अल्फ्रेड एडलर और हीन भावना

अल्फ्रेड एडलर एक ऑस्ट्रियाई डॉक्टर और मनोचिकित्सक थे. उनका जन्म 1870 में वियना में हुआ और 1937 में एबरडीन में उनका निधन हो गया। उन्होंने 1888 और 1895 के बीच वियना विश्वविद्यालय में चिकित्सा का अध्ययन किया।.

अल्फ्रेड एडलर पैथोलॉजी, मनोविज्ञान और दर्शन में रुचि रखते थे। उन्होंने 1895 में स्नातक किया। एडलर का महत्व मनोविज्ञान के विकास के साथ सिगमंड फ्रायड के साथ संबंध में है।. वह "हीन भावना" और "सत्ता की इच्छा" के अपने गर्भाधान के लिए, सबसे ऊपर, प्रसिद्ध हो गया।. वह उस स्कूल के संस्थापक थे, जिसे जाना जाता था व्यक्तिगत मनोविज्ञान.

एडलर ने वियना में जनरल अस्पताल और पॉलीक्लिनिक में दो साल तक काम किया। 1897 में उन्होंने रायसा टिमोफेवना एपस्टीन से शादी की, जो एक रूसी अप्रवासी की बेटी थी और कम्युनिस्ट और नारीवादी आंदोलन के करीबी थे, नतालिया और लियोन ट्रोट्स्की द्वारा बनाई गई शादी के दोस्त.

"आप सभी चाहते हैं, कुछ क्षतिपूर्ति करना चाहते हैं"

-अल्फ्रेड एडलर-

1898 में उन्होंने नेत्र रोग विशेषज्ञ के रूप में निजी प्रैक्टिस शुरू की। उन्होंने जल्द ही सामान्य चिकित्सा के लिए और बाद में, न्यूरोलॉजी के लिए इस विशेषता को छोड़ दिया। अंत में उन्होंने मनोरोग का विकल्प चुना.

1898 में, 28 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की, मार्क्सवाद और समाजवाद द्वारा कई अन्य लोगों की तरह प्रभावित. इस पुस्तक में वह करघे और दर्जी के कई श्रमिकों की कार्य स्थितियों की आलोचना करते हैं। उन्होंने उन्हें सुधारने के लिए सामाजिक-हाइजीनिक उपायों की एक श्रृंखला प्रस्तावित की.

इसके सिद्धांतों में से एक था मनुष्य को समग्र रूप से देखना, जैसे कि कुछ भौतिक और मानसिक प्रवृत्ति और आवेगों के एक सेट के बजाय एक पर्यावरण में एकीकृत होना।. उनके समग्र विचार के अनुसार, यह देखना आसान है कि लगभग किसी में भी उत्सुकता नहीं हो सकती है, जैसे पूर्णता के व्यक्ति, अपने सामाजिक परिवेश पर विचार किए बिना.

अंत में, 28 मई, 1937 को अल्फ्रेड एडलर का निधन हो गया, एक स्ट्रोक के कारण। उनके विचार और सिद्धांत मनोविज्ञान के इतिहास का हिस्सा बन गए हैं और उनका बहुत महत्व रहा है। हालांकि, आज वैज्ञानिक कठोरता की कमी के कारण इसकी आलोचना की जाती है। अपने निष्कर्ष निकालें.

अल्फ्रेड एडलर का जटिल बचपन

एडलर का पारिवारिक वातावरण सकारात्मक था लेकिन उनका बचपन दुर्भाग्य से मुक्त नहीं था. जब वह चार साल का था, तो उसके छोटे भाई की डिप्थीरिया से मृत्यु हो गई, जबकि दोनों एक ही बिस्तर पर सोते थे.

छोटे अल्फ्रेड को गंभीर स्वास्थ्य समस्याएं भी थीं. एक अवसर पर उन्होंने निमोनिया के कारण अपनी दृष्टि लगभग खो दी। डॉक्टरों ने पहले ही उसकी दृष्टि को हटा दिया था, लेकिन मौत की सजा सुनकर वह इतना डर ​​गया था कि वह ठीक होने के लिए "पसंद" करने लगा। एडलर भी उस समय एक बहुत ही सामान्य बीमारी, रिकेट्स से पीड़ित थे। उनकी यादों में वे उन पट्टियों से बंधे हुए थे जिन्हें उपचार के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जबकि उनके बड़े भाई अनायास चले गए.

उनके सभी जीवनी पर प्रकाश डाला उनके मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की कुछ अवधारणाओं के विकास के लिए इन बचपन के अनुभवों का प्रभाव.

"मनुष्य जितना जानता है उससे कहीं अधिक जानता है"

-अल्फ्रेड एडलर-

एडलर और फ्रायड के साथ उनका संबंध

जल्द ही एडलर फ्रायड के विचारों के संपर्क में आया. विचार जो दूसरी तरफ क्षण के सबसे प्रभावशाली डॉक्टरों द्वारा उपहास किया गया था। उनकी रुचि से खुश होकर, फ्रायड ने जल्द ही उन्हें अपनी साप्ताहिक बैठकों में आमंत्रित किया, जहाँ मनोविश्लेषण संबंधी विचारों पर चर्चा की गई.

