भावनात्मक भय अनिश्चित है जो लकवा मारता है

भावनात्मक पीड़ा एक भँवर की तरह है जो सब कुछ पकड़ लेती है. यह हमें भय, चिंता, बेचैनी और यहां तक ​​कि एक अनिश्चित उदासी से भरने के लिए अंदर से कैद करता है ... यह प्रतिकूल भावनाओं का बहुरूपदर्शक है जो न केवल एक विशिष्ट मानसिक अस्वस्थता पैदा करता है, बल्कि इसके शारीरिक लक्षण भी वास्तव में सीमित हो सकते हैं.

दक्षिण कोरिया के प्रसिद्ध दार्शनिक और सांस्कृतिक अध्ययन के निबंधकार, ब्यूंग-चुल हान, मौजूदा दुनिया को थकान के समाज के रूप में परिभाषित करते हैं. अगर हमारे बीच कुछ ऐसा है जो चिंता और भावनात्मक पीड़ा है. डॉ। हान के लिए यह सब हमारे प्रदर्शन की संस्कृति में है, इस वायरस में कि हम पहले से ही उन बच्चों से संक्रमित हैं जहां हम सफल होने की कोशिश कर रहे हैं, हमारे अस्तित्व के लगभग किसी भी विमान में उच्च स्तर की सॉल्वेंसी की ओर.

इसलिए, हमारे पर्यावरण के दबाव और सफलता को प्राप्त करने के लिए दबाव के अलावा, हम बहुत पहले की संस्कृति में पेश किए गए हैं मल्टीटास्किंग. आपको एक बार में और थोड़े समय में कई काम करने होंगे. यह एक जंगल का कानून है जहां सभी जीवित नहीं रहते हैं या प्रभावी ढंग से एकीकृत नहीं होते हैं, जहां "पकड़ा जाना आम बात है"क्रोध ", वह जर्मन शब्द जो संकीर्ण, दमनकारी और दुख पैदा करने वाली हर चीज को उद्घाटित करता है.

"चिंता, दुःख और ग्लानि जैसे दुःख पैदा करने वाले अन्य मानसिक राज्यों की तरह, अनिवार्य रूप से एक अनिवार्य संघर्ष है"। -मारियो बेनेडेटी-

भावनात्मक पीड़ा: मेरे साथ क्या गलत है?

जब हम भावनात्मक पीड़ा के बारे में बात करते हैं तो हमेशा एक ही विवाद उठता है. क्या चिंता के समान पीड़ा है? या वे दो अलग मनोवैज्ञानिक स्थितियां हैं? यह कहा जाना चाहिए कि हाल ही में जब तक यह दार्शनिक विमान में पीड़ा की अवधि को छोड़ने के लिए पसंद किया गया था, तब तक यह नैदानिक ​​से अलग था। हमारे पास, उदाहरण के लिए, सॉरेन कीर्केगार्ड, इस आयाम को उस डर के रूप में परिभाषित करता है, जिसे हम कभी-कभी अनुभव करते हैं जब हम महसूस करते हैं कि हमारा भविष्य सीमित है, और यह कि हमारे जीवन की गुणवत्ता हमारे विकल्पों पर निर्भर करती है।.

दूसरी तरफ, सिगमंड फ्रायड ने "यथार्थवादी पीड़ा" को "विक्षिप्त पीड़ा" से अलग कर दिया, उत्तरार्द्ध एक रोग स्थिति है. कुछ जो उन विशुद्ध दार्शनिक प्रतिबिंबों से दूर चले गए। यह सब हमें इस बात से परिचित कराता है कि, वास्तव में, दो प्रकार की पीड़ाएँ क्या हैं, जिन्हें हम अस्तित्वगत कह सकते हैं और एक और, जो स्वयं के द्वारा, बहुत ही परिभाषित विशेषताएं हैं और वह है मानसिक विकारों का निदान और सांख्यिकीय मैनुअल (DSM-V) विभिन्न मनोवैज्ञानिक विकारों के लक्षण के रूप में अक्सर प्रकट होता है.

आइए देखते हैं कुछ विशेषताएं.

