कोहलबर्ग के नैतिक विकास का सिद्धांत

हमने अपने स्वयं के और गैर-हस्तांतरणीय नैतिक विकसित किए हैं: वे मूल्य जो न केवल सारभूत दुनिया में "अच्छे" से "बुराई" को अलग करते हैं, बल्कि उनके पास भी हैं हमारे व्यवहार, धारणाओं और विचारों पर प्रभाव. हम यह भी कह सकते हैं कि हमारी भावनाओं को प्रभावित करने के लिए इसे इतना आंतरिक रूप दिया जा सकता है। सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली मॉडल में से एक जो हमारी नैतिकता के विकास को समझाने की कोशिश करता है, वह है कोहलबर्ग का नैतिक विकास का सिद्धांत.

दूसरी ओर, नैतिकता के साथ सभी की गिनती करके, एक सार्वभौमिक स्थापित करना हमेशा से रहा है कई महान दार्शनिकों और विचारकों को चिंतित करने वाले महान प्रश्नों में से एक. और हम कांतिवादी दृष्टिकोण से नैतिकता का पालन कर सकते हैं, समूह लाभ के आधार पर, उपयोगितावादी दृष्टिकोण के आधार पर, व्यक्तिगत भलाई से प्रेरित.

मनोवैज्ञानिक लॉरेंस कोहलबर्ग नैतिकता की सामग्री से दूर होना चाहते थे और अध्ययन करते थे कि यह लोगों में कैसे विकसित होता है. उन्होंने इस बात की परवाह नहीं की कि सही या गलत क्या था, उन्होंने ध्यान दिया कि हमने कैसे सही या गलत का विचार प्राप्त किया। साक्षात्कारों और अध्ययनों की एक भीड़ के माध्यम से उन्होंने देखा कि बच्चों के बढ़ने पर नैतिकता का निर्माण बढ़ता है। अन्य कौशल के साथ, जैसे कि भाषा या तर्क करने की क्षमता.

कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत में यह निष्कर्ष निकला है कि नैतिक विकास तीन स्तरों से गुजरा है: पूर्व-पारंपरिक, पारंपरिक और उत्तर-पारंपरिक। जिनमें से प्रत्येक को दो स्टेडियमों में विभाजित किया गया है. यह समझना महत्वपूर्ण है कि उनमें से सभी सभी स्टेडियमों से नहीं गुजरते हैं, न ही वे सभी विकास के अंतिम स्तर तक पहुंचते हैं। यहां हम प्रत्येक स्टेडियम के बारे में विस्तार से बताते हैं.

कोहलबर्ग के नैतिक विकास का सिद्धांत

सजा और आज्ञाकारिता के प्रति झुकाव

कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत का यह चरण पूर्व-पारंपरिक स्तर का हिस्सा है. यहाँ हम पाते हैं कि व्यक्ति एक प्राधिकरण को सभी नैतिक जिम्मेदारी सौंपता है. अधिकार के द्वारा दिए गए पुरस्कार या दंड द्वारा क्या सही है या गलत इसका मानदंड दिया जाता है। एक बच्चा सोच सकता है कि होमवर्क नहीं करना गलत है क्योंकि उसके माता-पिता उसे दंडित करते हैं यदि वह ऐसा नहीं करता है.

यह सोच यह मानने की क्षमता में बाधा डालती है कि नैतिक दुविधाएं मौजूद हो सकती हैं: ऐसे कथन जिनका नैतिक रूप से स्पष्ट उत्तर नहीं है। इसकी वजह है अधिकार के दृष्टिकोण से सब कुछ उत्पन्न होता है, जो व्यक्ति को मान्य करता है. यहां हम नैतिक विकास का सबसे सरल स्तर पाते हैं, जहां व्यवहार के हितों या इरादों के अंतर पर विचार नहीं किया जाता है। इस स्टेडियम में केवल एक चीज जो प्रासंगिक है वह परिणाम हैं: पुरस्कार या सजा.