लेकिन फ्रायड के साथ एडलर का संबंध संघर्ष-मुक्त नहीं था. 1911 में ब्रेक हुआ, जब एडलर ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने मनोविश्लेषण की कुछ प्रमुख अवधारणाओं पर हमला किया.

मनोवैज्ञानिक संबंध के बारे में कुछ फ्रायडियन अवधारणाओं को एडलर द्वारा बिजली के संबंध में समझाया गया था. ऐसा ही मामला लड़की के प्रसिद्ध "लिंग ईर्ष्या" का है। बच्ची के यौन अंग एडलर के अनुसार, लड़की जो भी बताती है वह नहीं है। लड़की उन विशेषाधिकारों को बताती है जो लोगों के पास हैं जो इसके मालिक हैं। इस तरह के "विधर्म" करने के बाद, एडलर को साइकोएनालिटिक सोसाइटी छोड़नी पड़ी और "द साइकोलॉजिस्ट" की स्थापना की.

"व्यक्तिगत मनोविज्ञान" और "सामुदायिक भावना"

अभिव्यक्ति "व्यक्तिगत मनोविज्ञान" दुर्भाग्यपूर्ण है क्योंकि यह त्रुटि की ओर जाता है। एडलर का इरादा एक व्यक्ति की फ्रायडियन अवधारणा के विपरीत था, जो मानसिक उदाहरणों में विभाजित था, "अविभाज्य" व्यक्ति के मनोविज्ञान का विकास और व्यक्ति का "मनोविज्ञान" नहीं.

इसके विपरीत, एडलर का मनोविज्ञान एक सामाजिक मनोविज्ञान है। यह मानव को हमेशा अन्य लोगों के संबंध में, सामाजिक समुदाय के लिए कल्पना करता है. एडलरियन मनोविज्ञान की प्रमुख अवधारणा समुदाय की भावना है.

यह समझने के लिए कि किसी व्यक्ति के साथ क्या होता है, आपको दूसरों के साथ उनके संबंधों की जांच करनी होगी. किसी भी मानवीय व्यवहार को कुछ इंट्राप्सिक के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि उस व्यक्ति के जीवन के एक पहलू के रूप में दूसरों के संबंध में समझा जाता है.

"अगर सच को खतरनाक नहीं माना जाता तो झूठ का कोई मतलब नहीं होगा"

-अल्फ्रेड एडलर-

इस प्रकार, समुदाय की भावना मानव में एक अव्यक्त जन्मजात शक्ति है, जिसे बचपन में बातचीत के साथ और विशेष रूप से अपने माता-पिता के साथ बच्चों के संपर्क में जागृत और विकसित करना पड़ता है। यह भावना न केवल स्वीकृत और संबंधित महसूस कर रही है, इसका तात्पर्य समुदाय में सक्रिय योगदान से भी है.

किसी की जीवन की समस्याओं पर काबू पाना कभी भी दूसरों की भलाई को नहीं रोक सकता। इस अर्थ में, सामुदायिक भावना एक गहन मानवतावादी अवधारणा है.

"हीनता की भावना" और "शक्ति के प्रति उत्सुकता"

एडलर के अनुसार, बच्चा आंतरिक रूप से अच्छी क्षमता के साथ पैदा होता है. बच्चे को स्वीकार, सराहना और प्यार महसूस करने के बजाय, यह विश्वास दिला सकता है कि यह अन्य लोगों की तुलना में कम है. माता-पिता की ओर से अपर्याप्त शिक्षा के कारण, इस तरह से सोचने के लिए प्रेरित करने वाले कारक जैविक प्रकृति या मनोवैज्ञानिक प्रकृति के हो सकते हैं।.

एडलर ने तीन प्रकार की अपर्याप्त शिक्षा पर प्रकाश डाला:

• अधिमानतः अधिनायकवादी शिक्षा: बच्चा सराहना और स्वीकार नहीं करता है.
• शिक्षा भी सहमति: बच्चा दूसरों के लिए सम्मान नहीं सीखता है.
• ओवरप्रोटेक्टिव शिक्षा: बच्चे को "कॉटन के बीच" उठाया जाता है.

तीन रूपों को "हीनता की भावना" के रूप में जाना जाता है।.

सक्षम होने की उत्सुकता

"ईगर्नेस टू पावर" भी एडलर द्वारा गढ़ी गई एक अभिव्यक्ति है। इस लेखक के लिए, शक्ति की इच्छा को मानव में कुछ स्वाभाविक मानने से बहुत दूर है, यह सभी मनोवैज्ञानिक पीड़ाओं का स्रोत होगा और एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति होगी, जो गहरे नीचे है, हीनता की गहरी भावनाओं से लड़ रहा है.

