निर्माणवाद हम अपनी वास्तविकता का निर्माण कैसे करते हैं?

एक लंबे समय के लिए, दार्शनिकों और वैज्ञानिकों ने पूछा है हम वास्तविकता को कैसे समझते हैं और हम ज्ञान कैसे प्राप्त करते हैं. इस लेख में, हम उन पदों में से एक के बारे में बात करने जा रहे हैं जो इन सवालों के जवाब देते हैं, रचनावाद। मनोविज्ञान के अध्ययन का सामना करने पर संदंशवादी सिद्धांत हमें एक दिलचस्प दृष्टि देता है.

रचनावाद की बात करने से पहले प्रति से, हमें यह समझने के लिए उसके इतिहास की समीक्षा करनी होगी कि यह स्थिति कहाँ से आई है। प्रदर्शनी में सादगी की तलाश में, हम इसे दो अलग-अलग रास्तों से देखने की कोशिश करेंगे: ज्ञान के अधिग्रहण पर एंटेकेडेंट्स और वास्तविकता की धारणा पर एंटिकेडेंट्स.

हम ज्ञान कैसे प्राप्त करते हैं?

हमारे विचार और मानसिक प्रतिनिधित्व कहाँ से आते हैं?? इस प्रश्न की व्याख्या करने वाले शास्त्रीय सिद्धांत दो धाराओं में वर्गीकृत हैं: अनुभववाद और सहजता

अनुभववाद इस आधार पर है कि हमारा सारा ज्ञान अनुभव द्वारा दिया गया है. यहां तक ​​कि सबसे छोटा और सरल विचार हमारे पर्यावरण द्वारा दिया जाएगा, बाद में हमारे मस्तिष्क द्वारा कब्जा कर लिया जाएगा और सीखा जाएगा.

इस स्थिति की धारणा यह है कि ज्ञान पूरी तरह से विषय के बाहर है और यह उसके दिमाग में जाता है: यह दूसरों से या वास्तविकता से ही हो सकता है, जो विषय की नकल करेगा। अनुभववाद सामान्य ज्ञान के बहुत अनुरूप सिद्धांत है और इसने व्यवहारवाद जैसे मनोवैज्ञानिक धाराओं को प्रेरित किया है.

सहजता इसलिए पैदा होती है क्योंकि अनुभववाद अपर्याप्त लगता है. यद्यपि हम यह स्वीकार कर सकते हैं कि ज्ञान का एक अच्छा हिस्सा विदेश से प्राप्त किया गया है, लेकिन यह कम सच नहीं है कि हम कुछ निश्चित विवादों के साथ पैदा हुए हैं, जैसे कि परिष्कृत भाषा का उपयोग करते हुए एक-दूसरे से संबंधित।.

इतना, अनुभव के माध्यम से प्राप्त नहीं किए जाने वाले ज्ञान या कार्यक्रमों की सहजता का हिस्सा है. उदाहरण के लिए, यह ज्ञान-आधारित प्रोग्रामिंग होगा, जो हमारे अनुभव को व्यवस्थित करने के लिए बहुत आवश्यक हैं (अंतरिक्ष की श्रेणियां, समय, संख्या ...).

जो समस्या मासूमियत पैदा करती है, वह यह है कि यह कम हो जाता है जब यह समझाने की बात आती है कि इस तरह का ज्ञान कैसे उत्पन्न होता है या वे अलग-अलग समय पर क्यों दिखाई देते हैं, और सबसे बढ़कर व्यक्तिगत मतभेद क्यों हैं. निर्माणवाद इस समस्या को हल करना चाहता है, साथ ही उन समस्याओं के साथ जो अनुभववाद भी पेश करता है.

रचनात्मकवाद इस सिद्धांत से शुरू होता है कि ज्ञान का अधिग्रहण वास्तविकता और विषय के बीच एक सतत संपर्क का परिणाम है. व्यक्ति एक सहज वैज्ञानिक की तरह है, अपनी वास्तविकता के बारे में डेटा एकत्र करता है और अपने पर्यावरण के बारे में व्याख्याएं बनाता है। इन व्याख्याओं से हमें अपनी दुनिया बनाने में मदद मिलेगी और इसे निम्नलिखित व्याख्याओं के आधार के रूप में उपयोग किया जा सकता है.

हम वास्तविकता को कैसे समझते हैं?

यह भी बड़े सवालों में से एक रहा है, और संभावित समाधानों की एक भीड़ उभरी है. सबसे सहज प्रतिक्रिया और इतिहास जो हमें दिखाता है वह है यथार्थवाद. इस स्थिति से हम सोचते हैं कि हमें वास्तविकता की एक सटीक प्रति प्राप्त होती है, जिसे हम देखते हैं, सुनते हैं और स्पर्श करते हैं, ठीक वैसा ही जैसा हम अनुभव करते हैं; और सभी व्यक्ति इसे समान रूप से मानते हैं.

