सामाजिक व्यवहारवाद इतिहास और सैद्धांतिक सिद्धांत

मानव मन का अध्ययन पारंपरिक रूप से मौखिकताओं, शारीरिक प्रतिक्रियाओं और व्यवहारों के विश्लेषण के माध्यम से किया गया है। विभिन्न परीक्षणों और परीक्षणों का प्रस्ताव किया गया है जिसके माध्यम से लोगों की मानसिक स्थिति का पता लगाने के लिए और वे प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में कैसे प्रतिक्रिया करते हैं.

अध्ययन किए गए कई पहलुओं में से एक समाजीकरण की प्रक्रिया और हमारे साथियों से संबंधित होने की क्षमता है। सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा अन्य विषयों के बीच अध्ययन का यह उद्देश्य व्यवहारवाद सहित विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा गया है.

हालांकि उत्तरार्द्ध उत्तेजनाओं और एक ही विषय में प्रतिक्रियाओं के बीच संबंध पर आधारित होता है, आम तौर पर मध्यवर्ती मानसिक प्रक्रियाओं को ध्यान में रखे बिना, एक शाखा है जो इस बात को ध्यान में रखकर इन कारकों को ध्यान में रखने की कोशिश करती है। व्यवहार, सामाजिक संपर्क की प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करना. यह सामाजिक व्यवहारवाद के बारे में हैएल.

प्रस्तावना: व्यवहारवाद की संक्षिप्त व्याख्या

व्यवहारवाद मुख्य सैद्धांतिक धाराओं में से एक है जो पूरे इतिहास में यह समझने के उद्देश्य से सामने आया है कि मनुष्य जैसा कार्य करता है वैसा ही क्यों होता है। यह प्रतिमान वास्तविकता के उद्देश्य अवलोकन पर आधारित है, अवलोकन योग्य और औसत दर्जे के साक्ष्य के आधार पर एक अनुभवजन्य और वैज्ञानिक ज्ञान की तलाश में.

मन कुछ ऐसा है जो ऐसी विशेषताओं का आनंद नहीं लेता है, व्यवहारवाद सामान्य रूप से अपने प्रत्यक्ष अध्ययन की उपेक्षा करता है और अध्ययन के उद्देश्य के रूप में व्यवहार पर आधारित है। यह उत्तेजनाओं के बीच सहयोग की क्षमता के अवलोकन पर आधारित है, जो एक उत्तेजना से दूसरे में सामान्यीकृत प्रतिक्रियाओं की अनुमति देता है। इस तरह से, व्यवहारवाद का आधार उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच का संबंध है.

चूंकि व्यवहारवादी ओपेरेंट कंडीशनिंग के आधार पर काम करना शुरू करते थे, इसलिए यह माना जाता था कि एक विशिष्ट व्यवहार का प्रदर्शन मुख्य रूप से इसके परिणामों से प्रभावित होता है, जो सकारात्मक हो सकता है (जिसके साथ जारी किया गया व्यवहार अधिक संभावना बन जाएगा) या नकारात्मक, व्यवहार के आचरण को एक दंड मानते हैं (जो व्यवहार को कम करता है).

ब्लैक बॉक्स

यद्यपि व्यवहारवाद इस बात से अवगत है कि मन मौजूद है, इसे "ब्लैक बॉक्स" माना जाता है, एक अनजाना तत्व जिसे बहुत कम महत्व दिया जाता है व्यवहार को समझाने के लिए और जो उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच कहीं है। मानव एक मौलिक रूप से निष्क्रिय व्यक्ति है जो उत्तेजनाओं को पकड़ने और उचित तरीके से जवाब देने तक सीमित है.

हालांकि, उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच मात्र संबंध या सकारात्मक या नकारात्मक परिणामों के साथ लिंक, बड़ी संख्या में जटिल व्यवहार, सोचने जैसी प्रक्रियाओं की व्याख्या करने या समझने के लिए पर्याप्त नहीं है कि कुछ व्यवहार क्यों हैं (जैसे कि साइकोपैथोलॉजी के कारण कुछ).

मन इस प्रक्रिया पर एक प्रभाव होने से नहीं रोकता है, जो बना देगा समय के बीतने के साथ ही अन्य धाराएं जैसे कि संज्ञानात्मकता मानसिक प्रक्रियाओं को समझाने पर ध्यान केंद्रित किया। लेकिन इससे पहले कुछ लेखकों ने एक मध्यवर्ती बिंदु के अस्तित्व को ध्यान में रखने की कोशिश की। इसी से सामाजिक व्यवहारवाद का जन्म हुआ.

