सिगमंड फ्रायड के अचेतन का सिद्धांत (और नए सिद्धांत)

परंपरागत रूप से, वैज्ञानिकों और अधिकांश दार्शनिकों ने माना है कि मानव व्यवहार का संचालन शासन द्वारा किया जाता है सचेत विचार. यह विश्वास कि हम अपने पर्यावरण और हमारे शरीर के बारे में सभी महत्वपूर्ण आंकड़ों को जानने में सक्षम हैं और हम तय करते हैं कि इस जानकारी से चिपके रहने के तरीके का व्यवहार करना बहुत व्यापक है, शायद इसलिए कि तर्कवाद प्रकृतिवादियों और हाल की शताब्दियों के विचारकों में एक केंद्रीय मूल्य रहा है।.

हालांकि, आज हम जानते हैं कि प्रक्रियाओं का एक बहुत बड़ा हिस्सा हमारी सोच को प्रभावित करता है और हमारे कार्य उन चीजों पर आधारित होते हैं जिन्हें हम सीधे नहीं जानते हैं: अर्थात, अचेतन के तत्व। इस खोज के बावजूद, जब हम अचेतन के बारे में बात करते हैं, तो भ्रम में पड़ना आसान होता है, क्योंकि इस अवधारणा को अलग तरीके से परिभाषित किया गया है फ्रायडियन सिद्धांत (और बाद में मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति) और हमारे दिनों के तंत्रिका विज्ञान.

यह भ्रम कहां से आता है? फ्रायडियन सिद्धांत की मिसाल

हालाँकि सिगमंड फ्रायड ने उन प्रक्रियाओं की जांच करने के लिए वैज्ञानिक पद्धति का उपयोग नहीं किया जिनके द्वारा विचार संचालित होता है, यह कहा जा सकता है कि उन्होंने एक प्रकार के अस्तित्व पर ध्यान दिया बेहोश (या, बल्कि, "अचेतन", इसकी शब्दावली के अनुसार) लंबे समय से पहले वैज्ञानिकों ने इसे देखने के लिए आया था। फ्रायड ने अपनी रचनाओं में जिस असंगतता की बात कही है, वह वैसी नहीं है, जैसा आज न्यूरोसाइंसेस में अध्ययन किया जाता है। अन्य बातों के अलावा, क्योंकि न तो वह और न ही मानसिक प्रक्रियाओं के बाकी शोधकर्ता कार्बनिक कामकाज को जानते थे जिसके द्वारा बेहतर मानसिक प्रक्रियाएं बेहोश स्तर पर संचालित होती हैं, जो कुछ सामान्य सिद्धांतों से परे है। उस कारण से, फ्रायड ने आज तक जो भी अध्ययन किया है उससे अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से परिकल्पनाओं का एक जाल बुना न्यूरोसाइंसेस.

इस विचार के बारे में स्पष्ट होना महत्वपूर्ण है, क्योंकि अक्सर यह समझा जाता है कि, जैसा कि फ्रायड ने मन के बारे में अपनी व्याख्याओं का प्रस्ताव करने के लिए भौतिकी और शरीर विज्ञान के सिद्धांतों पर भरोसा करने की कोशिश की, ये स्पष्टीकरण शरीर के कामकाज के एक संपूर्ण अवलोकन पर आधारित हैं। जैविक। इस प्रकार, हालांकि मनोविश्लेषण के सिद्धांतों में मस्तिष्क की तुलना भाप इंजन से की गई थी, उस छवि को एक सादृश्य की तुलना में थोड़ा अधिक लिया जा सकता है जो मस्तिष्क के बजाय स्पष्टीकरण को बेहतर ढंग से समझने के लिए कार्य करता है।.

