लॉरेंस कोहलबर्ग का नैतिक विकास सिद्धांत

नैतिकता का अध्ययन एक ऐसी चीज है जो लगातार दुविधाएं, संदेह और सिद्धांत पैदा कर रही है.

वस्तुतः सभी लोगों ने किसी बिंदु पर सोचा है कि क्या सही है और क्या नहीं है, प्राथमिकताओं को एक अच्छा व्यक्ति बनने का आदेश देने के सर्वोत्तम तरीके के बारे में, या यहां तक ​​कि समान अर्थ के बारे में भी शब्द "नैतिक"। हालांकि, बहुत से लोगों ने अध्ययन करने का प्रस्ताव दिया है कि न केवल अच्छाई, बुराई, नैतिकता और नैतिकता, बल्कि उन विचारों के बारे में सोचने का तरीका भी है.

यदि पूर्व दार्शनिकों का कार्य है, तो उत्तरार्द्ध पूरी तरह से मनोविज्ञान के क्षेत्र में प्रवेश करता है, जिसमें लॉरेंस कोहलबर्ग के नैतिक विकास सिद्धांत पर प्रकाश डाला गया.

लॉरेंस कोहलबर्ग कौन थे?

नैतिक विकास के इस सिद्धांत के निर्माता, लॉरेंस कोहलबर्ग, वह 1927 में पैदा हुआ एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक था जो 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में था, हार्वर्ड विश्वविद्यालय से, उन्होंने बड़े पैमाने पर खुद को समर्पित किया कि जिस तरह से लोग नैतिक समस्याओं का कारण बनते हैं उसकी जांच करें.

कहने का तात्पर्य यह है कि, सुकरात जैसे दार्शनिकों ने जैसा किया वैसा ही काम करने की उपयुक्तता या अनुपयुक्तता का अध्ययन करने के बारे में चिंता करने के बजाय, उन्होंने उन मानदंडों और नियमों का अध्ययन किया, जो नैतिकता के संबंध में मानव सोच में देखे जा सकते हैं।.

कोहलबर्ग के सिद्धांत और पियागेट के बीच समानताएं

उनका शोध कोहलबर्ग के नैतिक विकास के सिद्धांत का फल था, जो जीन पियागेट के संज्ञानात्मक विकास के चार चरणों के सिद्धांत से काफी प्रभावित था। पियागेट की तरह, लॉरेंस कोहलबर्ग का मानना ​​था कि नैतिक तर्क के विशिष्ट तरीकों के विकास में गुणात्मक रूप से एक-दूसरे के विभिन्न चरण होते हैं, और सीखने की जिज्ञासा जीवन के विभिन्न चरणों में मानसिक विकास के मुख्य इंजनों में से एक है। जीवन.

इसके अलावा, कोहलबर्ग और पियागेट के सिद्धांत दोनों में एक बुनियादी विचार है: सोचने के तरीके का विकास ठोस पर केंद्रित मानसिक प्रक्रियाओं से होता है और अमूर्त और अधिक सामान्य के लिए सीधे अवलोकन योग्य है.

पियागेट के मामले में, इसका मतलब यह था कि हमारे शुरुआती बचपन में हम केवल उसी चीज के बारे में सोचते हैं जो हम वास्तविक समय में सीधे अनुभव कर सकते हैं, और उस छोटे से हम अमूर्त तत्वों के बारे में तर्क करना सीख रहे हैं जिसे हम पहले व्यक्ति में अनुभव नहीं कर सकते हैं.

लॉरेंस कोहलबर्ग के मामले में, इसका मतलब है कि जिन लोगों की इच्छा की पूर्ति करने के लिए हम आ सकते हैं, उनका समूह उन लोगों के साथ बड़ा और बड़ा हो रहा है, जिन्हें हमने देखा या जाना नहीं है। नैतिक चक्र अधिक व्यापक और समावेशी होता जा रहा है, हालांकि क्या मायने रखता है इस का इतना क्रमिक विस्तार नहीं है, लेकिन एक व्यक्ति के नैतिक विकास में होने वाले गुणात्मक परिवर्तन जैसे ही विकसित होते हैं। वास्तव में, कोहलबर्ग का नैतिक विकास का सिद्धांत 6 स्तरों पर आधारित है.

