सामाजिक निर्माणवाद यह क्या है, मौलिक विचार और लेखक

सामाजिक निर्माणवाद, या समाजशास्त्रीयतावाद, एक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य है बीसवीं सदी के मध्य में उभरी महामारी विज्ञान और पद्धतिगत संकट के परिणामस्वरूप जो सामाजिक विज्ञानों के माध्यम से चला गया है.

यह मानता है कि भाषा वास्तविकता का एक सरल प्रतिबिंब नहीं है, लेकिन यह उसी का निर्माता है, जिसके साथ, यह प्रतिनिधित्व के विचार से जाता है जो विज्ञान पर हावी हो गया, जिसमें से एक के लिए विवेकपूर्ण कार्रवाई हुई.

उत्तरार्द्ध "सत्य" के सेट पर सवाल उठाने की अनुमति देता है, जिसके माध्यम से हमने दुनिया से संबंधित था, साथ ही ज्ञान के नए सिद्धांत और तरीके बनाए.

एक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य के रूप में माना जाता है, समाजशास्त्रीयतावाद इसे एक सैद्धांतिक आंदोलन के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें विभिन्न कार्यों और प्रस्तावों को समूहीकृत किया गया है. फिर हम सामाजिक निर्माणवाद की कुछ पृष्ठभूमि और परिभाषाओं से गुजरेंगे, साथ ही इसका प्रभाव सामाजिक मनोविज्ञान पर भी पड़ेगा.

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सामाजिक निर्माणवाद: एक सैद्धांतिक-व्यावहारिक विकल्प

1960 के दशक से, और आधुनिक विचार के संकट के ढांचे के भीतर, सामाजिक विज्ञान की महामारी विज्ञान की नींव कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरे हैं.

अन्य बातों के अलावा, ये परिवर्तन विज्ञान के प्रतिनिधित्व मॉडल की आलोचना के रूप में उत्पन्न होते हैं, जहां भाषा को एक ऐसे उपकरण के रूप में समझा जाता है जो विश्वासपूर्वक मानसिक सामग्री को दर्शाता है, जिसके साथ एक ही मन में बाहरी दुनिया का सटीक प्रतिनिधित्व होता है (से () वास्तविकता ").

इसी संदर्भ में निरपेक्ष सत्य और अनुसंधान के तरीकों की एक आलोचना होती है जिसके माध्यम से यह माना जाता था कि इस तरह के सत्य तक पहुंच है। इतना, सामाजिक विज्ञान में प्रत्यक्षवादी कार्यप्रणाली के आवेदन पर एक महत्वपूर्ण तरीके से सवाल उठाया गया है और सामाजिक आर्थिक प्रक्रियाओं की चूक जो उन्हें ढाँचा देती है.

कहने का तात्पर्य यह है कि पारंपरिक वैज्ञानिक चिंतन की प्रवृत्ति का सामना करते हुए स्वयं को उस अध्ययन के यथार्थ प्रतिबिंब के रूप में प्रस्तुत करना चाहिए; सामाजिक निर्माणवाद कहता है कि वास्तविकता हमारे कार्यों से स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं है, लेकिन हम इसे भाषा के माध्यम से उत्पन्न करते हैं (एक अभ्यास के रूप में समझा जाता है).

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पारंपरिक विज्ञान के प्रति प्रतिक्रिया

उन दृष्टिकोणों में से एक, जिन्होंने सामाजिक विज्ञानों को चिह्नित किया था, और इससे पहले कि सोशियोक्रोनिज़्म एक महत्वपूर्ण दूरी रखता है, हाइपोथीको-डिडक्टिव और पॉज़िटिविस्ट के अलावा अन्य तरीकों की अयोग्यता है। वहां से, सामाजिक निर्माणवाद प्रायोगिक मॉडल की प्रबलता पर सवाल उठाता है, जहां यह माना जाता है कि ज्ञान का नियंत्रण उस नियंत्रण के आधार पर किया जाता है जो एक "बाहरी" प्रयोगकर्ता के अध्ययन की स्थिति पर होता है, जो बदले में स्थिर और नियंत्रणीय चर के अस्तित्व का पता लगाता है.

इसी तरह, स्पष्ट कालातीतता की प्रतिक्रिया जो कि विज्ञान करने के पारंपरिक तरीके की विशेषता थी, स्थापित है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस तरह की कालातीतता एक परिणाम के रूप में हुई है उस ऐतिहासिक तथ्यों को उपाख्यान के रूप में समझा जाता है और इसलिए, वैज्ञानिक नहीं.

अंत में, उन्होंने मनुष्यों के बारे में कथित सच्चाइयों पर सवाल उठाया, जो प्राकृतिक विज्ञानों में प्रयुक्त पद्धतियों के कार्यान्वयन के माध्यम से लिए गए हैं।.