संदर्भ से सीमित शोध

संक्षेप में, फ्रायड जानता था कि उसके पास शारीरिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का साधन नहीं है जिसके द्वारा मस्तिष्क का कार्य संचालित होता है, और उसका मानना ​​था कि यह विषय यह समझने के लिए बहुत प्रासंगिक है कि फ्रायडियन सिद्धांत में प्रस्तावित विचार और अचेतन कैसे काम करता है। मस्तिष्क के कामकाज का अध्ययन करने के लिए मन के शोधकर्ताओं के पास बहुत कम संसाधन थे, और इसके स्पष्ट निहितार्थ थे जब यह समझ में आता है कि तब "मन" काम कैसे किया जाता था। इसमें अंतर्ज्ञान किया जा सकता है आनंद सिद्धांत से परे (1920), जिसमें सिगमंड फ्रायड ने कहा:

"जैविक विज्ञान वास्तव में अनंत संभावनाओं का एक क्षेत्र है, हमें इससे सबसे आश्चर्यजनक स्पष्टीकरण की उम्मीद करनी चाहिए और हम यह अनुमान नहीं लगा सकते हैं कि कुछ दशकों में, हम जो समस्याएँ पेश आए हैं, उसका क्या जवाब देंगे। हमारी कृत्रिम परिकल्पना इमारत ".

मनोविश्लेषण और तंत्रिका विज्ञान के बीच की खाई

फ्रायड और फ्रायडियन सिद्धांत दोनों के शिष्य, जो अपने शिक्षक की शिक्षाओं से नहीं भटके, का उल्लेख करने के लिए अचेतन शब्द का उपयोग किया सामग्री मानसिक वह, एक निश्चित समय पर, यह उन विचारों के भंडार के बाहर है, जिसके बारे में व्यक्ति सचेत है और वह किसी तरह से अपने मानस में कहीं छिपा हुआ है। हालाँकि, आंशिक रूप से उनके फोकस के कारण और आंशिक रूप से क्योंकि उस समय में तंत्रिका तंत्र के बारे में जो कुछ भी पता था, उनके बेहोश होने के बारे में उनके स्पष्टीकरण मस्तिष्क के यांत्रिकी और चेतना से जुड़े न्यूरोनल सक्रियण के बारे में मौलिक सिद्धांतों से तलाकशुदा हैं। तंत्रिका विज्ञान.

संक्षेप में, फ्रायड द्वारा बोली जाने वाली बेहोशी यादों, धारणाओं और भावनाओं के मिश्रण को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है, जो एक आवश्यकता का जवाब देते हैं, जागरूक ज्ञान के माध्यम से दुर्गम हैं. यह कहा जा सकता है कि, हालांकि बेहोश की वर्तमान अवधारणा फ्रायड द्वारा उपयोग की जाने वाली एक नहीं है, बाद वाले दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करना जारी रखते हैं क्योंकि यह पहला है जिसमें "बेहोश" एक व्यापक सैद्धांतिक पपस में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।.

साधारण का अचेतन

फ्रायडियन सिद्धांत द्वारा उठाया गया अचेतन ठोस तर्कसंगत और भावनात्मक तत्वों से बना है जो चेतन मन के लिए समस्याग्रस्त अर्थ होने से दमित रहते हैं। यही है, उन्हें व्यक्ति की दिन में जटिलता या उनकी प्रासंगिकता की कमी के कारण छिपाकर नहीं रखा जाता है। इसके विपरीत, कुछ मनोविश्लेषकों द्वारा संदर्भित इन दमित तत्वों में अपेक्षाकृत सरल विचार होते हैं जो चेतना में "अनुवादित" हो सकते हैं प्रतीकात्मक संचालन और जिसकी उपस्थिति अचेतन में, बिना किसी कारण के पास होने के बावजूद, एक निश्चित अर्थ में, विचारों के माध्यम से वास्तविकता को पढ़ने के लिए "चश्मा" का एक प्रकार बनाती है।.

फ्रायडियन सिद्धांत यह मानता है उत्तेजनाओं की एक भीड़ द्वारा चुनौती देने में सक्षम होने के लिए बेहोश की सामग्री को स्वयं में काफी सरल होना चाहिए दिन-प्रतिदिन, हालांकि जिस तरह से चेतना इन विचारों को अवरुद्ध करती है वह जटिल है, क्योंकि यह दमितों को अभिव्यक्ति देने के लिए प्रतीकों के बीच मूल संयोजनों का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, सपने फ्रायड के प्रतीक के माध्यम से व्यक्त किए गए दमित विचारों की अभिव्यक्ति के लिए एक वाहन हैं.