व्यक्तिवाद या वंशवाद के प्रति झुकाव

कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत के इस चरण में यह विचार पहले से ही प्रकट होता है कि रुचियां एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होती हैं। और यद्यपि यह तय करने के लिए मानदंड कि क्या गलत है या अच्छा है अभी भी कृत्यों के परिणाम हैं, वे अब दूसरों द्वारा चिह्नित नहीं हैं. अब व्यक्ति यह सोचेगा कि उसे लाभ देने वाली हर चीज ठीक होगी, और बुरा क्या नुकसान या असुविधा है.

कभी-कभी, कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत के इस चरण के अहंकारी दृष्टिकोण के बावजूद, व्यक्ति यह सोच सकता है कि दूसरों की जरूरतों को पूरा करना ठीक है। लेकिन केवल तभी जब एक व्यावहारिक पारस्परिकता या इसकी गारंटी हो। यही है, सोचा था कि अगर मैं दूसरे के लिए कुछ करता हूं, तो दूसरे को मेरे लिए कुछ करना होगा। यह चरण पिछले एक की तुलना में कुछ अधिक जटिल है, क्योंकि व्यक्ति अब अपने नैतिक निर्माण के लिए दूसरे को नहीं सौंपता है, हालांकि कारण सरल और स्वार्थी हैं.

पारस्परिक संबंधों के प्रति झुकाव

इस चरण में नैतिक विकास का पारंपरिक चरण शुरू होता है। क्योंकि व्यक्ति के अधिक से अधिक जटिल रिश्ते होने लगते हैं, उसे पिछले चरण के उस स्वार्थ को छोड़ना पड़ता है. महत्वपूर्ण बात अब समूह द्वारा स्वीकार की जानी है, इसलिए नैतिक इसके चारों ओर घूमेगा.

जो व्यक्ति इस स्टेडियम में है, उसके लिए सही बात यह होगी कि वह क्या करे या दूसरों की मदद करे. यहाँ जो बात शुरू होती है वह व्यवहार के अच्छे इरादे हैं और वे किस हद तक दूसरों द्वारा अनुमोदित हैं। इस चरण में नैतिक की परिभाषा एक "अच्छे व्यक्ति", वफादार, सम्मानित, सहयोगी और सुखद होने पर आधारित है.

एक बहुत ही जिज्ञासु परीक्षण है जो इस अवस्था में बच्चों के पहुंचने पर पता लगाता है। वे दो वीडियो देखने से मिलकर बने:

• एक में एक बच्चा है जो एक शरारत करता है (कारण) एक छोटी सी बुराई, लेकिन जानबूझकर).
• दूसरे में एक अलग बच्चा दिखाई देता है जो भी एक बड़ी बुराई का कारण बनता है, लेकिन इस बार इरादे के बिना (ई। दाग या अनायास एक गिलास फेंकता है).

जो बच्चे पहले से ही अपने नैतिक निर्णयों के एक संशोधित चर के रूप में इरादे को शामिल कर चुके हैं, वे कहेंगे कि जिसने सबसे खराब अभिनय किया है वह बच्चा है जो नुकसान का कारण बनना चाहता था, भले ही वह अनजाने में हो। दूसरी ओर, कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत के पुराने चरणों में बच्चे कहेंगे कि सबसे खराब बच्चा यह है कि उसने अनजाने में जो भी किया है, उसे सबसे ज्यादा नुकसान पहुँचाया है।.

सामाजिक व्यवस्था के प्रति झुकाव

व्यक्ति समाज पर आधारित दृष्टि पर जाने के लिए, समूहों के आधार पर एक दृष्टि रखना बंद कर देता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि समूहों या मेरे पर्यावरण के लोगों को क्या भाता है. जो अच्छा या बुरा है उसकी कसौटी इस पर आधारित है कि व्यवहार सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखता है या उसमें बाधा डालता है। महत्वपूर्ण बात यह है कि समाज स्थिर है और इसमें कोई अराजकता नहीं है.