जैसे कि हीनता की भावना एक दर्दनाक और महसूस करने के लिए कठिन है, मनुष्य न केवल क्षतिपूर्ति करते हैं, बल्कि अतिरंजित भी होते हैं. जिस व्यक्ति को बाहर रखा गया है, वह दूसरों को बाहर करने की कीमत पर भी शामिल होना चाहता है। जो अपमानित महसूस करता है वह बदला चाहता है, और जिसने अपने बचपन में अपने सभी को संतुष्ट देखा है, एक वयस्क के रूप में उसे अपने महत्व और शक्ति की भावना को बनाए रखने के लिए दास की आवश्यकता होती है।.

इसी से शक्ति या श्रेष्ठता की इच्छा पैदा होती है. मनोवैज्ञानिक रूप से स्थिर व्यक्ति में शक्ति की इच्छा कुछ स्वाभाविक नहीं है. यह एक व्यक्ति की पैथोलॉजिकल अभिव्यक्ति है जो मूल रूप से हीन, बहिष्कृत, विकलांग महसूस करता है.

एडलर, एरिच फ्रॉम और थियोडोर एडोर्नो

यह ध्यान देने के लिए उत्सुक है कि "स्वतंत्रता का भय" (1941) पुस्तक के प्रकाशन से कितने साल पहले एरच Fromm, एडलर हीनता की भावना के साथ शक्ति की इच्छा से संबंधित है। ओनम ने तर्क दिया कि मनुष्य स्वतंत्रता चाहता है, लेकिन जब वह पाता है तो वह असुरक्षित महसूस करता है और उसे छोड़ देता है। और अपनी असुरक्षा की भरपाई करने के तरीकों में से एक अधिकार के माध्यम से दूसरों को अधीन करना था.

दूसरी ओर, थियोडोर एडोर्नो और उनकी शोध टीम ने 195o में "द ऑथरिटरी पर्सनैलिटी" पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने कहा कि सामाजिक परिवर्तन इतनी गति से हुए कि मनुष्य के पास एक अच्छी तरह से संरचित संज्ञानात्मक प्रणाली बनाने का समय नहीं था। इस तरह से, उन्होंने अपनी सुरक्षा और अपने आत्मसम्मान पर नाराजगी जताई। और व्यक्तियों का समाधान क्या था? प्राधिकरण के माध्यम से.

एडलर ने अपने आप को शक्ति की इच्छा के आधार पर व्यवहार में आधार के रूप में स्वयं में कम आत्मसम्मान और असुरक्षा रखने में एड्म और एडोर्नो के लिए कई वर्षों को उन्नत किया, या सत्तावाद में एक ही है.

हीनता की भावना से बचने के साधन के रूप में मनोवैज्ञानिक बीमारी

एडलर के लिए, न्यूरोसिस या मनोवैज्ञानिक बीमारी, हीनता की भावना को पीछे छोड़ने का एक तरीका है. एक विकल्प जो बेहोश से अधिक जागरूक है, इसके विपरीत फ्रायड क्या कहेंगे। इसके अलावा, यह गलत विचारों और लक्ष्यों से पूर्ण जीवन के गलत तरीके का तार्किक परिणाम होगा, जिसमें सामाजिक हित के बजाय सत्ता के लिए रुचि पैदा होगी। इसलिए, विक्षिप्त एक सामाजिक बीमार व्यक्ति है: एक व्यक्ति जो समुदाय के लिए अपने दायित्वों से बचने की कोशिश करता है.

इस अर्थ में, न्यूरोसिस वाले लोग अपनी आदतों में अधिक जिद्दी होते हैं यदि उन्हें लगता है कि उन्हें छोड़ने से खतरे का क्षेत्र में प्रवेश होता है. इसलिए उनके लिए यह आसान है कि वे उस धारणा को ख़राब करें जो उनके विचारों को नई खोजों में ढालती है। इस प्रकार, व्यक्ति न्यूरोसिस से प्रभावित नहीं है, लेकिन इस हद तक विक्षिप्त होगा कि वह न्यूरोसिस को संभालता है और अपने सामाजिक दायित्वों का जवाब नहीं देने का सही कारण देता है.

इस अर्थ में, एडलर के लिए भी न्यूरोसिस संघर्ष पर फ़ीड होगा. वह व्यक्ति जो अपने साथियों के साथ है और वह ठीक उसी तरह से पैदा होता है जिस तरह से उसकी हीनता की भावना एक हीन भावना बन जाती है, सामाजिक हितों पर एक व्यक्ति के रूप में बाहर खड़े होने की आवश्यकता को जागृत करना.

ग्रंथ सूची:

एडलर, अल्फ्रेड एंड ब्रेट, कॉलिन (Comp।) (2003). जीवन को समझना. बार्सिलोना: पेडो इब्रीका.

एडलर, अल्फ्रेड (2000). जीवन का अर्थ है. मैड्रिड: अहिंसा.

विक्टर फ्रैंकल की जीवनी, स्पीच थैरेपी के जनक विक्टर फ्रेंकल का एक आकर्षक जीवन था जिसमें उन्होंने अपने उदाहरण से प्रदर्शित किया कि किसी भी परिस्थिति में संतुलन बनाए रखा जा सकता है।