सामाजिक व्यवहारवाद

पारंपरिक व्यवहारवाद, जैसा कि हमने देखा है, उत्तेजनाओं के बीच संबंध पर इसके सिद्धांत को आधार देता है और व्यवहार को सीधे समझाने की कोशिश करता है। हालाँकि, इसने आंतरिक प्रक्रियाओं के प्रभाव को छोड़ दिया और व्यक्तिपरक और गैर-मापने योग्य पहलुओं के संचालन में भूमिका की अनदेखी की हमारे मानसिक जीवन की। दूसरों या विश्वासों की राय जैसे तत्व, जो सिद्धांत में शारीरिक स्तर पर क्षति या तत्काल सुदृढीकरण को शामिल नहीं करते हैं, पर विचार नहीं किया गया था.

यही कारण है कि कुछ लेखकों, जैसे कि जॉर्ज एच। मीड ने व्यवहार के माध्यम से मन को समझाने का प्रयास करने का फैसला किया, सामाजिक बंधन के क्षेत्र में अपने शोध को केंद्रित किया और व्यवहारवाद के प्रकार की शुरुआत की जिसे सामाजिक व्यवहारवाद कहा जाता है.

सामाजिक व्यवहारवाद में, व्यवहार गठन की प्रक्रिया और इसे शुरू करने वाले कारकों पर अधिक ध्यान केंद्रित किया गया है, यह माना जाता है कि मानव मात्र निष्क्रिय तत्व नहीं है उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच श्रृंखला में लेकिन एक सक्रिय हिस्सा है जो आंतरिक आवेगों या बाहरी तत्वों के आधार पर कार्य करने में सक्षम है। व्यक्ति उत्तेजनाओं की व्याख्या करता है और उस व्याख्या के अनुसार प्रतिक्रिया करता है.

मानसिक प्रक्रियाओं की खोज

इस प्रकार, सामाजिक व्यवहारवाद इस बात को ध्यान में रखता है कि उन सभी निशानों को दूसरों के साथ बातचीत द्वारा हमारे दिमाग में छोड़ दिया गया है और उनका अध्ययन आंशिक व्यवहार है, इस अर्थ में कि बोध की प्रक्रिया में व्यवहार के व्यवस्थित अवलोकन का हिस्सा है सामाजिक घटनाओं का। हालांकि, आंतरिक प्रक्रियाओं के अस्तित्व को अनदेखा करना संभव नहीं है जो सामाजिक व्यवहारों के प्रदर्शन को प्रभावित करते हैं.

यद्यपि उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच लिंक का उपयोग अभी भी व्यवहार की व्याख्या करने के लिए किया जाता है, सामाजिक व्यवहारवाद में इस लिंक को दृष्टिकोण की अवधारणा के माध्यम से प्रयोग किया जाता है, इस अर्थ में कि अनुभवों के संचय और व्याख्या के माध्यम से हम एक दृष्टिकोण बनाते हैं यह हमारे व्यवहार को बदल देगा और एक विशिष्ट प्रकार की प्रतिक्रिया को प्रेरित करेगा, जबकि ये प्रतिक्रियाएं और दृष्टिकोण दूसरों में उत्तेजना के रूप में कार्य कर सकते हैं.

सामाजिक, दूसरों के साथ बातचीत और सांस्कृतिक संदर्भ जिसमें यह किया जाता है, व्यवहार के उत्सर्जन के लिए एक प्रेरणा के रूप में उपयोग किया जाता है, जबकि बदले में व्यवहार पर्यावरण से प्रतिक्रिया प्राप्त करता है.

इस मनोवैज्ञानिक स्कूल को समझने की कुंजी

नीचे आप विचारों की एक श्रृंखला देख सकते हैं जो यह समझने में मदद करती हैं कि सामाजिक व्यवहारवाद किस दृष्टिकोण से शुरू होता है और किस पद्धति को परिभाषित करता है.

1. सामाजिक व्यवहार

सामाजिक व्यवहारवाद मानता है कि लोगों के बीच संबंध और हमारे द्वारा किए गए कार्यों और व्यवहारों के बीच संबंध वे एक उत्तेजना बन जाते हैं जो एक दूसरे की प्रतिक्रिया में उकसाएगा, जो बदले में पहली बार एक उत्तेजना बन जाएगा.

