इग्नासियो मार्टिन-बारो और मुक्ति का मनोविज्ञान

इग्नासियो मार्टिन-बारो मुक्ति के मनोविज्ञान के जनक हैं। इस जेसुइट ने एक नए आंदोलन की स्थापना की जिसने सामाजिक मनोविज्ञान को समझने का तरीका बदल दिया। अन्य मुक्ति आंदोलनों को शुरुआती बिंदु के रूप में लेना, मार्टिन-बारो ने सामाजिक मनोविज्ञान को लोगों के संदर्भों और समस्याओं के अध्ययन पर केंद्रित किया मैंने पढ़ाई की.

शायद अमेरिका के बाहर बहुत अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है, उस वातावरण के देशों में एक केंद्रीय संदर्भ है. अपने विचारों से सामुदायिक मनोविज्ञान जैसे विद्यालयों को प्राप्त करें, जो उन समुदायों को सशक्त बनाने पर ध्यान केंद्रित करता है जिनके साथ हम काम करते हैं, गरीबी के खिलाफ लड़ाई में, लोकतंत्र की रक्षा में और मानसिक स्वास्थ्य में.

मार्टीन-बारो का जीवन

मार्टिन-बारो का जन्म स्पेन में वलाडोलिड में हुआ था और वह सोसाइटी ऑफ जीसस में शामिल हो गए थे। जेसुइट के रूप में उन्हें मध्य अमेरिका को सौंपा गया था। उन्होंने दर्शनशास्त्र, धर्मशास्त्र और मनोविज्ञान का अध्ययन किया और अंततः अल सल्वाडोर गणराज्य में सैन सल्वाडोर में बस गए. उनकी डॉक्टरेट थीसिस एल साल्वाडोर में सामाजिक दृष्टिकोण और संघर्षों के बारे में थी; विशेष रूप से, मार्टीन-बारो ने इस क्षेत्र में निम्न सामाजिक वर्गों के जनसंख्या घनत्व के बारे में लिखा.

इग्नासियो विभिन्न देशों में विभिन्न विश्वविद्यालयों में एक विजिटिंग प्रोफेसर थे, लेकिन उन्होंने सैन सल्वाडोर के जोस शिमोन कैनास सेंट्रल यूनिवर्सिटी में सबसे अधिक समय बिताया। अंत में, इग्नासियो की मौत एक पलटन से हुई 16 नवंबर, 1989 को कर्नल रेने एमिलियो पोंस के आदेशों के तहत, अल सल्वाडोर के सशस्त्र बलों की एटलकैटल बटालियन, अन्य पुजारियों के साथ। अपराध यूसीए के शहीदों के रूप में जाना जाता है, केंद्रीय अमेरिकी विश्वविद्यालय जोस शिमोन कैनास डी सैन सल्वाडोर.

धर्मशास्त्र और मुक्ति का दर्शन

मुक्ति का मनोविज्ञान तीन आंदोलनों से शुरू होता है जो पहले उभरा था। ये हैं: मुक्ति का धर्मशास्त्र, मुक्ति का दर्शन और मुक्ति का सिद्धांत. मुक्ति का धर्मशास्त्र सबसे ज्यादा जरूरतमंदों पर ध्यान केंद्रित करने का प्रस्ताव रखता है, वह है, गरीब। ईसाई धर्म से वे समाज के इस क्षेत्र के बारे में उत्पीड़न और अन्याय को पहचानते हैं, और वे मानव और सामाजिक विज्ञान का उपयोग करते हुए बचाव करते हैं.

"प्रिय दार्शनिकों, प्रिय प्रगतिशील समाजशास्त्रियों, प्रिय सामाजिक मनोवैज्ञानिकों: यहाँ परायेपन के साथ इतनी चुदाई मत करो जहाँ गड़बड़ विदेशी देश है".

-रोके डाल्टन-

इसके भाग के लिए, मुक्ति का दर्शन ज्ञान के निर्माण पर केंद्रित है. उनका तर्क है कि अध्ययन किए जा रहे अधिकांश ज्ञान मध्यम वर्गीय पश्चिमी पुरुषों से आते हैं; अर्थात्, अन्य लोगों से मिलने वाले ज्ञान को मान्य नहीं माना जाता है। इसलिए, मुक्ति का दर्शन संवाद के माध्यम से उन "दूसरों" के ज्ञान को जानने का प्रस्ताव करता है जिन्हें ध्यान में नहीं रखा गया है.

मुक्ति का शिक्षाशास्त्र

मुक्ति के मनोविज्ञान के आधारों में से एक और इसकी नींव पॉलो फ्रेयर के विचार में मिलती है, जिसने मुक्ति की शिक्षाशास्त्र की तरह जाना जाने वाला एक शिक्षाप्रद आंदोलन बनाया। इस आंदोलन ने उस पर विचार किया शिक्षा को मुक्त करना व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के नवीकरण की एक प्रक्रिया थी, विषय को एक ऐसी सोच और आलोचनात्मक चीज़ के रूप में मानना ​​जो वास्तविकता पर निर्भर करती है.

"मनोवैज्ञानिक ज्ञान को एक ऐसे समाज की सेवा में लगाना चाहिए, जहां कम से कम लोगों का कल्याण दूसरों की असुविधा पर आधारित न हो, जहां एक के अहसास को दूसरों के इनकार की आवश्यकता नहीं होती है, जहां कुछ लोगों के हित की मांग नहीं होती निरार्द्रीकरण ".

-इग्नासियो मार्टिन-बारो-

इतना, मुक्तिबोध की शिक्षाशास्त्र ने उपयोगी होते हुए आलोचनात्मक सोच को शिक्षित करने की कोशिश की; अर्थात, स्वदेशीकरण का उपयोग किए बिना समतावादी मूल्यों में शिक्षित करना। अर्थव्यवस्था के हितों के अनुसार शिक्षित न करें, लेकिन व्यक्तिगत लोगों के साथ। यह लोगों को उनके अनुभव और महत्वपूर्ण प्रतिबिंब से दुनिया को समझने के लिए सिखाता है। इन नींवों को मुक्ति के मनोविज्ञान में अपनाया गया था.

मुक्ति का मनोविज्ञान

इन आधारों से शुरू करते हुए, इग्नेसियो मार्टीन-बारो ने पाया कि मुक्ति के मनोविज्ञान के रूप में क्या जाना जाता है। प्रस्ताव यह है कि मनोविज्ञान का संदर्भ उस अध्ययन से शुरू होना चाहिए जो लोगों की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करता है जो उस संदर्भ में रहता है। इस प्रकार, वह कृत्रिम संदर्भों के बजाय, विशिष्ट संदर्भों पर केंद्रित मनोविज्ञान की वकालत करता है। उनका यह भी मानना ​​था कि मनोविज्ञान निष्पक्ष नहीं है, इसलिए उन्होंने एक आलोचनात्मक और तैनात मनोविज्ञान का बचाव किया.

इन विचारों के साथ, मार्टिन-बारो ने यूनिवर्सिटी इंस्टीट्यूट ऑफ पब्लिक ओपिनियन बनाया। इस जीव से यह बाद में प्राप्त आंकड़ों को साझा करने के लिए आबादी को सर्वेक्षण भेजा। इस तरह से, मार्टीन-बारो ने लोगों की कई मान्यताओं को ध्वस्त कर दिया; जिसे डी-विचारधारा के रूप में जाना जाता है। इसके विपरीत, नीतियों में उनके विपरीत विचार पाए गए, जो उनकी हत्या के साथ समाप्त हुए.