यहां हम कानूनों और प्राधिकरण के लिए एक मजबूत सम्मान पाते हैं. चूंकि वे हमारे अच्छे के लिए सामाजिक व्यवस्था के पक्ष में व्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं। नैतिकता व्यक्तिगत संबंधों से परे है और वर्तमान कानून से संबंधित है, जिसे सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए अवज्ञा नहीं की जानी चाहिए.

सामाजिक अनुबंध के प्रति झुकाव

यहां हम नैतिक विकास के अंतिम स्तर में प्रवेश करते हैं, एक ऐसा चरण जो बहुत कम व्यक्ति अपने जीवन भर तक पहुंचते हैं। यहाँ नैतिकता को कुछ लचीला और परिवर्तनशील समझा जाने लगता है. इन व्यक्तियों के लिए, अच्छाई या बुराई मौजूद है क्योंकि एक समाज ने एक अनुबंध बनाया है जो नैतिक मानदंडों को स्थापित करता है.

इस चरण में लोग समझते हैं कि इसके लिए कानूनों और आधार की आलोचना या बचाव क्यों किया जाता है। इसके अलावा, उनके लिए ये कानून शाश्वत नहीं हैं और सुधार के अधीन हैं। उन लोगों या बच्चों के लिए जो इस स्टेडियम में हैं नैतिकता में एक स्वीकृत सामाजिक प्रणाली में स्वैच्छिक भागीदारी शामिल है, चूंकि सामाजिक अनुबंध का निर्माण स्वयं और अन्य लोगों के लिए बेहतर है, इसकी कमी की तुलना में.

सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत के लिए अभिविन्यास

नैतिक विकास के कोहलबर्ग के सिद्धांत का यह चरण नैतिक विकास का सबसे जटिल है, जहां व्यक्ति वह है जो अपने नैतिक सिद्धांतों का निर्माण करता है जो व्यापक, तर्कसंगत और सार्वभौमिक रूप से लागू होते हैं।. ये सिद्धांत कानूनों से परे हैं, और अमूर्त नैतिक अवधारणाओं को समझाना मुश्किल है। व्यक्ति अपने नैतिकता का निर्माण इस बात के अनुसार करता है कि वह कैसे मानता है कि समाज का अस्तित्व होना चाहिए, न कि समाज का कैसे.

इस स्टेडियम का एक महत्वपूर्ण पहलू है आवेदन की सार्वभौमिकता. व्यक्ति स्वयं के रूप में दूसरों के लिए समान मापदंड लागू करता है। और दूसरों के साथ व्यवहार करें, या कोशिश करें, जैसा कि आप इलाज करना चाहते हैं। चूंकि अगर यह पूरा नहीं होता है, तो हम व्यक्तिवाद के लिए अभिविन्यास के स्टेडियम के समान एक बहुत ही सरल स्तर पर होंगे.

जैसा कि एनरिक बारा रेविस्टा लातीनोमेरिकाना डी साइकोलोगिया में प्रकाशित इस लेख में दिखाता है, कोहलबर्ग का सिद्धांत मनोविज्ञान पेशेवरों के लिए एक "अत्यधिक प्रासंगिक पेशेवर उपकरण" है। न केवल ज्ञान के कारण यह उन्हें नैतिक विकास के बारे में बताता है, बल्कि इसके कारण भी है जिम्मेदारी है कि चिकित्सकों को "व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण और अभिन्न विकास" का पक्ष लेना और बढ़ावा देना है.

खासकर जब हम एक ऐसी दुनिया में हैं जो लगातार बदल रही है और विकसित हो रही है। इसके अलावा, बर्रा यह सुनिश्चित करता है कि इस सिद्धांत की नींव एक महत्वपूर्ण संवर्धन है लोगों की मनोवैज्ञानिक जटिलता की समझ.

अब, क्योंकि हम जानते हैं कि कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत के अनुसार लोगों में नैतिकता कैसे विकसित होती है, हमारे पास व्यक्तिगत प्रतिबिंब बनाने का अवसर है, नैतिक विकास के किस चरण में हम खुद को पाते हैं??

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