भी मानते हैं कि सीखना स्थितिजन्य है; इस प्रकार, हमें लगता है कि अगर बच्चे को पर्यावरण की सुविधा हो तो स्कूल के संसाधनों का उपयोग करना आसान होगा.

यहां विरोधाभास अधिक जटिल है. यह बच्चे और संदर्भ दोनों को सीखने के लिए जिम्मेदार के रूप में इंगित करने के लिए एक गलती है. जाहिर है कि दोनों कारक समान शिक्षा को प्रभावित करेंगे, लेकिन एक या दूसरे को दोष देने से शैक्षिक नीति में मौलिक बदलाव आएगा.

यदि हम बच्चों के सीखने पर भरोसा करते हैं, तो तार्किक बात यह है कि वे जो मांग करते हैं, उसके अनुसार संसाधन प्रदान करें।. ये मांग आपकी क्षमता पर निर्भर करेगी, बल्कि आपकी प्रेरणा पर भी। किसी तरह से वे अपने स्वयं के सीखने के निदेशक होंगे। दूसरी ओर, यदि हम स्थितिजन्य शिक्षण में भाग लेते हैं, तो परिप्रेक्ष्य बदल जाएगा और यह शैक्षिक संदर्भ होगा जो सीखने का निर्देशन करेगा.

हमारी शैक्षिक प्रणाली दोनों दृष्टिकोणों से उपाय करती है, जो अक्षमता और विसंगतियों में पिछले एंटीइनोमी के रूप में होती है।. एक स्थिति या दूसरे को कम करना काफी हद तक खतरनाक हो सकता है, आंशिक रूप से शिक्षा के आसपास के राजनीतिक और आर्थिक संदर्भ के कारण; इसलिए यह विरोधाभास पैदा होता है। संतुलन का एक बिंदु खोजने की कोशिश करते समय अनुसंधान और वैज्ञानिक अध्ययन क्या होना चाहिए.

स्थानीय ज्ञान बनाम सामाजिक ज्ञान

शिक्षा के विरोधाभासों में से अंतिम शायद शैक्षिक बहस में सबसे कम स्पष्ट है. यह एंटिनॉमी इस बात के इर्द-गिर्द घूमती है कि सोचने के तरीके, अर्थ देने के तरीके / अर्थ और दुनिया को अनुभव करने के तरीकों को आंका जाना चाहिए।. यदि हम एक रचनात्मक दृष्टिकोण लेते हैं, तो हम सापेक्षतावाद पाएंगे, क्योंकि वास्तविकता का निर्माण एक दुभाषिया द्वारा किया जाता है.

एक ओर, हमारे पास "महान सत्य" है कि स्थानीय ज्ञान अपने आप में वैध है। और दूसरी ओर, हम वास्तविकता की व्याख्या के बारे में एक वैश्विक संगम की वकालत करते हैं। ये दोनों कथन स्पष्ट रूप से विपरीत हैं, यदि हम वैश्विक ज्ञान चाहते हैं, तो छोटे समाजों और समूहों के स्थानीय ज्ञान को बनाए रखना इसमें बाधा बनेगा.

यहां एक जटिल बहस दिखाई देती है, क्योंकि प्रत्येक आबादी या समाज ने अपने स्थानीय ज्ञान को उस संदर्भ और समय के कारण विकसित किया है जिसमें यह मौजूद है, और यह सुरक्षा और नियंत्रण प्रदान करता है। दूसरी ओर, एक वैश्विक ज्ञान हमें सार्वभौमिक कार्रवाई का एक ढांचा देता है जो सहयोग में प्रगति के लिए हमारे लिए बहुत उपयोगी हो सकता है; हालांकि यह गंभीर खतरों को भी रोकता है. यह आवश्यक है कि अन्य एंटीमॉमी के लिए, एक गहन विश्लेषण और अध्ययन जो हमें बताता है कि इस विरोधाभास के लिए सबसे अच्छा समाधान क्या है.

शैक्षिक मनोवैज्ञानिक के कार्य क्या हैं? शैक्षिक मनोवैज्ञानिक मनोविज्ञान का एक पेशेवर है जिसका मिशन शिक्षा के संदर्भ में व्यवहार का अध्ययन और हस्तक्षेप है। और पढ़ें ”