सिगमंड फ्रायड के अनुसार अचेतन का सिद्धांत

सिगमंड फ्रायड द्वारा तैयार अचेतन का सिद्धांत मनोविज्ञान के इतिहास के लिए एक मील का पत्थर था. इस अजीब और आकर्षक अंडरवर्ल्ड, कल्पनाओं के जनरेटर, लैप्स और अनियंत्रित आवेगों ने आखिरकार हमें मानसिक विकारों के एक बड़े हिस्से को देखने की अनुमति दी, न कि दैहिक रोगों या मस्तिष्क रोगों के रूप में, बल्कि हमारे मन के सामयिक परिवर्तनों के रूप में।.

आज भी है कई संशयवादी हैं जो मनोविश्लेषण के जनक के काम की सूक्ष्म विडंबना के एक बिंदु के साथ देखते हैं. महिला कामुकता के निर्माण में लिंग की ईर्ष्या के रूप में अवधारणाओं को अप्रचलित और हास्यास्पद अवधारणाओं के रूप में देखा जाता है, और कोई कमी भी नहीं है जो प्रायोगिक मनोविज्ञान के निष्कर्षों के साथ असंगत एक प्रकार के छद्म विज्ञान के रूप में उनकी विरासत की बहुत कल्पना करता है।.

“अचेतन सबसे बड़ा चक्र है जो चेतना के सबसे छोटे चक्र में शामिल है; अचेतन में सभी चेतन अपने प्रारंभिक कदम रखते हैं, जबकि अचेतन इस कदम के साथ रुक सकता है और फिर भी एक मानसिक गतिविधि के रूप में पूर्ण मूल्य का दावा कर सकता है ".

-सिगमंड फ्रायड-

वास्तव में, डॉ। पीटर फोंगी द्वारा किए गए अध्ययन की तरह यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन दिखाता है कि मनोविश्लेषण आज संघर्ष में एक अनुशासन है. उनके कई उपचार, उदाहरण के लिए, अभी भी एक ठोस अनुभवजन्य वैधता की कमी है। हालांकि, इन विचारों को रखने वालों के लिए, बुनियादी प्रतिबिंबों की एक श्रृंखला को योग्य बनाना महत्वपूर्ण है। जब सिगमंड फ्रायड ने पहली बार अपने काम को बेहोश पर प्रकाशित किया तो उसे अपने सहयोगियों द्वारा "विधर्मी" कहा गया.

तब तक, मनोचिकित्सा एक लोहे के कार्बनिक या बायोलॉजिस्ट सब्सट्रेटम पर आधारित था. फ्रायड ने सबसे पहले भावनात्मक आघात, मानसिक संघर्ष, मन की छिपी यादों के बारे में बात की ...  हम निश्चित रूप से उनके कुछ सिद्धांतों को संदेह के साथ देख सकते हैं, लेकिन हम उनकी विरासत को कम नहीं आंक सकते, उनके योगदान और मन के अध्ययन में उनका क्रांतिकारी दृष्टिकोण.

इसलिए, इससे परे कि हम क्या विश्वास कर सकते हैं, फ्रायड की विरासत की कोई समाप्ति तिथि नहीं है और न ही उसके पास कभी होगी. इतना अधिक कि आज तंत्रिका विज्ञान कुछ विचारों के मार्ग का अनुसरण करता है जो उस समय मनोविश्लेषण के जनक थे।.

यूनिवर्सिटी ऑफ केप टाउन में एक प्रसिद्ध न्यूरोसाइकोलॉजिस्ट और मनोविश्लेषक मार्क सोलम्स हमें उदाहरण के लिए याद दिलाते हैं कि जबकि चेतन मन एक समय में 6 या 7 चीजों में भाग लेने में सक्षम है।, हमारी बेहोशी सैकड़ों प्रक्रियाओं से संबंधित है. शुद्ध रूप से कार्बनिक शासक से लेकर तंत्रिका तंत्र भी कई फैसलों के लिए होता है जो हम हर दिन करते हैं.

