सामाजिक विनिमय का सिद्धांत

सामाजिक संबंधों को शामिल करने वाली हर चीज को समझाने के कई तरीके हैं। जॉर्ज सी। होमन्स ने इसे सामाजिक विनिमय के अपने सिद्धांत के माध्यम से किया। आर्थिक अवधारणाओं और विनिमय से पैदा हुआ यह सिद्धांत हमें बताता है कि सामाजिक संपर्क कैसे होता है और हमें बताता है कि वे कौन से कारक हैं जो हमें प्रेरित करते हैं.

इतना, सामाजिक आदान-प्रदान का सिद्धांत इस बात की वकालत करता है कि सभी रिश्ते लागत-लाभ विश्लेषण के कारण बनते हैं, बने रहते हैं या टूट जाते हैं. प्रस्तावित विकल्पों की तुलना करने के लिए क्या होता है और आखिरकार, उन रिश्तों को चुनें जो हमें कम लागत के साथ अधिक लाभ देते हैं.

यह सिद्धांत व्यवहार प्रतिमानों के बीच अत्यधिक मूल्यवान था मात्रा और माप और अपनी सादगी के लिए सक्षम होने के लिए। लेकिन समय के साथ और संज्ञानात्मक और निर्माणवादी प्रतिमानों के उद्भव के साथ यह अप्रचलित हो गया है। वर्तमान लेख में हम इसे प्राप्त करने वाले आलोचकों के साथ सामाजिक आदान-प्रदान के सिद्धांत का विश्लेषण करने जा रहे हैं, ताकि इसे और गहराई से जाना जा सके।.

सामाजिक विनिमय सिद्धांत के लक्षण

जैसा कि हमने पहले बताया, सामाजिक आदान-प्रदान का सिद्धांत रिश्तों के आर्थिक पहलुओं के इर्द-गिर्द घूमता है। इस सिद्धांत के अनुसार, जब भी हमारा कोई रिश्ता होता है, हम उसकी लागत और लाभों का संतुलन बनाते हैं और परिणाम के आधार पर हम उसे कम या ज्यादा महत्व देते हैं. इस तरह, इन मानकों के अनुसार हमारी सामाजिक बातचीत को संशोधित करके हम एक ऐसी स्थिति प्राप्त करेंगे जो हमारे लिए व्यापक रूप से संतोषजनक है.

यह सिद्धांत दो सिद्धांतों पर आधारित है जो सभी तर्क का समर्थन करते हैं:

• व्यक्तिवाद: यह सिद्धांत बताता है कि सभी व्यवहार हमेशा व्यक्ति की ओर निर्देशित होते हैं। यहां तक ​​कि विशुद्ध रूप से सामाजिक कार्य केवल एक व्यक्तिगत लक्ष्य के लिए मध्यवर्ती व्यवहार होंगे.
• सुखवाद: मनुष्य का अंतिम लक्ष्य संतुष्टि और आनंद प्राप्त करना है। तो सारा व्यवहार ऐसे आनंद की उपलब्धि की ओर केंद्रित होगा.

इन दोनों पदों के अवलोकन के बाद तर्क स्पष्ट हो जाता है। इसके अनुसार, सामाजिक संबंध एक व्यक्तिगत लक्ष्य (व्यक्तिवाद) की ओर उन्मुख होते हैं। और इसके अलावा, उस लक्ष्य की उपलब्धि को खुशी (हेडोनिज्म) प्रदान करना चाहिए, इसलिए लागत और लाभों के संदर्भ में लाभदायक होना चाहिए.

ध्यान रखें कि यह सिद्धांत व्यवहारवाद से निकला है, जो संज्ञानात्मक चर को संबोधित किए बिना एक "उत्तेजना-प्रतिक्रिया" प्रतिमान पर आधारित है. सामाजिक आदान-प्रदान के सिद्धांत में, सामाजिक संबंधों के बारे में उत्तेजनाओं को उनसे प्राप्त लागत और लाभों का प्रतिनिधित्व किया जाएगा। इन उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया सरल होगी: एक नकारात्मक संतुलन से पहले रिश्ते को छोड़ दें और एक सकारात्मक संतुलन रखने से पहले.

यह एक सिद्धांत है जो मनोविज्ञान के व्यवहार काल के दौरान बहुत आकर्षक था। मगर, संज्ञानात्मकता की उपस्थिति के बाद उन्हें गंभीर समस्याएं और मजबूत आलोचना मिली. अगला, हम सामाजिक विनिमय सिद्धांत की त्रुटियों और सीमाओं का पता लगाएंगे.