रहस्य का एक स्पर्श

बेशक, बेहोश की यह परिभाषा यह समस्याग्रस्त और भ्रमित करने वाला है, चूंकि भाषा को ही एक तरीका माना जा सकता है अचेतन को फ़िल्टर करें प्रतीकों के माध्यम से (शब्द), जिसका अर्थ है कि अचेतन विचार, उनके स्वभाव से, कभी भी पूरे के पूरे प्रकाश तक नहीं पहुंचते हैं और इसलिए हम उन्हें पूरी तरह से नहीं जान सकते हैं, क्योंकि वे चेतना की अपनी यात्रा में लगातार बदल रहे हैं । मनोविश्लेषकों के अध्ययन की वस्तु की जटिलता, फ्रायडियन सिद्धांत और इसकी अनुसंधान पद्धति द्वारा संबोधित विषयों के कारण इस तरह की अश्लीलता की उम्मीद है.

अचेतन का हमेशा एक पक्ष होता है कि यह सरल शब्द द्वारा सुलभ नहीं हो सकता है: यही कारण है कि मनोविश्लेषकों ने स्वयं-सहायता पुस्तकों के पढ़ने पर रोगी और चिकित्सक के बीच बातचीत के महत्व का दावा किया है, जिसमें उन सिद्धांतों को शामिल किया गया है, जिन्हें लेखक ने बिना पाठक को जाने पहचाने और आदेश दिए प्रतीकों की एक श्रृंखला के माध्यम से प्राथमिकता दी है।.

द न्यू अनकांशस

हालाँकि फ्रायड को अचेतन का "खोजकर्ता" माना जा सकता है, वह ऐसा है एक जानवर के रूप में इंसान के बारे में सोचने का एक तरीका पेश किया, जो उन सभी प्रक्रियाओं को नहीं जानता जो इसकी कार्रवाई का मार्गदर्शन करती हैं, लेकिन एक व्यवस्थित और इसकी विस्तृत जांच के माध्यम से बेहोश नहीं पाया गया.

फ्रायडियन सिद्धांत अपने समय की बेटी है, और इससे विवश है तकनीकी सीमाएँ. फ्रायड और उनके समय के कुछ मनोवैज्ञानिकों ने मानव विचार और व्यवहार के अचेतन पहलुओं के अस्तित्व पर अनुमान लगाया, लेकिन उनकी अध्ययन पद्धति (आत्मनिरीक्षण, मानसिक विकारों के रोगियों के अवलोकन आदि) ने उन्हें केवल अप्रत्यक्ष ज्ञान दिया। इनमें से सौभाग्य से, उन सीमाओं के बावजूद, जिनके साथ फ्रायडियन सिद्धांत को अपने दिन में बनाया गया था, तंत्रिका विज्ञान और उनके साथ होने वाले तकनीकी विकास इस विषय पर बहुत अधिक संपूर्ण अध्ययन की अनुमति देते हैं.

फ्रायडियन सिद्धांत ने पहली बार मानव व्यवहार में एक निर्धारक तत्व के रूप में अचेतन की अधिक या कम विस्तृत अवधारणा को पेश किया, जबकि बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध का वैज्ञानिक समुदाय, उत्सुकता से, जागरूक विचार प्रक्रियाओं की प्रधानता में विश्वास करता रहा। मानव शरीर के बाकी हिस्सों पर। आजकल, हालांकि, तंत्रिका विज्ञान की दुनिया में टेबल बदल गए हैं और शोधकर्ताओं के विशाल बहुमत ने हमारे व्यवहार के मुख्य चालक के रूप में सचेत विचार को खारिज कर दिया. न्यूरोसाइंटिस्टों द्वारा बेहोश का शोध कुछ ऐसा है जो हाल ही में सामने आया है, लेकिन इसने बहुत जल्दी भुगतान किया है.

नई खोजों के आधार पर विशिष्ट शब्द

बेहोश करने के लिए जो न्यूरोसाइंटिस्ट और मनोवैज्ञानिक अब संदर्भित करते हैं, वही अवधारणा है जो फ्रायडियन सिद्धांत प्रस्तुत करता है। इन दो विचारों के बीच अंतर करने के लिए, कि मनोवैज्ञानिकों के अचेतन का और वैज्ञानिकों के अचेतन का, बाद की अवधारणा को नाम दिया गया है नया अचेतन.

