जेरोम ब्रूनर 9 शिक्षा में सुधार के लिए नियुक्त करता है

जेरोम ब्रूनर शास्त्रीय कम्प्यूटेशनल प्रतिमानों के बाद संज्ञानात्मक मनोविज्ञान द्वारा पीड़ित क्रांति के आर्किटेक्ट में से एक है. उनके दृष्टिकोण के अनुसार, मनोविज्ञान बहुत अधिक संगणक और यंत्रवत हो गया था। इसके विपरीत, ब्रूनर ने सांस्कृतिक मनोविज्ञान पर आधारित एक अनुशासन की वकालत की, क्योंकि कोई भी मानसिक गतिविधि सामाजिक संदर्भ से स्वतंत्र नहीं थी। इस प्रकार, उसके लिए यह समझना असंभव था कि सांस्कृतिक संदर्भ को ध्यान में रखे बिना हमारे दिमाग में क्या होता है.

यह लेखक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान और शिक्षण सिद्धांतों से शैक्षिक मनोविज्ञान में उनके महान योगदान के लिए खड़ा है. जेरोम ब्रूनर ने शिक्षा के लिए सांस्कृतिक मनोविज्ञान के महत्वपूर्ण निहितार्थों का विश्लेषण किया. इसने शिक्षाविद् प्रणाली में बदलाव लाने की कोशिश की, जिसमें कमीवादी प्रतिमानों के आधार पर, एक रट्टा सीखने के साथ, एक रचनात्मक शिक्षा के बजाय दांव लगाना और व्यक्ति को केंद्रित किया गया.

इसे प्राप्त करने के लिए, जेरोम ब्रूनर ने 9 अभिधारणाएं उठाईं जिन्हें शिक्षा प्रणाली में सुधार के लिए शैक्षिक मनोविज्ञान द्वारा अपनाया जाना चाहिए. आइए, बिना अधिक देर किए, इन पोस्टुलेट्स की व्याख्या करते हैं.

जेरोम ब्रूनर के शैक्षिक चित्र

दृष्टिकोणविज्ञानी स्थगित करते हैं

सबसे पहले, आइए, ब्रूनर के विचार के मुख्य विचारों में से एक को उजागर करें: ज्ञान का समस्त सृजन उस परिप्रेक्ष्य के सापेक्ष है जिस पर वह निर्मित है. अर्थ पूर्ण और उद्देश्यपूर्ण नहीं हैं, वे काफी हद तक दृष्टिकोण पर निर्भर करेंगे। "अर्थ" को समझने का अर्थ है कि इसे अपनी अन्य संभावनाओं के साथ समझना, और ये संदर्भ परिप्रेक्ष्य के आधार पर सही या गलत होंगे.

अर्थ की व्याख्या हमें प्रत्येक व्यक्ति के संज्ञानात्मक फिल्टर के माध्यम से एक संस्कृति में वास्तविकता का निर्माण करने के विहित तरीके दिखाएगी, ताकि हम में से प्रत्येक समान निर्माण और एक ही समय में अद्वितीय निर्माण को समाप्त करेगा.

मर्यादाओं का अनुकरण

निम्नलिखित पदावली अर्थ के निर्माण में मौजूद सीमाओं के बारे में है। जेरोम ब्रूनर निर्दिष्ट वास्तविकता के निर्माण पर काम करने वाली दो महान सीमाएँ. उनमें से पहला मानव कार्य की प्रकृति के लिए अंतर्निहित है: हमारी विकास प्रक्रिया ने हमें एक निश्चित तरीके से जानने, सोचने, महसूस करने और अनुभव करने के लिए प्रेरित किया है.

और दूसरी सीमा को संदर्भित करता है हमारी उसी प्रतीकात्मक प्रणाली द्वारा बाधाएं जिसके साथ हम मानसिक ऑपरेशन करते हैं. यह सीमा सपिर और व्होर्फ़ की परिकल्पना पर आधारित है, जिसमें कहा गया है कि यह सोच उस भाषा से अपना रूप लेती है जिसमें इसे तैयार या व्यक्त किया जाता है.

रचनावाद का सूत्रपात

जब हम ज्ञान के निर्माण और अर्थ के निर्माण के बारे में बात करते हैं, तो एक निर्माणवादी प्रतिमान से शुरू करना आवश्यक है। जो बताता है जिस वास्तविकता में हम रहते हैं वह निर्मित होती है. नेल्सन गुडमैन के शब्दों में "वास्तविकता बनती है, यह नहीं मिली है".

शिक्षा बच्चों को महत्वपूर्ण और अनुकूल तरीके से अर्थ के निर्माण के लिए सांस्कृतिक उपकरण प्राप्त करने में मदद करने पर आधारित होनी चाहिए। इस अर्थ में आप रूपक पर जा सकते हैं कि शैक्षिक प्रणाली ज्ञान के अच्छे आर्किटेक्ट और निर्माता बनाने के लिए है, न कि स्वयं ज्ञान प्रदान करने के लिए.