नैतिक विकास के तीन स्तर

कोहलबर्ग ने नैतिक विकास के स्तर को इंगित करने के लिए जिन श्रेणियों का इस्तेमाल किया, वे किसी के तर्क में होने वाले पर्याप्त अंतर को व्यक्त करने का एक तरीका हैं, जैसे वे बढ़ते और सीखते हैं।.

ये 6 चरण तीन व्यापक श्रेणियों में आते हैं: पूर्व-पारंपरिक चरण, पारंपरिक और बाद का पारंपरिक चरण.

1. पूर्व-पारंपरिक चरण

नैतिक विकास के पहले चरण में, जो कोहलबर्ग के अनुसार आमतौर पर 9 साल तक रहता है, व्यक्ति घटनाओं का न्याय उस तरीके के अनुसार करता है जिस तरीके से वे उसे प्रभावित करते हैं.

1.1। पहला चरण: आज्ञाकारिता और सजा के लिए अभिविन्यास

पहले चरण में, व्यक्ति केवल अपने कार्यों के तत्काल परिणामों के बारे में सोचता है, सजा से जुड़े अप्रिय अनुभवों से बचता है और किसी की जरूरतों की संतुष्टि की मांग करता है.

उदाहरण के लिए, इस चरण में यह विचार करने की प्रवृत्ति है कि किसी घटना के निर्दोष पीड़ित दोषी हैं, "दंड" भुगतने के लिए, जबकि जो लोग बिना दंड दिए दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं वे बुरी तरह से कार्य नहीं करते हैं। यह एक अत्यंत अहंकारी तर्क शैली है जिसमें अच्छे और बुरे का अलग-अलग प्रत्येक व्यक्ति के अनुभवों के साथ क्या करना है।.

1.2। दूसरा चरण: स्व-हित के लिए अभिविन्यास

दूसरे चरण में आप व्यक्ति से परे सोचना शुरू करते हैं, लेकिन उदासीनता अभी भी मौजूद है. यदि पिछले चरण में यह बोधगम्य नहीं है कि अपने आप में एक नैतिक दुविधा है क्योंकि केवल एक ही दृष्टिकोण है, इसमें हितों के टकराव के अस्तित्व को पहचानना शुरू होता है.

इस समस्या का सामना करते हुए, जो लोग इस चरण में हैं वे सापेक्षतावाद और व्यक्तिवाद के लिए चुनते हैं, सामूहिक मूल्यों के साथ की पहचान नहीं करते हैं: प्रत्येक अपना स्वयं का बचाव करता है और तदनुसार काम करता है। यह माना जाता है कि, यदि समझौते स्थापित किए जाते हैं, तो उनका सम्मान किया जाना चाहिए ताकि असुरक्षा का एक संदर्भ न बने जो लोगों को परेशान करता है.

2. परम्परागत चरण

पारंपरिक चरण आम तौर पर किशोरों और कई वयस्कों की सोच को परिभाषित करता है। इसमें, व्यक्तिगत हितों की एक श्रृंखला और सामाजिक सम्मेलनों की एक श्रृंखला दोनों के अस्तित्व को ध्यान में रखा जाता है जो अच्छा है और क्या बुरा है जो एक सामूहिक नैतिक "छाता" बनाने में मदद करता है.