यदि हम अपने जीवन में अचेतन के मूल्य और प्रासंगिकता को अस्वीकार करते हैं, तो हम जो कुछ हैं, उसके एक बड़े हिस्से को अस्वीकार करते हैं, जो कि हिमशैल के उस छोटे से सिरे के नीचे है, का एक बड़ा हिस्सा ...

अगला हम सिग्मंड फ्रायड के अचेतन सिद्धांत में देंगे. 

अन्ना ओ का जिज्ञासु मामला

हम 1880 में हैं और ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक और शरीर विज्ञानी जोसेफ ब्रेयर के परामर्श पर "रोगी 0" माना जाता है। यही है, वह व्यक्ति जो सिगमंड फ्रायड को मनोचिकित्सा की नींव रखने की अनुमति देगा और मन की संरचना और अचेतन पर अध्ययन शुरू करेगा।.

"मनुष्य का अचेतन चेतन से गुज़रे बिना दूसरे पर प्रतिक्रिया कर सकता है".

-सिगमंड फ्रायड-

हम बात करते हैं अन्ना ओ, बर्थ पप्पेनहेम का छद्म नाम, एक रोगी जिसे हिस्टीरिया का पता चला था और जिसकी नैदानिक ​​तस्वीर ने ब्रेउर को इतना अभिभूत कर दिया कि उसने अपने सहयोगी और दोस्त सिगमंड फ्रायड की मदद के लिए कहा. युवती 21 साल की थी, और जिस पल से उसे अपने बीमार पिता की ज़िम्मेदारी लेनी थी, वह अजीब से गंभीर बदलावों को झेलने लगी। उनका व्यवहार इतना अनोखा था कि यह कहने में कोई कमी नहीं थी कि बर्था दानव था.

प्रसिद्ध मनोचिकित्सक और ब्रिटिश साइकोएनालिटिक सोसाइटी के सदस्य जीन-मिशेल क्विडोनोज़ ने पुस्तक में इस मामले का वर्णन किया है सिगमंड फ्रायड के लेखन की खोज निम्नलिखित में से हमें सूचित करना:

• सच्चाई यह है कि अपने आप में अन्ना ओ का मामला नैदानिक ​​दृष्टिकोण से अधिक दिलचस्प नहीं हो सकता है. युवती को अंधापन, बहरापन, आंशिक पक्षाघात, आंखें भटकने और सबसे हड़बड़ाहट के एपिसोड का सामना करना पड़ा, जब वह बोलने की क्षमता खो गई या यहां तक ​​कि उन भाषाओं के साथ संवाद किया जो उन्होंने मास्टर नहीं की थीं, जैसे कि अंग्रेजी या फ्रेंच.
• फ्रायड और ब्रेउर ने महसूस किया कि यह क्लासिक हिस्टीरिया से परे है। एक बिंदु था जहां बर्था पप्पेनहेम ने तरल पदार्थ पीना बंद कर दिया था। उसकी स्थिति की गंभीरता ऐसी थी कि मनोविश्लेषण के पिता ने अचानक एक स्मृति को जगाने के लिए सम्मोहन का सहारा लिया: साथी और बर्था ने उसे उसी गिलास से पीने के लिए दिया था जैसे कि उसका कुत्ता. उस अचेतन स्मृति को "अनलॉक" करने के बाद, लड़की फिर से तरल पीने में सक्षम थी.

यहाँ से, सत्रों ने एक ही पंक्ति का अनुसरण किया: अतीत के चेतना आघात को। अन्ना ओ (बर्थ पप्पेनहेम) के मामले की प्रासंगिकता इस प्रकार थी कि इसने फ्रायड को हिस्टीरिया पर अपने अध्ययन को मानव मानस पर एक नया क्रांतिकारी सिद्धांत पेश करने की सेवा दी।, एक नई अवधारणा जिसने मन की नींव को पूरी तरह से बदल दिया.