मनोविज्ञान के लिए एक मनोवैज्ञानिक परियोजना और इसके नतीजे

ऊपर हमने जो समझाया उसके संदर्भ में, सैंडोवल (2010) जैसे लेखकों का मानना ​​है कि समाजशास्त्रीयतावाद ठीक से एक सिद्धांत नहीं है, लेकिन "एपिथालॉजी में साम्राज्यवाद के आधिपत्य के विकल्प के निर्माण के लिए एक मेटाथोरेटिकल प्रयास; कार्यप्रणाली में सिद्धांत और प्रयोगवाद में व्यवहारवाद और संज्ञानात्मकता; त्रयी जो आधुनिक मनोविज्ञान की समझदारी के मूल को रेखांकित करती है "(पृष्ठ 32).

संक्षेप में, चार सिद्धांत जो समाजशास्त्रीयता को परिभाषित करते हैं और जो आधुनिक मनोविज्ञान को प्रभावित करते हैं:

1. असामाजिकता: सामाजिक प्रक्रियाओं और विवेकी प्रथाओं की प्रधानता

एक सामाजिक व्यवस्था की स्थापना के लिए वास्तविकता को बनाने वाली प्रथाओं को बनाए रखा जाता है, मानव गतिविधि के माध्यम से क्या होता है, बिना किसी ontological स्थिति के। आदत से इन प्रथाओं के लिए, एक ही मानव गतिविधि संस्थागत है और एक समाज को रूप देता है। इसी के द्वारा, दैनिक जीवन जो पारंपरिक सामाजिक विज्ञानों द्वारा खारिज कर दिया गया था, सोशियोकोस्ट्रोकसीओनिज़्म के लिए विशेष महत्व प्राप्त करता है.

एक पद्धतिगत स्तर पर, समाजशास्त्रीयतावाद मानव व्यवहार और सामाजिक वास्तविकता की अप्रत्याशितता के रूप में मानता है, जो कि रोजमर्रा की जिंदगी में निर्मित होती है और समाज और व्यक्ति के बीच पारस्परिकता पर आधारित होती है, जिसके साथ मनोविज्ञान को अध्ययन किए गए मामलों का पता लगाना चाहिए या संदर्भों में भाग लेना चाहिए। निर्धारित सामाजिक इसी अर्थ में, हम विशिष्ट सामाजिक प्रक्रियाओं के उत्पाद हैं.

इसी तरह, सामाजिक-निर्माणवादी वर्तमान ने सामाजिक विज्ञानों में हाइपोथीको-डिडक्टिव पद्धति के उपयोग पर सवाल उठाने की अनुमति दी, जो शुरुआत में प्राकृतिक विज्ञानों के लिए व्यवस्थित था; और वह मनोविज्ञान के मॉडल के रूप में चले गए थे.

2. सापेक्षवाद: ज्ञान की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विशिष्टता

यह सिद्धांत बताता है कि सामाजिक विज्ञान द्वारा प्राप्त ज्ञान मौलिक रूप से ऐतिहासिक है, और क्योंकि यह अत्यधिक परिवर्तनशील है, इसलिए यह प्राकृतिक विज्ञानों के अध्ययन के तरीकों का सहारा नहीं ले सकता है.

इसी तरह, सामाजिक-निर्माणवादी वर्तमान ने सामाजिक विज्ञानों में हाइपेटिको-डिडक्टिव पद्धति के उपयोग पर सवाल उठाने की अनुमति दी, जो शुरुआत में इसे प्राकृतिक विज्ञानों के लिए व्यवस्थित किया गया था; और वह मनोविज्ञान के मॉडल के रूप में चले गए थे.

इस अर्थ में, जिसे हम "वास्तविकता" के रूप में जानते हैं, वह उस ज्ञान या विवरण से अलग नहीं होता है जो हम इस बारे में उत्पन्न करते हैं.

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3. ज्ञान और क्रिया दो घटनाएं जो एक साथ चलती हैं

सामाजिक निर्माणवाद का उद्देश्य स्पष्ट करना है कैसे ज्ञान और सामाजिक वास्तविकता का निर्माण गतिविधि से किया जाता है (विवेच्य क्षमता) विषयों की। शोधकर्ता के चिंतनशील गुणवत्ता पर प्रकाश डाला गया। अर्थात्, यह सामाजिक संबंधों के संदर्भ में भाषा की रचनात्मक शक्ति को रेखांकित करता है.

वहां से, सोशियोकेन्युक्लिज़्म का उद्देश्य ज्ञान के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण के लिए वैकल्पिक दृष्टिकोण विकसित करना है (अर्थात, इस विचार से कि सब कुछ जो ज्ञात है, व्यक्तिगत रूप से जाना जाता है), हमें उत्पादन में साझा ज्ञान के महत्व का विश्लेषण करने की अनुमति देता है एक विशेष वास्तविकता.

सामाजिक निर्माणवाद एक परिप्रेक्ष्य है जो उन सच्चाइयों पर लगातार सवाल उठाते हैं जिन्हें हमने लिया है, यह सवाल करना कि हमने खुद को और दुनिया को देखना कैसे सीखा है.

