व्यक्तिगत मनोविज्ञान के संस्थापक अल्फ्रेड एडलर की जीवनी

सिग्मंड फ्रायड के केवल काम को जानकर न तो मनोविश्लेषण किया जा सकता है और न ही मनोवैज्ञानिक मनोविज्ञान को समझाया जा सकता है.

वास्तव में, मनोविश्लेषण के मूल विचारों पर आधारित मनोचिकित्सा में तीन महान संस्थापक हैं: सिगमंड फ्रायड (बेशक), कार्ल गुस्ताव जुंग और अल्फ्रेड एडलर. यह लेख उत्तरार्द्ध से संबंधित है, जो मनोविश्लेषण के पिता के विचारों पर सवाल उठाने वाले पहले लोगों में से एक होने के अलावा, निर्माता थे व्यक्तिगत मनोविज्ञान.

अल्फ्रेड एडलर की जीवनी

अल्फ्रेड एडलर का जन्म विनीज़ यहूदी परिवार में 1870 में हुआ था, मनोविश्लेषण के कुछ दशक पहले के कार्यों के माध्यम से आकार लेना शुरू हुआ था सिगमंड फ्रायड और जोसेफ ब्रेउर.

एडलर में स्वास्थ्य संबंधी जटिलताओं की एक श्रृंखला थी जिसे आमतौर पर चिकित्सा में ऑस्ट्रियाई की रुचि की शुरुआत के रूप में जाना जाता है। कैरियर कि, अपनी युवावस्था में, उन्होंने वियना विश्वविद्यालय में सफलतापूर्वक अध्ययन किया.

कॉलेज के बाद वह फ्रायड से मिलता है

1895 में मेडिकल स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने शादी की और सिगमंड फ्रायड के हाथों मनोविश्लेषण के संपर्क में आना शुरू हुआ, जिनसे वे 1899 में व्यक्तिगत रूप से मिले थे। तब से अल्फ्रेड एडलर ने अपना परिचय देना शुरू किया मानस के कामकाज के बारे में विचारों में जो फ्रायडियन सिद्धांत का प्रस्ताव था.

एडलर ने मनोविश्लेषण और मनोविज्ञान के लिए जो उत्साह दिखाया, उससे उन्हें शहर में मनोचिकित्सकों के संघ का पहला अध्यक्ष बनने का मौका मिला, बुधवार का मनोवैज्ञानिक समाज (जिसे बाद में आधिकारिक नाम प्राप्त होगा वियना साइकोएनालिटिक एसोसिएशन), 1902 में बनाई गई.

वहाँ उन मौलिक विचारों को जिनके साथ मनोविश्लेषकों ने मानव मन को समझाने की कोशिश की, बहस और विकास किया गया।, और फ्रायड और उनके शिष्यों के सैद्धांतिक प्रस्तावों के इस प्रदर्शन ने अल्फ्रेड एडलर को उनके सिद्धांतों को अधिक से अधिक जटिल बनाने में योगदान दिया.

एडलर और फ्रायड के बीच संघर्ष

उभरती हुई मनोविश्लेषणात्मक दुनिया में अल्फ्रेड एडलर की कुख्याति बहुत तेजी से बढ़ी, आंशिक रूप से फ्रायड के साथ घनिष्ठता के कारण, लेकिन साथ ही उस वीणा के कारण भी, जिसमें उन्होंने अपने विचारों को व्यक्त किया था। वास्तव में, एक बिंदु आया जहां एडलर निदेशक बने मनोविश्लेषण की पत्रिका (ज़ेंट्रालबल्ट फर साइकोनाइल), जिसका एक प्रकाशन फ्रायड संपादक था और निश्चित रूप से, उसके क्षेत्र में बहुत प्रासंगिकता थी.

हालाँकि, इसके तुरंत बाद प्रकाशन की दुनिया में प्रवेश किया, अल्फ्रेड एडलर ने फ्रायड के सिद्धांतों के मूलभूत स्तंभों पर सवाल उठाना शुरू कर दिया, जैसे कि यौन सिद्धांत. इस कारण 1911 में फ्रायड के विचारों के विरोध ने उन्हें पत्रिका में काम करना जारी रखने के लिए रोका। इसके अलावा, उसी वर्ष अल्फ्रेड एडलर ने छोड़ दिया वियना साइकोएनालिटिक एसोसिएशन. यह विनीज़ मनोविश्लेषक के सर्कल द्वारा अनुभव किया गया पहला बड़ा ब्रेक था, हालांकि अन्य लोग इसका अनुसरण करेंगे: कुछ ही समय बाद कार्ल गुस्ताव जंग भी फ्रायड के रूढ़िवादी मनोविश्लेषण से निश्चित रूप से दूरी बना लेंगे।.