फ्रायड के लिए अचेतन मन क्या है

1900 और 1905 के बीच सिगमंड फ्रायड ने मन का एक स्थलाकृतिक मॉडल विकसित किया, जिसके द्वारा उन्होंने मन की संरचना और कार्य की विशेषताओं का वर्णन किया। इसके लिए उन्होंने एक सादृश्य का उपयोग किया जिससे हम सभी परिचित हैं: हिमखंड.

• सतह पर जागरूकता है, जहां उन सभी विचारों का अभिसरण होता है जहां हम अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, जो हमें विकसित करने के लिए सेवा करते हैं और जिसका उपयोग हम immediacy और त्वरित पहुंच के साथ करते हैं.
• अचेतन में यह सब कुछ केंद्रित करता है जो हमारी मेमोरी आसानी से ठीक हो सकती है.
• तीसरा और सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र है बेहोश. यह व्यापक, विशाल, कभी-कभी समझ से बाहर और हमेशा रहस्यमय होता है। यह हिमशैल का अनदेखा हिस्सा है और वह जो वास्तव में हमारे दिमाग में बसता है.

फ्रायड के अचेतन की अवधारणा कोई नया विचार नहीं था

सिगमंड फ्रायड इस विचार के, इस शब्द का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे. जीन मार्टिन चारकोट या हिप्पोलीटे बर्नहैम जैसे न्यूरोलॉजिस्ट अक्सर बेहोश होने की बात करते थे; हालांकि, यह वह था जिसने इस अवधारणा को अपने सिद्धांतों की रीढ़ बनाया, इसे नए अर्थों के साथ समाप्त किया:

• अचेतन संसार चेतना से परे नहीं है, यह एक अमूर्त इकाई नहीं है, बल्कि मन की एक वास्तविक, व्यापक, अराजक और आवश्यक परत है, जिस तक कोई पहुंच नहीं है.
• अब तो खैर, वह अचेतन दुनिया कई अलग-अलग तरीकों से प्रकट होती है: सपनों के माध्यम से, हमारी गोद में या हमारे असफल कार्यों में.
• इसी तरह, फ्रायड के लिए बेहोश आंतरिक और बाहरी है। आंतरिक क्योंकि यह हमारी चेतना में और बाह्य रूप से फैली हुई है क्योंकि यह हमारे व्यवहार को प्रभावित करती है.

दूसरी ओर, में पर अध्ययन करता है हिस्टीरिया फ्रायड उन्होंने एक अलग और क्रांतिकारी तरीके से पृथक्करण की अवधारणा की कल्पना की जैसा कि पहले सम्मोहनकर्ताओं ने किया था मोरो डी टूर्स या बर्नहेम या चारकोट के रूप में। उस क्षण तक, मन का यह तंत्र, जहां अलग-अलग हिस्सों को धारणाओं, भावनाओं, विचारों और यादों के रूप में जोड़ा जाना चाहिए, विशेष रूप से दैहिक कारणों से समझाया गया था, मस्तिष्क रोगों से जुड़े उन्माद द्वारा.

फ्रायड ने रक्षा तंत्र के रूप में पृथक्करण को देखा. यह मन की एक रणनीति थी जिसके द्वारा कुछ भावनात्मक बोझों को अलग करने, छिपाने और दबाने के लिए और अचेतन में केवल इस तथ्य से अनुभव किया जाता था कि सचेत हिस्सा उन्हें सहन नहीं कर सकता था या उन्हें स्वीकार नहीं कर सकता था।.

