हास्य क्या है? इसके कार्य के बारे में 4 सिद्धांत

पश्चिमी दर्शन की शुरुआत के बाद से, हास्य विभिन्न विचारकों के लिए मौलिक विषयों में से एक रहा है। हालांकि, "हास्य" शब्द का उपयोग इस अर्थ में नहीं किया गया था कि हम अब इसका उपयोग करते हैं.

पहले यह उन सिद्धांतों का हिस्सा था जो विभिन्न व्यक्तित्वों और चरित्र मॉडल और यहां तक ​​कि शरीर के तरल पदार्थों को भी समझाते थे। यह अठारहवीं शताब्दी तक आधुनिक विज्ञान के विकास के साथ था, कि "हास्य" शब्द ने इसका अर्थ बदल दिया और मजाकिया, या बल्कि प्रयोग के साथ जुड़ना शुरू कर दिया, मजाकिया या मजाकिया होने की गुणवत्ता का संकेत देना शुरू किया.

आगे हम देखेंगे कुछ सिद्धांत जिन्होंने दर्शन और मनोविज्ञान में हास्य की व्याख्या की है समय के साथ.

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हास्य क्या है, इसके बारे में सिद्धांत

निश्चित रूप से "हास्य" शब्द के बारे में सोचते समय, "हँसी", "कॉमेडी", "जोकर", "रंगमंच", "मजाक", "मुस्कान" जैसे शब्द दिमाग में आते हैं, जो मस्ती से जुड़ी अन्य अवधारणाओं के बीच हैं।.

अगर आप हमसे पूछें कि हास्य क्या है? निश्चित रूप से हम इस शब्द को मन की स्थिति के रूप में परिभाषित कर सकते हैं; खुशी और अनुग्रह की गुणवत्ता; कुछ करने की इच्छा (जैसे, "मैं मूड में नहीं हूँ"); या, एक व्यक्तित्व विशेषता ("हास्य की भावना है").

हालांकि, बाद वाला हमेशा ऐसा नहीं रहा। दर्शन और विज्ञान के निरंतर विकास के साथ हम हास्य के बारे में विभिन्न समझ से गुजरे हैं, जो कि चलते हैं सहवर्ती धारणाओं से लेकर उपचार क्षमता तक. आगे हम उन 4 सिद्धांतों को देखेंगे जिन्होंने समय के माध्यम से हास्य समझाया है.

1. कारण के लिए एक बाधा के रूप में हास्य

मौज-मस्ती के संदर्भ में "हास्य" शब्द का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, 1890 में हेनरी बर्गसन, एक किताब में, जिसका शीर्षक था हंसी. हालांकि, इस अवधि में हास्य का अध्ययन बहुत मौजूद नहीं था। वास्तव में, शास्त्रीय दर्शन से लेकर बीसवीं शताब्दी के शुरुआती दिनों तक हास्य को कुछ नकारात्मक माना जाता था.

शरीर और भावनाओं पर तर्क की वजह से विचार करने वाले मॉडल के अनुरूप, शास्त्रीय और आधुनिक दर्शन को हंसी, हास्य, बुद्धि या मजाक माना जाता है जो आत्म-नियंत्रण और तर्कसंगतता को खत्म करने का एक तरीका है।.

बार-बार, हास्य को एक ऐसा गुण माना जाता था जिसे टाला जाना चाहिए, ताकि इंसान हंसी के मारे न हार जाए और न मिटे। यहां तक ​​कि हंसी और ठिठोली दोनों ही हो चुकी थी अनैतिक, दुर्भावनापूर्ण या पुरुषवादी से जुड़ा हुआ.

2. श्रेष्ठता के संकेत के रूप में हास्य

20 वीं शताब्दी के अंत में, हास्य और हँसी श्रेष्ठता के संकेत होने लगे, अर्थात, उन्हें अन्य लोगों पर या खुद की पहले की स्थिति पर महानता की भावनाओं को प्रतिबिंबित करने के तरीके माना गया। मोटे तौर पर सुझाव दिया कि, किसी चीज या किसी को हंसाने के लिए पहले हमें किसी के साथ तुलना स्थापित करनी होगी. फिर, हास्य के तत्वों की तलाश करें जो दूसरे व्यक्ति या स्थिति की हीनता का संकेत हैं.

