उत्पीड़न के मामले में, हिंसा का उपयोग न करें

उत्पीड़न को एक समूह द्वारा दूसरे के अधीनता के रूप में समझा जाता है, एक असममित शक्ति द्वारा लगाया गया और, अक्सर, शत्रुतापूर्ण परिस्थितियों से प्रबलित, जैसे कि खतरे या वास्तविक हिंसा। उत्पीड़ित होना यह अनुभव करना है कि एक और समूह, जो अधिक शक्तिशाली है, हमारे ही समूह को धमकी देता है या हमला करता है। यह अपमानित और अपमानित महसूस कर रहा है, यह महसूस करते हुए कि कम अवसर हैं और कानून समान रूप से लागू नहीं होते हैं.

लेकिन क्या हिंसा भड़काने के लिए अत्याचार करना पर्याप्त है? सबसे पहले यह माना जाता था कि उत्पीड़न ही हिंसा को भड़काने वाला कारण था. यह विचार हताशा-आक्रामकता और सापेक्ष अभाव की परिकल्पना में अपनी जड़ें पाता है। इन परिकल्पनाओं का प्रस्ताव है कि उत्पीड़न, हताशा और अपमान कुछ ऐसे चर हैं जो हिंसा को गति देते हैं.

कुंठा-आक्रामकता की परिकल्पना

पहले सिद्धांतों में से एक जो यह बताने के लिए कार्य करता था कि हिंसा कैसे हुई कुंठा-आक्रामकता की परिकल्पना। इस सिद्धांत ने उजागर किया कि आक्रामकता हमेशा हताशा का उत्पाद है. हालाँकि, यह सिद्धांत वास्तविकता में सिद्ध नहीं हुआ था.

आंकड़ों ने संकेत दिया कि हताशा अनिवार्य रूप से आक्रामकता की ओर नहीं ले गई, निराश लोगों को हिंसा का उपयोग नहीं करना पड़ा। कभी-कभी, समस्या के समाधान में निराशा समाप्त हो गई और, अन्य अवसरों में, हताशा के अभाव में हिंसा हुई। यह, उदाहरण के लिए, इसका उपयोग करने वालों की असहिष्णुता या विघटन से उत्पन्न हो सकता है.

"यहां तक ​​कि अगर एक गरीब आदमी अमीर हो जाता है, तो वह उन बीमारियों को भुगतना जारी रखेगा जो गरीबों को प्रभावित करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वह अतीत में पीड़ित हुए थे"

-एडुआर्डो पंटसेट-

इसलिए, आक्रामकता का कारण बनने के लिए निराशा को आवश्यक और पर्याप्त कारक के रूप में मानना ​​उचित नहीं है। इसलिए, परिकल्पना में सुधार किया गया था ताकि केवल खतरे के तहत प्रतिकूल हताशा वही होगी जिसने आक्रामकता को उकसाया। इस तरह हताशा गुस्से और नफरत का पक्ष ले सकती है। बदले में, ये भावनात्मक स्थिति, खतरे के सामने, वे होंगे जो आक्रामकता का उत्पादन करेंगे.

हालाँकि, यह नया प्रस्ताव हमेशा पूरा नहीं होता है. खतरे के तहत निराशा आक्रामकता को सुविधाजनक बना सकती है, लेकिन यह आक्रामक व्यवहार का निर्धारण नहीं करेगी.

सापेक्ष अभाव

हताशा-आक्रामकता की परिकल्पना की विफलता का सामना करते हुए, एक नया सिद्धांत उभरा, सापेक्ष अभाव का सिद्धांत. यह सिद्धांत हताशा को सापेक्ष अभाव के कारण एक राज्य के रूप में समझता है. सापेक्ष अभाव आवश्यकताओं की विकृत धारणा है। यह इस विश्वास में निहित है कि हम एक आवश्यकता या एक अधिकार से वंचित हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, विद्रोह तब पैदा होगा जब लोग असमानता की स्थितियों को बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं जिसमें उनका समूह रहता है.

"उत्पीड़न। विद्रोह। राजद्रोह। उन्होंने लोगों की तरह महान शब्दों का इस्तेमाल किया, बिना यह जाने कि वे क्या प्रतिनिधित्व कर सकते हैं ".

-नादिन गोर्डिमर-

समय के साथ यह देखा गया है कि सापेक्ष अभाव हिंसा के प्रति कुछ दृष्टिकोणों को सुगम बना सकता है, विशेषकर एक सामाजिक वर्ग या उत्पीड़ित समूह के सदस्यों के बीच। लेकिन उस कारण से नहीं यह एक ऐसा कारक है जो हमेशा हिंसा को चलाता है. यद्यपि गरीबी और आर्थिक असमानता हिंसा को जन्म दे सकती है, हमेशा नहीं, अधिकांश मामलों में भी नहीं, वे ऐसा करेंगे.

कथित उत्पीड़न

हिंसा के लिए हिंसा का एक आवश्यक या पर्याप्त कारण नहीं है. फिर भी, यह एक संज्ञानात्मक-भावनात्मक चर है जो एक संभावित जोखिम कारक है। विरोध वास्तविक होने की जरूरत नहीं है, यह माना जा सकता है। यह मानना ​​कि एक अन्य समूह हमें धमकी दे रहा है, हमें प्रताड़ित महसूस करने के लिए पर्याप्त हो सकता है। उत्पीड़न की अवधारणा पिछले सिद्धांतों को समाहित करती है, इसलिए इसमें नकारात्मक भावनाएं शामिल हैं, जैसे कि निराशा और संज्ञानात्मक संवेदनाएं, जैसे कि अभाव।.

लेकिन, हालांकि अत्याचार जरूरी नहीं कि कारकों के कॉकटेल का हिस्सा बनता है जो हिंसक व्यवहार को समाप्त करता है, यह कुछ नैदानिक ​​लक्षणों से संबंधित है, जैसे कि चिंता या अवसाद। भी, जो लोग उत्पीड़ित महसूस करते हैं वे अधिक भावनात्मक तनाव विकसित करते हैं, जो हिंसा के समर्थन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है.

तनाव और व्यक्तिगत स्थान: जब वे हमारी गोपनीयता पर आक्रमण करते हैं व्यक्तिगत स्थान एक निजी, अंतरंग और अनन्य क्षेत्र है जिसे कोई भी पार नहीं कर सकता है, आक्रमण या अपना खुद का बना सकता है। यह स्वास्थ्य और कल्याण के लिए एक बाधा है। और पढ़ें ”