द्वैतवादी सोच यह क्या है और यह हमें कैसे प्रभावित करती है

जब हम उन चीजों के बारे में सोचते हैं जो हमें या लोगों को या खुद को घेरती हैं, तो हम दो को दो से वर्गीकृत करते हैं: पुरुष-महिला, अच्छा-बुरा, हेट्रो-होमो, प्रकृति-संस्कृति, मन-शरीर, सहज -प्राप्त, व्यक्तिगत-सामूहिक, इत्यादि.

इत्तेफाक से दूर, यह द्वैतवादी सोच दार्शनिक, सामाजिक और वैज्ञानिक दुविधाओं का क्षणभंगुर समाधान रही है यह ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप हुआ है। बहुत व्यापक स्ट्रोक में, पश्चिम में हमने "आधुनिकता" के रूप में जाने जाने वाले समय से दुनिया को दो-दो द्वारा व्यवस्थित (सोचा और हेरफेर) किया है.

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मन और शरीर: आधुनिक द्वैतवाद

द्वंद्वात्मक, द्वंद्वात्मक या द्विआधारी विचार एक प्रवृत्ति है जो हमारे पास पश्चिम में है और जिसने हमें दुनिया को इस तरह से व्यवस्थित करने के लिए प्रेरित किया है कि जब तक कि हाल ही में "सामान्य ज्ञान" माना जाता है। इसके अनुसार, जो मौजूद है उसे दो मूलभूत श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। एक ओर मन, विचार और तर्कसंगतता होगी, और दूसरी ओर सामग्री.

इस द्वैतवादी विचार को कार्टेशियन के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि विचारों के इतिहास में यह माना जाता है कि यह रेने डेसकार्टेस की रचनाएं थीं जिन्होंने अंततः आधुनिक तर्कसंगत विचार का उद्घाटन किया। यह प्रसिद्ध कार्टेशियन कोगिटो से: मुझे लगता है कि तब मेरा अस्तित्व है, जो इंगित करता है कि मन और पदार्थ अलग-अलग संस्थाएँ हैं, और वह मामला (और वह सब कुछ जो जाना जा सकता है) तर्कसंगत विचार और गणितीय तार्किक भाषा के माध्यम से जाना जा सकता है (डेसकार्टेस, मन, ईश्वर और तार्किक तर्क के बीच निकटता से संबंधित हैं).

यह कहना है, इस प्रवृत्ति के बहुत करीब (और इसलिए विज्ञान और हमारे विचार और व्यवहार करने का तरीका), बुद्धिवादी परंपरा का आधुनिक पश्चिमी दर्शन है (जो इस विश्वास पर आधारित है कि विश्व को जानने का एकमात्र या मुख्य वैध तरीका तार्किक तर्क पर आधारित है).

इस कारण से तर्कवादी परंपरा को वस्तुवादी या अमूर्त के रूप में भी जाना जाता है, और अन्य अवधारणाओं से जुड़ा होता है जो विज्ञान को करने के पारंपरिक तरीके से जुड़ा होता है, उदाहरण के लिए "सकारात्मकता", "कमीवाद", "संकलनवाद" जैसी अवधारणाएं।.

अपने कामों के साथ, डेसकार्टेस ने आधुनिकता की परियोजना का बहुत प्रतिनिधित्व किया, हालांकि, ये काम भी एक बहस का उत्पाद है जो उनके समय में हल करने की कोशिश कर रहा था: मन-शरीर संबंध, जिसे वह हल करता है, अन्य बातों के अलावा, आपके विरोध के माध्यम से.

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मनोविज्ञान और सामाजिक संगठन पर प्रभाव

मौलिक रूप से तर्कसंगत द्वंद्ववादी सोच आधुनिक विज्ञान के विकास का एक महत्वपूर्ण तरीका है, वह मन को पदार्थ से अलग करते हुए वास्तविकता का अध्ययन करना शुरू करता है (और वहां से आत्मा का शरीर, गैर-जीवन, संस्कृति की प्रकृति, पुरुष-महिला, पश्चिमी-गैर-पश्चिमी, आधुनिक-गैर-आधुनिक, आदि).

इसलिए, इस परंपरा का निकट संबंध है आधुनिक मनोविज्ञान का ज्ञान और अभ्यास, जिनकी जड़ें भौतिक दुनिया और गैर-भौतिक दुनिया के बीच विभाजन में सटीक रूप से स्थापित होती हैं। यह कहना है, मनोविज्ञान एक भौतिक-मानसिक मॉडल पर आधारित है; जहां यह माना जाता है कि एक मानसिक वास्तविकता है (जो "उद्देश्य" वास्तविकता से मेल खाती है) और एक अन्य इकाई, सामग्री, जो शरीर है.

लेकिन केवल इतना ही नहीं, बल्कि तर्कसंगत ज्ञान भी androcentric था, जिसके साथ मनुष्य को ज्ञान के निर्माण के केंद्र और जीवित प्राणियों के उच्चतम पायदान पर तैनात किया जाता है। यह मजबूत करता है, उदाहरण के लिए, "प्राकृतिक" और "मानव" दुनिया के बीच विभाजन (जो पारिस्थितिक संकट के आधार पर है और इसे सुधारने के लिए कई अप्रभावी विकल्पों में भी है); वही चीज़ जो हम लिंगों के बीच के विभाजन के बारे में, या उपनिवेशवाद के आधारों पर विश्लेषण कर सकते हैं, जहाँ कुछ (पश्चिमी) प्रतिमान केवल या सर्वोत्तम संभव दुनिया के रूप में स्थापित किए जाते हैं.