इंटरेक्टिव पोस्टुलेट

ज्ञान का आदान-प्रदान, किसी भी मानव विनिमय की तरह, एक समुदाय के अस्तित्व का तात्पर्य है बातचीत में. उदाहरण के लिए, बच्चे, विशेष रूप से दूसरों के साथ इस बातचीत के माध्यम से, पता लगाते हैं कि संस्कृति क्या है और दुनिया की कल्पना कैसे की जाती है। यह अक्सर कहा जाता है कि यह परस्पर संबंधित समुदाय भाषा के उपहार के लिए पैदा हुआ है, लेकिन वास्तव में यह व्यक्तियों के बीच मजबूत अंतरविरोध के कारण है। एक अंतःविषयता जो दूसरों के मन को समझने की मानवीय क्षमता पर आधारित है (मन का सिद्धांत)

आउटसोर्सिंग का अनुकरण

यह अभिधारणा इस विचार पर आधारित है कि किसी भी सामूहिक सांस्कृतिक गतिविधि का मिशन "कार्य" या बाहरी उत्पाद बनाना है. आउटसोर्सिंग संस्कृति का लाभ यह है कि यह एक सामाजिक पहचान के निर्माण में मदद करता है, जो कामकाज और सामूहिक एकजुटता को सुविधाजनक बनाता है.

ये आउटसोर्स किए गए काम सोच के साझा और परक्राम्य तरीके का एक समूह बनाते हैं, जो एक ही उद्देश्य के लिए सहकारी कामकाज की सुविधा प्रदान करेगा. शैक्षिक प्रणाली इन आउटसोर्सिंग (जैसे किताबें) के उपयोग पर बहुत हद तक निर्भर करती है ताकि संस्कृति के अनुसार अभिनय का एक तरीका बताया जा सके जिसमें शिक्षा प्रदान की जाती है.

यंत्रवाद का सूत्रपात

शिक्षा, हालांकि इसे बाहर किया जाता है और किसी भी संस्कृति में, हमेशा इसे प्राप्त करने वालों के बाद के जीवन पर परिणाम होते हैं। हम यह भी जानते हैं कि ये परिणाम व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं, और हम यह भी जानते हैं कि, कम व्यक्तिगत अर्थों में, वे संस्कृति और इसके विविध संस्थानों के साधन हैं.

यह अभिधारणा इस बात पर जोर देना चाहती है कि शिक्षा कभी भी तटस्थ नहीं होती है, क्योंकि इसके हमेशा सामाजिक और आर्थिक परिणाम होंगे, जो कुछ शक्तियों के लिए या दूसरों के लिए महत्वपूर्ण होगा। इस प्रकार शिक्षा अपनी व्यापक अवधारणा में एक राजनीतिक मुद्दा होगा.

संस्थागत पदावनति

जेरोम ब्रूनर का सातवाँ अभिभाषण है, जैसे-जैसे शिक्षा विकसित दुनिया में संस्थागत होती जाती है, यह वैसा ही व्यवहार करती है जैसा कि संस्थान करते हैं और अक्सर करते हैं. अन्य संस्थानों से अलग यह जो भूमिका निभाता है वह है: बच्चों को संस्कृति से संबंधित बाकी संस्थानों में अधिक सक्रिय भाग लेने के लिए तैयार करना.

शिक्षा के संस्थागतकरण में शिक्षा के लिए कई निहितार्थ हैं। इस प्रकार, उसी की प्रकृति यह निर्धारित करेगी कि शिक्षा में प्रत्येक कलाकार के क्या कार्य हैं, और उन्हें क्या दर्जा और सम्मान दिया जाता है।.

पहचान और आत्मसम्मान का संकेत

शायद मानव अनुभव के बारे में सबसे सार्वभौमिक तत्व "मैं" या आत्म-अवधारणा की घटना है. हम अपने भीतर के अनुभव से अपना "मैं" जानते हैं और हम दूसरों के मन में दूसरे "मैं" के अस्तित्व को पहचानते हैं. सामाजिक मनोविज्ञान से उत्पन्न होने वाले कुछ आंदोलनों से भी पता चलता है कि आत्म-अवधारणा केवल अन्य लोगों में एक पहचान के अस्तित्व से समझ में आती है.

शिक्षा आत्म-अवधारणा और आत्म-सम्मान के निर्माण में एक केंद्रीय भूमिका निभाती है। इस कारण से व्यक्तिगत पहचान के गठन में औपचारिक शिक्षा के परिणामों को ध्यान में रखते हुए शिक्षा का संचालन करना आवश्यक है.

कथानक की व्याख्या

जेरोम ब्रूनर के विचारों और महसूस करने के तरीके के अंतिम दृष्टिकोण जो व्यक्तियों को समर्थन करते हैं जब वे अपनी व्यक्तिगत दुनिया बनाते हैं जहां रहने के लिए. इस लेखक के लिए, कहानी बनाते समय इस प्रक्रिया का एक अनिवार्य हिस्सा कथात्मक क्षमता है. यह ब्रुनेर के महान कार्यों में से एक है, सांस्कृतिक मनोविज्ञान के भीतर कथा का प्रभाव.

यह हमेशा यह माना जाता है कि कथा की क्षमता "स्वाभाविक रूप से" दी जाती है, ताकि इसे सिखाया न जाए। लेकिन अधिक व्यापक रूप से पता चलता है कि यह विचार सही नहीं है। शिक्षा से लोगों की क्षमता और कथा की गुणवत्ता में काफी बदलाव आएगा। इसलिए, कथन में शैक्षिक प्रणाली के प्रभाव की निगरानी करना उचित है.

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