इस तरह, एक दूसरे के कार्यों को प्रभावित करने और उत्तेजना-प्रतिक्रिया श्रृंखला का पालन करने के लिए, बातचीत लगातार होने वाली है.

2. व्यक्ति के निर्माण में भाषा का महत्व

सामाजिक व्यवहारवाद के लिए ब्याज के मुख्य तत्वों में से एक है जो किसी भी सामाजिक कार्य में मध्यस्थता संचार और भाषा है। व्यक्ति एक ऐसे ठोस संदर्भ के रूप में उभरता है जिसमें कई अर्थ सामाजिक रूप से निर्मित किए गए हैं, उनके प्रति विभिन्न दृष्टिकोणों को प्राप्त करना और उनके आधार पर हमारे आचरण का प्रयोग करना.

भाषा के माध्यम से अर्थों के उपयोग को साझा करना सीखने के अस्तित्व की अनुमति देता है, और इसी के आधार पर, जिस विषय-वस्तु के माध्यम से हम अपने व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं वह पैदा हो सकता है। यही कारण है कि मीड और सामाजिक व्यवहारवाद के लिए मैं और मन एक उत्पाद है, सामाजिक संपर्क का परिणाम है.

वास्तव में, व्यक्तित्व का निर्माण भाषा पर काफी हद तक निर्भर करता है। पूरे विकास के दौरान बच्चा विभिन्न स्थितियों और खेलों में भाग लेगा जिसमें उसके प्रदर्शन को समाज के अन्य घटकों से प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला प्राप्त होगी, जिसके माध्यम से भाषा और अधिनियम का संचार किया जाता है। उनके आधार पर, वे दुनिया के बारे में और खुद के बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण बनाएंगे, जिससे व्यक्तित्व और स्व जाली होने की अनुमति होगी.

3. सामाजिक व्यवहारवाद से स्व-अवधारणा

इस शब्द के लिए सेल्फ-कॉन्सेप्ट शब्द मौखिक आत्म-विवरणों के सेट को संदर्भित करता है, जो एक विषय स्वयं बनाता है, ऐसे विवरण जो दूसरों द्वारा उपयोग किए जाते हैं ताकि वे बातचीत कर सकें.

यह देखा जा सकता है कि ये स्व-क्रियात्मकता एक उत्तेजना के रूप में कार्य करती है जो अन्य विषयों में एक प्रतिक्रिया प्राप्त करती है, एक प्रतिक्रिया, जैसा कि हमने कहा है, एक प्रतिक्रिया उत्पन्न करेगा। लेकिन ये स्व-विवरण कहीं से दिखाई नहीं देते हैं, लेकिन वे उस उत्तेजना पर निर्भर करते हैं जो व्यक्ति को मिली है.

• संबंधित लेख: "आत्म-अवधारणा: यह क्या है और यह कैसे बनता है?"

4. मैं और मैं

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की विषय-वस्तु हमारे व्यवहारों की प्रतिक्रियाओं को पकड़ने पर काफी हद तक निर्भर करती है, जिसे हम एक उत्तेजना के रूप में उपयोग करते हैं.

मीड ने माना व्यक्ति की संरचना में दो आंतरिक तत्वों के स्वयं में अस्तित्व, मैं और मैं। मुझे यह धारणा है कि व्यक्ति को समाज के बारे में कैसे समझा जाता है, जिसे "सामान्यीकृत अन्य" के रूप में समझा जाता है। यह उस व्यक्ति का मूल्य हिस्सा है जो अपने आप में बाहरी अपेक्षाओं को एकीकृत करता है, प्रतिक्रिया करता है और उन पर अभिनय करता है.

इसके विपरीत, स्वयं अंतरतम हिस्सा है जो पर्यावरण, प्राण और सहज भाग के लिए एक ठोस प्रतिक्रिया के अस्तित्व की अनुमति देता है. यह इस बारे में है कि हम क्या मानते हैं, हम में से एक हिस्सा है जो अलग "गलत" के संयोजन और संश्लेषण के माध्यम से उभरेगा। इसके माध्यम से हम फिर से देख सकते हैं कि मन के सामाजिक व्यवहारवाद के भीतर मन को किस तरह से उभरा और सामाजिक क्रिया के लिए तैयार किया गया है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• मीड, जी। एच। (1934)। आत्मा, व्यक्ति और समाज। सामाजिक व्यवहारवाद के दृष्टिकोण से। ब्यूनस आयर्स: पेडो.