मन का संरचनात्मक मॉडल

फ्रायड ने अचेतन की खोज नहीं की, हम इसे जानते हैं। वह उनके बारे में बोलने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, हालाँकि, वह इस अवधारणा को बनाने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने इस विचार को अपने पूरे जीवन को समर्पित कर दिया, इस बात की पुष्टि करने के लिए हमारी अधिकांश मानसिक प्रक्रियाएँ अपने आप में बेहोश हैं, और यह कि सचेत प्रक्रियाएं अलग-थलग या कुछ भी नहीं हैं जो कि हिमशैल के नीचे स्थित भूमिगत सबस्टैटम के फ्रैक्चर हैं.

वास्तव में, आज तक यह असंभव नहीं है कि हमारे जीवन में अचेतन की प्रासंगिकता को छोड़ दिया जाए। तो, पत्रिका में प्रकाशित की तरह अध्ययन मानव तंत्रिका विज्ञान में फ्रंटियर्स  मिशिगन विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सा विभाग के डॉ। हावर्ड शेवरीन बताते हैं, उदाहरण के लिए, कि अचेतन संघर्ष हमारे कई मनोवैज्ञानिक विकारों और बीमारियों का स्रोत है.

अब, दूसरी ओर, यह याद रखना चाहिए कि 1920 और 1923 के बीच, फ्रायड ने एक कदम और आगे बढ़ाया और दिमाग के बारे में अपने सिद्धांत को थोड़ा और सुधार दिया कि इसे अब मानसिक उदाहरणों के संरचनात्मक मॉडल के रूप में जाना जाता है जहां क्लासिक इकाइयां शामिल हैं। का "मैं, यह और सुपररेगो". आइए उन्हें विस्तार से देखें.

• एलो: ईद या ईद मानव मानस की संरचना है जो सतह पर बनी हुई है, पहला जो हमारे जीवन में दिखाई देती है और जो उस शुरुआती बचपन में हमारे व्यवहार को नियंत्रित करती है। यह वह है जो तात्कालिक आनंद की तलाश करता है, जो हमारे सार के उन अधिक आदिम ड्राइव द्वारा सहज द्वारा शासित होता है और जिसके खिलाफ, हम आम तौर पर रोज लड़ते हैं.
•  मैं: जैसा कि हम बढ़ते हैं और 3, 4 साल तक आते हैं, वास्तविकता की हमारी अवधारणा और हमें उस संदर्भ में जीवित रहने की आवश्यकता है जो हमें घेरती है। इस प्रकार, उस "मैं" के विकास के साथ एक आवश्यकता भी दिखाई देती है: हर पल "इ" को नियंत्रित करना या स्वीकार्य और सामाजिक रूप से सही तरीके से अपने आवेगों को पूरा करने के लिए कार्रवाई करना। इसी तरह, यह सुनिश्चित करने के लिए कि किसी का व्यवहार बेशर्म या बहुत निर्जन नहीं है, पहले से ही रक्षा तंत्र का उपयोग किया जाता है।.
• सुपरिगो: सुपररेगो समाजीकरण से उत्पन्न होता है, हमारे माता-पिता के दबाव से, उस सामाजिक संदर्भ की योजनाओं से जो हमें कुछ मानदंडों, कुछ दिशानिर्देशों, व्यवहार के कुछ दिशानिर्देशों को प्रसारित करता है। इस मानसिक इकाई का एक बहुत विशिष्ट अंतिम लक्ष्य है: नैतिक नियमों का अनुपालन सुनिश्चित करना। इस उद्देश्य को अंजाम देना आसान नहीं है, क्योंकि एक तरफ हमारे पास ऐसा है जो नैतिकता का पता लगाता है और जो अपनी ड्राइव को पूरा करना चाहता है, और दूसरी ओर, हमारे पास एमई है जो केवल जीवित रहना चाहता है, संतुलन में रहना चाहता है ...

सुपररेगो दोनों का सामना करता है, और हमें दोषी महसूस करता है जब उदाहरण के लिए, हम कुछ चाहते हैं लेकिन हम हासिल नहीं कर सकते हैं या महसूस नहीं कर सकते हैं क्योंकि सामाजिक मानदंड हमें ऐसा करने से रोकते हैं।.