2.1। तीसरा चरण: आम सहमति की ओर उन्मुखीकरण

तीसरे चरण में, अच्छे कार्यों को परिभाषित किया जाता है कि वे दूसरों के साथ संबंधों को कैसे प्रभावित करते हैं। इसलिए, जो लोग आम सहमति अभिविन्यास चरण में हैं, वे बाकी लोगों द्वारा स्वीकार किए जाने की कोशिश करते हैं वे अपने नियमों को सामूहिक नियमों के सेट में बहुत अच्छी तरह से फिट करने का प्रयास करते हैं जो यह परिभाषित करते हैं कि क्या अच्छा है.

अच्छे और बुरे कार्यों को उनके पीछे के उद्देश्यों से परिभाषित किया जाता है और जिस तरह से ये निर्णय साझा नैतिक मूल्यों की श्रृंखला में फिट होते हैं। इस बात पर ध्यान नहीं दिया जाता है कि वे कुछ प्रस्तावों को कितना अच्छा या बुरा मान सकते हैं, लेकिन उनके पीछे के उद्देश्यों से.

2.2। चौथा चरण: प्राधिकरण को मार्गदर्शन

नैतिक विकास के इस चरण में, मानदंड की एक श्रृंखला से अच्छा और बुरा निकलता है जिसे व्यक्तियों से अलग माना जाता है. अच्छा है नियमों का पालन करना, और बुराई उन्हें तोड़ना है.

इन नियमों से परे अभिनय करने की कोई संभावना नहीं है, और अच्छे और बुरे के बीच अलगाव उतना ही निश्चित है जितना कि मानक हैं। यदि पिछले चरण में ब्याज उन लोगों में डाला जाता है जो एक-दूसरे को जानते हैं और जो एक के लिए अनुमोदन या अस्वीकृति दिखा सकते हैं, तो यहां नैतिक चक्र व्यापक है और उन सभी व्यक्तियों को कानून के अधीन रखा गया है.

3. पोस्ट-पारंपरिक चरण

जो लोग इस चरण में हैं, उनके संदर्भ के रूप में उनके अपने नैतिक सिद्धांत हैं इसके बावजूद, स्थापित मानदंडों के साथ मेल नहीं खाने के बावजूद, वे सामूहिक मूल्यों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता दोनों पर भरोसा करते हैं, विशेष रूप से स्व-हित पर नहीं.

3.1। चरण 5: सामाजिक अनुबंध की ओर उन्मुखीकरण

इस चरण की नैतिक तर्क की विशेषता का एक प्रतिबिंब इस बात से उत्पन्न होता है कि क्या कानून और मानदंड सही हैं या नहीं, यदि वे एक अच्छे समाज को आकार देते हैं या नहीं.

हम इस बारे में सोचते हैं कि किस तरह से समाज लोगों के जीवन की गुणवत्ता को प्रभावित कर सकता है, और आप यह भी सोचते हैं कि कैसे लोग नियम और कानूनों को बदल सकते हैं जब वे दुष्क्रियाशील होते हैं.

यह कहना है, कि मौजूदा नियमों से परे और एक दूर की सैद्धांतिक स्थिति को अपनाने से नैतिक दुविधाओं की एक बहुत ही वैश्विक दृष्टि है। उदाहरण के लिए, इस तथ्य पर विचार करना कि यह गुलामी कानूनी थी, लेकिन नाजायज थी और इसके बावजूद यह अस्तित्व में था जैसे कि यह पूरी तरह से सामान्य हो, नैतिक विकास के इस चरण में प्रवेश करेगा.

3.2। स्टेज 6: सार्वभौमिक सिद्धांतों की ओर उन्मुखीकरण

इस चरण की विशेषता बताने वाला नैतिक तर्क बहुत सारगर्भित है, और यह सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों के निर्माण पर आधारित है जो स्वयं कानूनों से अलग हैं। उदाहरण के लिए, यह माना जाता है कि जब कोई कानून अनुचित है, तो उसे बदलना प्राथमिकता होनी चाहिए। इसके अलावा, निर्णय संदर्भ के बारे में मान्यताओं से नहीं निकलते हैं, बल्कि सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों पर आधारित स्पष्ट विचारों से हैं.