यह तब है जब हंसी को इस हीनता की पुष्टि करने के लिए ट्रिगर किया जाता है और इसलिए, स्वयं श्रेष्ठता। इसका एक उदाहरण दूसरे व्यक्ति के प्रति अपमानजनक मनोदशा के आधार पर धमकाने या मौखिक धमकाने के मामले होंगे। दूसरे शब्दों में, हास्य में आत्म-रक्षा, आत्म-योग्यता, निर्णय, आत्म-सम्मान, आत्म-केंद्रित, दूसरों के बीच से संबंधित मनोवैज्ञानिक घटक होंगे।.

3. असंगति का सिद्धांत

श्रेष्ठता के सिद्धांत के उदय को देखते हुए, असंगति का सिद्धांत उभरता है। जबकि एक ने कहा कि हँसी का कारण श्रेष्ठता की भावनाएं थीं, दूसरे का सुझाव है कि यह बल्कि है कुछ असंगत महसूस करने का एक प्रभाव. उदाहरण के लिए, ऐसा कुछ जो हमारे मूल्यों या हमारी मानसिक योजनाओं के विरुद्ध जाता है.

हास्य का यह सिद्धांत सिद्धांत बाद में "नसों की हँसी" के बारे में स्पष्टीकरण उत्पन्न करता है जो कि उन स्थितियों में खुद को प्रकट करता है जो अप्रत्याशित, असुविधाजनक, बेतुका या यहां तक ​​कि कष्टप्रद प्रतीत होते हैं, लेकिन यह एक ऐसे संदर्भ में होता है जहां हम स्पष्ट रूप से अपनी संवेदना को व्यक्त नहीं कर सकते हैं। । हास्य और हँसी के माध्यम से हम असंगति या बेचैनी को देखते हैं कि स्थिति हमें उत्पन्न करती है.

इसका एक और उदाहरण राजनीतिक हास्य हो सकता है। फिर, राजनीतिक प्रतिनिधित्व के पदों पर रहने वाले लोगों के दृष्टिकोण, विचारों या सार्वजनिक व्यवहार की असंगति के सामने, हास्य, व्यंग्य, विडंबना, उपहास, कैरिकेचर के माध्यम से प्रतिक्रिया देना आम है. इस तरह, हास्य का एक महत्वपूर्ण राजनीतिक मूल्य है: यह हमें सामाजिक रूप से मूल्यवान तरीके से अपनी असहमति व्यक्त करने की अनुमति देता है और विभिन्न लोगों के बीच आसानी से साझा और वितरित किया जाता है.

4. चिकित्सा और कल्याण के रूप में हास्य के सिद्धांत

हास्य के सबसे प्रतिनिधि सिद्धांतों में से एक, दोनों दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान और यहां तक ​​कि शरीर विज्ञान में, भलाई, राहत या चिकित्सा का सिद्धांत है। मोटे तौर पर पता चलता है कि हास्य (स्पष्ट शारीरिक / मांसपेशियों का प्रभाव हँसी है), तंत्रिका तंत्र पर प्रभाव पड़ता है और तनाव के विभिन्न स्तरों को छुट्टी देने की अनुमति देता है। एक और तरीका, हास्य और हँसी रखो उनमें संचित तंत्रिका ऊर्जा को छोड़ने की क्षमता होती है.

श्रेष्ठता के सिद्धांत का सामना करना पड़ा, जो सह-अस्तित्व के लिए थोड़ा कार्यात्मक तत्वों की बात करता था; यह सिद्धांत कि हास्य के अनुकूली शब्दों में भी महत्वपूर्ण घटक हैं.

अन्य बातों के अलावा, उत्तरार्द्ध विभिन्न मनोचिकित्सा धाराओं के विकास में बहुत मौजूद है। यहां तक ​​कि हँसी उपचार भी उत्पन्न हुए हैं जिनके उपयोग और अनुप्रयोग बहुत अलग हैं.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• कुइपर, एन।, ग्रिम्शॉ, एम।, लेइट, सी और किर्श, जी। (2006)। हास्य हमेशा सबसे अच्छी दवा नहीं है: हास्य और मनोवैज्ञानिक कल्याण की भावना के विशिष्ट घटक। इंटरनेशनल जर्नल ऑफ़ ह्यूमर रिसर्च, 17 (1-2): डीओआई: https://doi.org/10.1515/humr.2004.002.
• मॉनरेल, जे। (2016)। हास्य का दर्शन स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। 3 अक्टूबर, 2018 को प्राप्त किया गया। https://plato.stanford.edu/entries/humor/#IncThe पर उपलब्ध.