बेहोश करने के तरीके के रूप में हमारे सपनों का महत्व

बेहतरीन फिल्म में याद अल्फ्रेड हिचकॉक द्वारा हम फिल्म के लिए सल्वाडोर डाली के विचारोत्तेजक दृश्यों की बदौलत नायक के सपनों की दुनिया में डूब गए।. सच्चाई यह है कि अचेतन की यह दुनिया, छिपे हुए आघात के ब्रह्मांड, दमित भावनाओं की, दबी हुई यादों की, शायद ही कभी ऐसी पूर्णता के साथ हमें दिखाई गई थी।.

"सपनों की व्याख्या मन की अचेतन गतिविधियों के ज्ञान का वास्तविक मार्ग है".

-सिगमंड फ्रायड-

इस प्रकार, मन की भर्तियों में बंद रखी गई उस दर्दनाक स्मृति का एक हिस्सा बाहर निकालने में सक्षम होने का एक तरीका था, सपनों के विश्लेषण के माध्यम से. फ्रायड का मानना ​​था कि अहीरों की दुनिया की समझ ही अचेतन के लिए वास्तविक रास्ता है, जहां हम रक्षा तंत्र पर काबू पा सकते हैं और विकृत, विच्छेदित और अजीब रूपों के तहत सभी दमित सामग्री तक पहुंच सकते हैं ...

आज अचेतन की दुनिया

उस समय फ्रायड के अचेतन के सिद्धांत को एक प्रामाणिक विधर्म के रूप में देखा गया था, बाद में यह सभी व्यवहार के विश्लेषण और समझ में एक कशेरुक अवधारणा के रूप में उभरा। वर्तमान में, यह एक सैद्धांतिक कॉर्पस के रूप में देखा जाता है जो तकनीकी सीमाओं, वैज्ञानिक समर्थन और अनुभवजन्य दृष्टिकोण से मुक्त नहीं है।.

आज तक हम जानते हैं कि हमारे सभी व्यवहार, हमारे व्यक्तित्व या हमारे व्यवहार को अचेतन के ब्रह्मांड द्वारा समझाया जा सकता है. हालांकि, हम जानते हैं कि हां, सैकड़ों, हजारों प्रक्रियाएं हैं, जो हमारे दिन-प्रतिदिन साधारण मानसिक अर्थव्यवस्था से बेहोश हैं, केवल कुछ निश्चित आंकड़ों को स्वचालित करने की आवश्यकता है जो हमें त्वरित निर्णय लेने की अनुमति देते हैं। कुछ अनुचित लेबल को समाप्त करने के जोखिम पर, हाँ.

वर्तमान मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान अचेतन से अलग नहीं है, बस विपरीत है। वास्तव में, यह एक आकर्षक दुनिया है और बड़े मूल्य की है जहां हम अपने व्यवहार, हमारी दैनिक पसंद, अपनी वरीयताओं को समझ सकते हैं... एक मानसिक ऊतक जो हम कौन हैं का एक बड़ा हिस्सा बनाता है और जिसकी खोज और निरूपण का श्रेय हमें सिगुंड हूड के आंकड़े पर जाता है.

फ्रायड के अचेतन के सिद्धांत को इसकी शुरुआत में एक विधर्म माना जाता था। आज इसकी कल्पना कुछ सीमाओं के साथ एक सैद्धांतिक कोष के रूप में की जाती है.

अन्ना फ्रायड और सिग्मंड फ्रायड के बाद उनके काम अन्ना फ्रायड मनोविश्लेषण के "गिनी पिग" थे, उनकी विरासत जारी थी, और जिन्होंने बाल मनोविज्ञान के क्षेत्र में कुछ अग्रणी योगदान दिया। और पढ़ें ”