• भावनात्मक पीड़ा हमें पंगु बना देती है. जबकि चिंता आम तौर पर एक नर्वस और सक्रिय घटक है, पीड़ा अनिश्चितता की स्थिति में एक नाकाबंदी की तरह है, ऐसी चीज़ की ओर जिसे हम नियंत्रित या पूर्वाभास नहीं कर सकते हैं.
• जब यह छाया उठती है, तो चिंता तेज हो जाती है, जुनूनी हो जाती है, प्रलयकारी विचार और निराशा उत्पन्न होती है.
• तथ्य, जैसे कि परीक्षा का सामना करना, चुनाव करना, उत्तर या किसी घटना का इंतजार करना किसी ऐसी चीज का सामना करना जिसके लिए हम योग्य महसूस नहीं करते हैं, आमतौर पर पीड़ा पैदा करता है.
• इसके अलावा, ऐसे अध्ययन हैं जो हमें दिखाते हैं पीड़ा का अनुभव करने के लिए अधिक से अधिक संभावना वाले लोग हैं. इसका कारण उस न्यूरोकेमिकल ब्रह्मांड में है जो हार्मोन और न्यूरोट्रांसमीटर द्वारा ऑर्केस्ट्रेटेड है। इस प्रकार, एड्रेनालाईन में वृद्धि या गामा-एमिनोब्यूट्रिक एसिड (जीएबीए) में कमी हमें इस संकटपूर्ण स्थिति का अनुभव करने के लिए कम या ज्यादा प्रेरित करती है।.
• भावनात्मक पीड़ा प्रचुर शारीरिक लक्षणों से गुजरती है: चक्कर आना, पाचन समस्याएं, छाती में दबाव, थकान, मांसपेशियों में तनाव ...

मैं अपनी भावनात्मक पीड़ा का इलाज कैसे कर सकता हूं?

कवियों, लेखकों और चित्रकारों ने अपनी पीड़ा को कला के माध्यम से प्रसारित किया. अब, उनमें से अधिकांश को अस्तित्ववादी कोण का अनुभव हुआ। मानव में यह आवर्तक अनुभूति, चूँकि हम शायद ही कभी खुद को और अपने भविष्य को देखते हुए उस समझदार शून्यता से पूरी तरह से अलग हो पाएंगे। हालांकि, वह क्षण, जो भावना, वह भावना हमें अवरुद्ध करती है और हमें असहायता के कोने में रखती है, हमें कार्य करना चाहिए.

बायंग-चुल हान से एक बार फिर उद्धृत करते हुए, जो कुछ हमें याद दिलाता है वह है हम अनिश्चितता के साथ जीने के लिए बाध्य हैं। और अनिश्चितता भावनात्मक पीड़ा का प्रत्यक्ष ट्रिगर है. इसलिए, जो कोई भी सोचता है कि यह स्थिति मनोवैज्ञानिक दवाओं के साथ हल हो गई है वह गलत है (जब तक हम एक चरम मामले का सामना नहीं कर रहे हैं)। इस समाज की योनियों को प्रबंधित करने के लिए हमें क्या सीखने की जरूरत है, अप्रत्याशित को बेहतर ढंग से संभालने के लिए, अधिक संसाधनों का सामना करने के लिए जिसे हम नियंत्रित नहीं कर सकते.

इसे प्राप्त करने के लिए, हमारे पास अलग-अलग प्रस्ताव हैं. संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी, स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा या संज्ञानात्मक चिकित्सा जैसे विचारशीलता (MBCT) पर दृष्टिकोण हमारी मदद कर सकते हैं. इन फ़्रेमों का लाभ एकाधिक है। एक तरफ हम अपनी चिंता को कम कर सकते हैं और काम कर सकते हैं, नकारात्मक विचार, प्रतिकूल भावनाएं जो हमें रोकती हैं। दूसरे पर, हम समस्या की जड़ तक पहुंचेंगे। हम अपने दृष्टिकोण को बदल देंगे जो हमें अधिक सशक्त महसूस करने के लिए घेरता है और हमेशा जटिल, हमेशा मांग करने वाली दुनिया में अपने लिए जिम्मेदारी लेता है.

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