4. एक महत्वपूर्ण रुख, यानी, शक्ति के संदर्भ में भाषा के प्रभावों के लिए चौकस

यह विचार कि ज्ञान के उत्पादन में कोई तटस्थता नहीं है, जो लोगों की सक्रिय भूमिका को पहचानना संभव बनाता है, क्योंकि शोधकर्ता स्वयं अपनी वास्तविकता का निर्माण करते हैं, और मनोवैज्ञानिक सामाजिक परिवर्तन का सूत्रधार है.

माना जाता है कि गुणों के बाहर मनुष्य के बारे में जो सार्वभौमिक रूप से "औसत आदमी के प्रतिमान" के लिए धन्यवाद साझा किया जाता है, लेकिन उन सामाजिक संदर्भों पर विचार करने के लिए जिनमें स्पष्टीकरण उभरता है और प्रत्येक व्यक्ति को सौंपा गया स्थान।.

प्रमुख लेखक और पृष्ठभूमि

यद्यपि सामाजिक निर्माणवाद एक विषम परिप्रेक्ष्य है जहां विभिन्न लेखक फिट हो सकते हैं और फिट नहीं हो सकते, केनेथ गेरगेन को सबसे महान प्रतिपादकों में से एक माना जाता है, खासकर अपने लेख से इतिहास के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान (इतिहास के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान) 1973 में प्रकाशित.

सामाजिक विज्ञान के इस सुधार के ढांचे में, बर्जर और लकमैन ने पहले ही पुस्तक प्रकाशित की थी वास्तविकता का सामाजिक निर्माण 1968 में, काम जो काफी हद तक गेरजेन के काम को प्रभावित करता था, जिसे सोशियोकेन्युक्लिज़्म के विकास के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है.

इन अंतिम लेखकों का प्रस्ताव है कि वास्तविकता "घटना की गुणवत्ता की विशेषता है जिसे हम अपनी स्वयं की इच्छा से स्वतंत्र मानते हैं" और ज्ञान "यह निश्चितता है कि घटनाएं वास्तविक हैं और विशिष्ट विशेषताएं हैं"। मेरा मतलब है, वे इस विश्वास पर सवाल उठाते हैं कि वास्तविकता एक ऐसी चीज है जो हमारे कार्यों से स्वतंत्र रूप से मौजूद है, समाज एक बाहरी इकाई है जो हमें ढालती है, और हम इसे एक संपूर्ण तरीके से जान सकते हैं.

सामाजिक निर्माणवाद की सैद्धांतिक पृष्ठभूमि में उत्तरोत्तरवाद, प्रवचन विश्लेषण, फ्रैंकफर्ट स्कूल, ज्ञान का समाजशास्त्र और महत्वपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान हैं। मोटे तौर पर, ये ऐसे सिद्धांत हैं जो ज्ञान और सामाजिक वास्तविकता के बीच अन्योन्याश्रयता को दर्शाते हैं.

इसी तरह, सामाजिक निर्माणवाद को लटौर और वूल्गर, फेयरबेंड, कुह्न, लाउडन, मोस्कोविसी, हरमन जैसे लेखकों से जोड़ा गया है.

समाजशास्त्र की कुछ आलोचनाएँ

अन्य बातों के अलावा, समाजशास्त्रीयवाद की आलोचना की गई है अपने सिद्धांतों के एक अच्छे हिस्से के विवेकपूर्ण कट्टरता की ओर झुकाव.

मोटे तौर पर इन आलोचकों का कहना है कि सामाजिक निर्माणवाद स्थिर हो सकता है, क्योंकि अगर सब कुछ मौजूद है जो भाषा द्वारा निर्मित है, तो सामग्री का स्थान क्या है और दुनिया के अर्थ में इसकी संभावनाएं क्या हैं। उसी अर्थ में उनकी आलोचना की गई है एक अत्यधिक सापेक्षतावाद कभी-कभी रक्षात्मक पदों को लेना या बचाव करना मुश्किल हो सकता है.

अंत में, इस सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य के उभरने के कई दशकों के बाद, निर्माणवाद को सामाजिक संगठन के नए रूपों के अनुकूल होना पड़ा। उदाहरण के लिए, कुछ प्रस्ताव जो निर्माणवाद से प्रेरित हैं, लेकिन वर्तमान बहस के लिए महत्वपूर्ण तत्व जोड़ दिए गए हैं, वे हैं थ्योरी ऑफ़ द एक्टर नेटवर्क, परफ़ेक्टिविटी, या कुछ भौतिकवादी और नारीवादी स्थिति.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• गोसेंडे, ई। (2001)। सामाजिक निर्माणवाद और यथार्थवाद के बीच, कोई रास्ता नहीं है? विषय और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, 1 (1): 104-107.
• इनेशेज़, एल। (2005) नई बहस, नए विचार और नई प्रथाओं 'के बाद के निर्माण के सामाजिक मनोविज्ञान में'। एथेना डिजिटल, 8: 1-7.
• सैंडोवाल, जे। (2004)। प्रतिनिधित्व, गतिशीलता और स्थित कार्रवाई: ज्ञान के सामाजिक मनोविज्ञान के लिए महत्वपूर्ण परिचय। चिली: वलपरिसो विश्वविद्यालय.