सोशल एक्सचेंज के सिद्धांत के लेखक

सोशल एक्सचेंज के सिद्धांत के दो सबसे बड़े प्रतिपादक थे जॉर्ज होमन और पीटर ब्लाउ. दोनों ने पिछली सदी के साठ के दशक में अपने सिद्धांत को विकसित किया.

को Homans (१ ९ ६१), एक सामाजिक प्रकृति का समस्त मानवीय व्यवहार एक आदान-प्रदान है। लेखक के अनुसार, दो लोगों के बीच एक संबंध दिया जाता है अगर दोनों इससे एक इनाम प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं। और इस रिश्ते का रखरखाव तब होता है जब आपकी उम्मीदें पक्की हो जाती हैं। इस तरह, सभी गतिविधियों में विनिमय की विशेषता है.

घरवालों का कहना है कि "दो लोगों के बीच बातचीत जो सहज रूप से होती है, सामाजिक आदान-प्रदान है जहां हम सफलता, संतुष्टि, मूल्य और तर्कसंगतता देखते हैं".

Blau (१ ९ ६४) यह मानते हैं कि बड़ी संख्या में सामाजिक व्यवहार एक विनिमय का हिस्सा हैं। इनमें से कुछ व्यवहार अधिक आदिम हैं और विनिमय से पहले और अन्य अधिक विस्तृत और इसके बाद के हैं। Blau के अनुसार, सोशल एक्सचेंज, द्वारा बनाई गई है "उन व्यक्तियों की स्वैच्छिक क्रियाएं जो उन परिणामों का पालन करती हैं जो सामान्य अवधि के लिए प्रदान करने के लिए अपेक्षित हैं और जो प्रदान करते हैं,".

सामाजिक विनिमय के सिद्धांत की आलोचना

पहली सीमा जो हम सामाजिक विनिमय के सिद्धांत को पा सकते हैं, आंतरिक प्रक्रियाओं के लिए इसकी थोड़ी चिंता है. यह केवल सकारात्मक और नकारात्मक उत्तेजनाओं को ध्यान में रखता है जो दूसरों से प्राप्त होते हैं, लेकिन किसी व्यक्ति के अंदर एक व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण उत्पन्न होने पर बहुत अधिक जटिल प्रसंस्करण होता है।.

एक और पहलू जिसे हम इस सिद्धांत की आलोचना कर सकते हैं, वह है इसके दो सैद्धांतिक पदों की वैधता. व्यक्तिवादी प्रतिमान और हेदोनिस्ट दोनों मनोविज्ञान के वर्तमान चित्रमाला में पुराने हो गए हैं. इनमें सैद्धांतिक त्रुटियों की एक श्रृंखला है जो उनकी वैधता को समाप्त कर देती है.

व्यक्तिवाद के संबंध में, यह सच है कि स्वयं के लिए एक बड़ी चिंता है और सामाजिक संपर्क का यह हिस्सा अपने स्वयं के लाभ के लिए उपयोग किया जाता है। लेकिन यह कहना गलत है कि सभी व्यवहार व्यक्ति के पक्ष में निर्देशित होते हैं. पारस्परिक समर्थन व्यवहार और समुदाय अनुकूलन का पक्ष लेते हैं, इसलिए प्रकृति में गैर-व्यक्तिगत व्यवहार होना आसान है। इसके अलावा, सामाजिक पहचान के बारे में अध्ययन हमें दिखाते हैं कि कैसे हम एक समूह का हिस्सा महसूस करने के लिए अपने व्यक्तित्व का परित्याग करते हैं और उस कारण से हमारे लक्ष्य कैसे बदलते हैं।.

हेडोनिस्टिक पश्चात के संबंध में, एक फार्म त्रुटि होती है। हेडनवाद हमें बताता है कि मानव व्यवहार का लक्ष्य खुशी है। लेकिन हम जानते हैं कि खुशी या खुशी ही लक्ष्य-निर्देशित व्यवहार सीखने के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में काम करती है। तो, यह हमें इस बात की पुष्टि करता है कि आनंद साधन और अंत है। प्रसन्नता आनंद को प्राप्त करने का कार्य करती है. यह बहुत अधिक ज्ञान है जो किसी भी जानकारी प्रदान नहीं करता है.

जैसा कि हम देखते हैं, सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए सामाजिक आदान-प्रदान का सिद्धांत दिलचस्प है। और शायद सामाजिक संपर्क के कुछ पहलुओं की व्याख्या करते समय यह उपयोगी था। लेकिन इन पलों में, उस सामाजिक वास्तविकता के बारे में एक एकीकृत सिद्धांत से बहुत दूर है जो मनुष्य रहते हैं.

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