इस तरह से तर्क करने की समस्या

अंत में, चीजों को अलग करने और उन्हें एक द्विपद में समझाने की समस्या है दुनिया के हमारे ज्ञान को बहुत सरल करता है, साथ ही कार्रवाई और बातचीत की हमारी संभावनाएं; इसके अलावा वे असममित दूरबीन हैं, अर्थात्, वे अक्सर असमान शक्ति संबंधों के आधार पर काम करते हैं.

दूसरे शब्दों में, समस्या स्वयं दो-दो (जो कि गैर-पश्चिमी समाजों में भी होती है) नहीं है, बल्कि उन दो में से एक है वर्चस्व और उत्पीड़न के संदर्भ में वे लगभग हमेशा असमान हैं. एक स्पष्ट उदाहरण प्रकृति का वह क्षेत्र है जिसे आधुनिकता ने पश्चिमी मानव अनिवार्य के रूप में गठित किया है और जिसने हाल ही में हमें एक गंभीर समस्या के रूप में सामना किया है.

इसलिए, अन्य दार्शनिक और वैज्ञानिक प्रतिमानों की तरह, द्वैतवादी सोच न केवल मानसिक तल पर है, बल्कि दुनिया के साथ और अन्य लोगों के साथ संबंधों, विषयों, पहचान और बातचीत के रूपों को उत्पन्न करती है।.

शरीर पर वापस लौटना और द्वैतवाद पर काबू पाना

शरीर, पदार्थ और अनुभव के क्षेत्र को पुनर्प्राप्त करना महान उत्तर आधुनिक कार्यों में से एक है। दूसरे शब्दों में, कई संदर्भों में, विशेष रूप से मानविकी और सामाजिक विज्ञान में, वर्तमान मुद्दा है रिश्ते और पहचान के विकल्प उत्पन्न करने के लिए द्वैतवादी सोच से बाहर कैसे निकलें.

उदाहरण के लिए, कई सिद्धांत हैं कि सामाजिक विज्ञान से यथार्थवादी महामारी विज्ञान, एंड्रॉनेटिज़्म और आधुनिक विज्ञान पर आधारित सत्य से पहले गंभीर रूप से तैनात किया गया है। उनमें से कुछ प्रस्ताव करते हैं, बहुत मोटे तौर पर, यह है कि हालांकि एक बाहरी वास्तविकता (या कई वास्तविकताएं) हैं, हमारे पास इसके लिए तटस्थ पहुंच नहीं है, क्योंकि हमारे द्वारा बनाया गया ज्ञान संदर्भ की विशेषताओं के अधीन है जहां हम इसका निर्माण करते हैं (एक महत्वपूर्ण यथार्थवाद या ज्ञान स्थित).

ऐसे अन्य प्रस्ताव हैं जो बताते हैं कि यह तर्कसंगतता और कार्तीय सोच की पूर्ण अस्वीकृति के लिए आवश्यक नहीं है, लेकिन इस परंपरा का एक पुनर्संयोजन है, जिसके साथ वे अनुभूति की बहुत अवधारणा को सुधारते हैं, इसे एक मूर्त क्रिया के रूप में समझते हैं।.

इस प्रकार, एक ही तर्कसंगतता के क्षितिज को बढ़ाया जाता है, और बातचीत को देखते हुए वास्तविकता की समझ विकसित की जाती है, क्योंकि यह समझा जाता है कि मन और शरीर के बीच (और अन्य dichotomies का) क्या संबंध है, और है इसका आपको विश्लेषण और समझना है.

विश्व को समझने और संगठित करने के एक नए प्रतिमान के रूप में, सापेक्षता के कुछ सिद्धांत भी विकसित किए गए हैं, साथ ही भावना के कई सामाजिक अध्ययन यह तर्कवादी ढांचे से परे है (वास्तव में, इसके विकास को एक सकारात्मक मोड़ के रूप में मान्यता दी गई है).

कुछ विकल्प

सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्र में, कुछ प्रस्ताव भी सामने आए हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक आंदोलन जो प्राच्य, पैतृक, पूर्वसर्ग और सामान्य गैर-पश्चिमी परंपराओं की अवधारणाओं पर लौटने की कोशिश करते हैं; साथ ही राजनीतिक आंदोलन जो वन वर्ल्ड की सार्वभौमिकता के ढोंग को दर्शाते हैं और कई दुनिया के अस्तित्व का प्रस्ताव रखते हैं। सामान्य शब्दों में, वे प्रस्ताव हैं जो द्वैतवाद को अस्थिर करने और सर्वोच्चता पर सवाल उठाने के लिए हैं, न केवल प्रवचन से बल्कि ठोस कार्यों और रोजमर्रा की जिंदगी में.

यह स्पष्ट है कि कोई एकल विकल्प नहीं है, विकल्पों का बहुत विकास एक युग का ऐतिहासिक परिणाम है जहां आधुनिकता की अत्यधिक तर्कसंगतता पर सवाल उठाया जाता है, क्योंकि अन्य बातों के अलावा हमें एहसास हुआ कि पारस्परिक संबंधों पर इसका कुछ नकारात्मक प्रभाव पड़ा और हमारी पहचानों के पदानुक्रमित निर्माण में.

दूसरे शब्दों में, द्वैतवाद को दूर करने का कार्यक्रम एक अधूरा और लगातार अद्यतन कार्य है, जो यह ऐतिहासिक और वैचारिक परियोजनाओं के परिणामस्वरूप भी उत्पन्न होता है एक ठोस संदर्भ में, और यह कि सबसे ऊपर हमारे समाजों को सुधारने की आवश्यकता है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

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