यथार्थवाद जल्द ही अपने वजन के नीचे आ गया, कई दार्शनिकों ने महसूस किया कि इंद्रियों ने वास्तविकता को सही तरीके से नहीं देखा. डेसकार्टेस और ह्यूम ने यहां तक ​​कहा कि यह संभव है कि इंद्रियों के पीछे कोई वास्तविकता नहीं थी। यहां एक और संभावित समाधान है, इंद्रियां हमें वास्तविकता का एक अभेद्य प्रतिबिंब देती हैं। हम अब सीधे वास्तविकता का निरीक्षण नहीं करते हैं, यह आधार कहता है कि जो हम देखते हैं वह वास्तविकता की छाया है.

फिर भी हम इस अंतिम व्याख्या में कुछ कमियों का पालन कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, भले ही हम सभी एक ही होश में हों, हम सभी एक ही स्थिति में समान नहीं होते हैं. ऐसा लगता है कि जो व्यक्ति इसे देखता है उसके अनुसार वास्तविकता की छाया बदल जाती है. यह वह जगह है जहां रचनावाद हमें बताता है कि हमारी धारणा सिर्फ प्रतिबिंब नहीं है, यह कुछ अधिक जटिल है.

कंस्ट्रक्टिविस्ट सिद्धांत हमें बताता है कि इंद्रियां हमें वास्तविकता के बारे में जानकारी देती हैं, लेकिन यह हमारे मस्तिष्क के लिए बहुत अराजक है. इसलिए, इस जानकारी को संसाधित करने के लिए, मस्तिष्क को इसकी संरचना करनी होती है, और इसके लिए यह उन सभी असंरचित सूचनाओं को अवधारणाओं और व्याख्याओं में वर्गीकृत करता है। इस पुष्टि के साथ वास्तविकता हमारे लिए दुर्गम हो जाती है.

निर्माणवाद और अवकाशवाद

संक्षेप में, हम निर्माणवाद को एक महामारी विज्ञान के रूप में समझ सकते हैं. जिसमें हम अपनी धारणा के सक्रिय एजेंट हैं, हमें दुनिया की शाब्दिक प्रति प्राप्त नहीं होती है.

यह हम हैं, अपनी अनुभूतियों के माध्यम से, वह संसार को आकार देते हैं जो हमारे अंदर है, लेकिन बाहर भी. अब, यदि हम में से प्रत्येक एक सक्रिय व्यक्ति है जो अपनी वास्तविकता का निर्माण करता है, तो यह कैसे संभव है कि सभी लोगों के पास वास्तविकता की समान दृष्टि हो??

इसका उत्तर खोजने के लिए, हम साइकोलॉजिस्ट वाइगोत्स्की और उनके समाजशास्त्रीय सिद्धांत को संस्कृति पर आधारित कर सकते हैं. इस तथ्य के बावजूद कि हर कोई अपनी दुनिया का निर्माण करता है, हम सभी एक समाज और संस्कृति में पैदा हुए हैं जो हमारा मार्गदर्शन करता है. जब एक संस्कृति में डूबे हुए पैदा होते हैं, तो यह न केवल हमारी व्याख्याओं का मार्गदर्शन करता है, बल्कि हम इसे निर्माणों की एक भीड़ से भी उधार लेते हैं। इसके पक्ष में एक सबूत यह है कि वास्तविकता के हमारे निर्माण हमारी संस्कृति से अधिक लोगों से मिलते जुलते हैं, दूर देशों के लोगों के साथ।.

इसका निष्कर्ष यह है कि सभी विचार, ज्ञान और सिद्धांत सामाजिक निर्माण हैं. वास्तविकता हमारे लिए विदेशी है, यहां तक ​​कि भौतिक कानूनों में एक साझा वैचारिक ढांचे में सामाजिक निर्माण का एक हिस्सा होगा। इस पहलू में विज्ञान अब वास्तविकता की घटनाओं की व्याख्या नहीं करेगा, लेकिन वास्तविकता के हमारे संयुक्त निर्माण की घटनाएं.

मनोविज्ञान और अन्य विज्ञानों के इतिहास में ये पदावली एक निश्चित सीमा तक रही है। Socioconstructivism के लिए धन्यवाद मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों ने पूरी तरह से प्रतिमान को बदल दिया है और इसके स्पेक्ट्रम का विस्तार किया है। अब यह सवाल उठ सकता है: निर्माणवाद सही उत्तर है या क्या हमें अभी भी बहुत कुछ जानना बाकी है?

सहज ज्ञान युक्त इंटुइशन इंट्यूशन की शक्ति का मनुष्य पर बहुत बड़ा भार है। आज हम आपको अपनी सहज बुद्धि का लाभ उठाने के लिए कुंजी समझाते हैं। और पढ़ें ”