लेकिन एडलर मानसिक प्रक्रियाओं के कामकाज के बारे में विचारों के निर्माण में रुचि नहीं रखता था। केवल, उन्होंने कई बिंदुओं के समान एक और मनोवैज्ञानिक स्कूल बनाया जिसमें फ्रायड ने बचाव किया. इस नए स्कूल को कहा जाता है व्यक्तिगत मनोविज्ञान.

अल्फ्रेड एडलर और व्यक्तिगत मनोविज्ञान

अल्फ्रेड एडलर और सिगमंड फ्रायड के बीच की विसंगतियों के बारे में कोई भी बात कर सकता है, लेकिन मुख्य कारण दो थे.

पहला वह है फ्रायड की तुलना में एडलर ने कामुकता को बहुत कम महत्व दिया. उनका विश्वास नहीं था कि न तो सेक्स और न ही जिस तरह से इसका प्रतीक है, वह जीवन के पहले वर्षों से मानव व्यवहार का एक आवश्यक नियामक था.

दूसरे को अचेतन की भूमिका के साथ क्या करना है। फ्रायड के लिए हाँ बेहोश वह सब कुछ है जो छाया से अभिनय करते हुए हमें व्यवहार के पैटर्न की एक श्रृंखला से बांधे रखता है और जो हमने अतीत में किया है उसके अनुसार सोचा जाता है, अल्फ्रेड एडलर ने उस शक्ति पर अधिक जोर दिया जो प्रत्येक व्यक्ति के पास होती है जब वह अपने दिमाग के कामकाज को संरचित करता है वर्तमान में जो कुछ होता है, उसके अनुसार.

कहने का तात्पर्य यह है कि एक ओर यह भूतकाल के कार्य को एक बोझ के रूप में मानना ​​बंद कर देता है जो अनिवार्य रूप से हमारी स्थिति है, और दूसरी ओर यह हमारे सोचने के तरीके के साथ बातचीत करने के तरीके को अधिक महत्व देता है और यहां और अब (पहचानने के अलावा) उस प्रसंग का महत्व जिसमें हम प्रत्येक क्षण स्वयं को पाते हैं).

एडलर ने अपने विकलांग रोगियों को देखकर इस नए व्यक्तिगत मनोविज्ञान की नींव रखी. हालाँकि उन सभी में समान सीमाओं का इतिहास था, कुछ लोग अन्य लोगों की तुलना में अपनी हीन भावना से ग्रस्त थे, जबकि अन्य लोगों ने जिन शारीरिक सीमाओं का अनुभव किया था, उन्होंने उन्हें प्रेरित करने वाले कारक के रूप में काम किया, जिसने उन्हें एडलर के अनुसार प्रेरित किया। आत्म-सुधार.

अल्फ्रेड एडलर और फ्रायड के बीच का ब्रेक, उस डिग्री के साथ बहुत कुछ करना था जिसके लिए पूर्व ने विचार के सचेत पक्ष को महत्व दिया, जो हमें मूल उद्देश्यों के निर्माण के लिए अद्वितीय और सक्षम बनाता है।.

अल्फ्रेड एडलर की विरासत

1937 में अल्फ्रेड एडलर का निधन हो गया, लेकिन उनके विचारों पर बहुत प्रभाव पड़ा. वह फ्रायड के सिद्धांतों की प्रमुख हठधर्मिता पर सवाल उठाने के लिए मनोवैज्ञानिक मनोविज्ञान के पहले महान प्रतिनिधि थे, और उन्होंने अपनी शक्तियों और सीमाओं से अवगत व्यक्ति की रचनात्मक शक्ति के लिए अधिक केंद्रित दृष्टिकोण का निर्माण किया। बेशक, उनके सभी कार्य इस बात से बाहर हैं कि अब वैज्ञानिक मनोविज्ञान को क्या माना जाता है, लेकिन यह उनके प्रभाव को मानवता और दर्शन की दुनिया को प्रेरित करने से नहीं रोकता है.

व्यक्तिगत मनोविज्ञान जिसे अल्फ्रेड एडलर ने अन्य सदस्यों के साथ मिलकर स्थापित किया था वियना साइकोएनालिटिक एसोसिएशन मानवतावादी मनोविज्ञान में दोनों का बहुत प्रभाव पड़ा है जो बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रकट हुआ और कई प्रस्तावों में मनोवैज्ञानिक वर्तमान में फंसाया गया। जिस दुनिया में आत्म-सहायता और आत्म-सुधार का दर्शन शक्ति प्राप्त कर रहा है, यह एडलर के विचारों के लिए असामान्य नहीं है, जिनके बारे में अधिक आशावादी दृष्टिकोण था कि हम कैसे सोचते हैं और महसूस करते हैं कि उनके शिक्षक की अच्छी स्वीकृति है.