जबकि फ्रायडियन सिद्धांत का अचेतन एक ऐसे संदेह के रूप में मौजूद है जो विचारों को चेतना द्वारा पचाने में मुश्किल करता है, जो उन्हें खुद से दूर रखने को अवरुद्ध करता है, न्यू अनकांशस प्रेरक और ड्राइव बलों या तरीकों के आधार पर नहीं है दमन या उनकी सामग्री के अनुसार विचारों का "अवरुद्ध"। चेतना और अचेतन प्रक्रियाओं के बीच संबंध जो वैज्ञानिक अब बात कर रहे हैं, वह रक्षा तंत्र पर आधारित नहीं है, बल्कि है मस्तिष्क की वास्तुकला, यह केवल इसलिए नहीं बनाया गया है कि इसमें जो कुछ भी होता है वह मानव विवेक का प्रतिलेखन है। नया अचेतन सत्य के प्रति अचेतन है, और इसकी "अभिव्यक्तियों" का विश्लेषण करके अप्रत्यक्ष रूप से नहीं जाना जा सकता है.

विचार के अचेतन पहलू एक चक्र (धारणा-क्रिया चक्र) के हिस्से के रूप में मौजूद हैं, जिसके बारे में हम सब कुछ नहीं जानना चाहते हैं। हम जिस व्यक्ति से अभी-अभी मिले हैं, उसके हर एक पहलू को तुरंत याद करने में कोई दिलचस्पी नहीं है, और इसी कारण से हम उनकी पहचान के एक या दो संदर्भों को अनजाने में देखते हैं: उदाहरण के लिए, उनका केश। न तो हम अपने आप को उन सभी मुद्दों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना चाहते हैं, जिन पर हमें कोई निर्णय लेना है, और इसीलिए हमने अनजाने में हीरुचि के रास्तों पर चलने का फैसला किया है, और न ही यह ध्यान रखना आवश्यक है कि बायाँ भाग बहुत हल्का हो जाता है, और न ही यह जानबूझकर निर्देशित करने के लिए आवश्यक है बस की खिड़की से बाहर देखने पर दाहिने हाथ की चाल.

इन प्रक्रियाओं को विवेक के साथ किया जाना चाहिए, न कि उनकी सामग्री के कारण, बल्कि उनके स्वभाव के कारण, क्योंकि उन्हें स्वचालित रूप से प्रबंधित किया जा सकता है, विशेष कार्यों के लिए चेतना में मुक्त स्थान छोड़ सकते हैं। इसके बजाय फ्रायडियन सिद्धांत में, बेहोशी क्या है ठीक इसके महत्व के कारण, इसका महत्व.

न्यू अनकांशस को फ्रायडियन सिद्धांत द्वारा प्रयुक्त शब्द से अलग किया गया है क्योंकि यह एक व्यक्तिगत कहानी या पिछले अनुभवों के समस्याग्रस्त आंतरिककरण का जवाब नहीं देता है. किसी भी मामले में, इसका राइसन डीट्रे एक मस्तिष्क संरचना में बनाया गया है, ताकि केवल कुछ कार्य और कार्य सचेत का हिस्सा हों, जबकि बाकी को स्वचालित संचालन के एक समूह में सौंप दिया जाता है, जिनमें से कुछ को हम आंशिक रूप से नियंत्रित कर सकते हैं मामला आना (जैसे सांस लेना).

नया अचेतन और फ्रायडियन सिद्धांत, केवल दिखावे से एकजुट

संक्षेप में, अधिक अमूर्त विचारों का अचेतन पक्ष, जैसे कि स्वचालित संघ जो कि गली में एक कुत्ते की धारणा और बार्सिलोना में अंतिम छुट्टी की यादों के बीच हो सकता है, उसी मैकेनिक को जवाब देता है जिसके द्वारा प्रक्रियाएं प्रभारी हैं हमें पलकें झपकाने के लिए वे ज्यादातर समय बेहोश रहते हैं। यह वह तर्क है जिसके द्वारा न्यू अनकांशस को नियंत्रित किया जाता है: शुद्ध जैविक व्यावहारिकता.

जबकि फ्रायडियन सिद्धांत का अचेतन प्रेरक तंत्र पर आधारित है, न्यू अनकांशस अनुचित भावनाओं और विचारों की जेल नहीं है, बल्कि एक ऐसी जगह है जहां सभी प्रकार के संचालन पाए जाते हैं, जिनमें से हमें नियंत्रित करने में कोई विशेष रुचि नहीं है जिसका आत्मकेंद्रित जीवन आसान बनाता है.