खेल के सिद्धांतों, वर्गीकरण और विशेषताओं में प्रेरणा

शब्द प्रेरणा a से आता है लैटिन मूल अर्थ; “चाल”, “गति में डाल दिया”, किसी ऐसी चीज के अर्थ में जो आवेग को बढ़ाती है। इसलिए यह एक राज्य का गठन करता है - स्थायी या क्षणभंगुर और यहां तक ​​कि छिटपुट - कार्रवाई के लिए एक अनुकूल पूर्वसूचना द्वारा। कुछ शोधकर्ता शब्द का उपयोग करते हैं “कारणों” इस तरह के एक राज्य के निर्धारण तत्वों का उल्लेख करने के लिए, जबकि अन्य दोनों शब्दों (प्रेरणाओं और उद्देश्यों) का परस्पर उपयोग करते हैं। ऑनलाइन मनोविज्ञान पर इस लेख में हम विश्लेषण करने जा रहे हैं खेल में प्रेरणा और उन सभी कारकों को देखें जो इसे प्रभावित करते हैं.

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1. प्रेरणा की अवधारणा
2. प्रेरणा से संबंधित समस्याएं
3. प्रेरणा पर हेडोनिस्ट सिद्धांत
4. वृत्ति का सिद्धांत
5. प्राथमिक आवश्यकताओं का सिद्धांत
6. संतुलन की बहाली का सिद्धांत
7. कई कारकों का सिद्धांत
8. प्रेरणा के बारे में अन्य सिद्धांत
9. प्रेरणाओं का अनुसंधान और मूल्यांकन
10. सामाजिक प्रेरणाओं का महत्व
11. एथलीट की प्रेरणाओं का वर्गीकरण
12. खेल प्रतियोगिता: मनोवैज्ञानिक विश्लेषण
13. एथलीट के अचेत इरादे

प्रेरणा की अवधारणा

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द “कारण” एक बल्कि तर्कसंगत अर्थ है, जबकि शब्द “प्रेरणा” विषय के कुल व्यक्तित्व के सभी दृष्टिकोण से ऊपर इंगित करता है, सक्रिय - भावनात्मक कारकों की एक प्राथमिकता के साथ। प्रेरणा हमारे व्यवहार की प्रेरक शक्ति है; क्या काफी हद तक निर्धारित करता है और लगभग हमेशा हमारी सफलता या हमारी विफलता, इस मायने में कि यह हमें हमारी वास्तविक क्षमताओं का उपयोग करने के लिए बहुत हद तक प्रेरित करता है।.

प्रेरणा, इसलिए, सभी मानव गतिविधि में आवश्यक है और निश्चित रूप से,, प्रशिक्षण और प्रतियोगिता में, ऐसी कौन सी गतिविधियाँ हैं जो हमें यहाँ रूचि देती हैं। किसी गतिविधि के संबंध में, प्रेरणा प्रभावित करती है: इसके सामने विषय के दृष्टिकोण में। गतिविधि की प्राप्ति की दीक्षा और विधा में विषय के प्रयास की डिग्री में। गतिविधि के मूल्यांकन में.

किसी गतिविधि के संबंध में, प्रेरणा प्रभाव:

• इसके सामने विषय के दृष्टिकोण में.
• गतिविधि की प्राप्ति की दीक्षा और विधा में
• विषय के प्रयास की डिग्री में.
• गतिविधि के मूल्यांकन में.

प्रेरणा से संबंधित समस्याएं

प्रेरणा पर हेडोनिस्ट सिद्धांत

प्राचीन मूल का यह सिद्धांत, यह व्यक्त करता है मानव व्यवहार आनंद की तलाश और दर्द से बचने के लिए कम हो गया है, कितना दर्दनाक या अप्रिय यही है, मानव व्यवहार एंटीथिसिस सुख के आसपास संरचित है - दर्द, खुशी - नापसंद.

यद्यपि आनंद और दर्द सामान्य प्रेरक शक्तियां हैं, इन सामान्य प्रतिक्रियाओं को व्यक्तिगत अनुभवों द्वारा संशोधित किया जा सकता है। इसके अलावा, एक प्रत्यावर्तन या विपरीत कारकों का सह-अस्तित्व संभव है, दोनों सामान्य और पैथोलॉजिकल इलाके में: यह विशेषता - इसलिए आमतौर पर मनाया जाता है - स्विस मनोचिकित्सक ब्लेलर द्वारा घात कहा जाता था.

किसी भी तरह से, दो अद्वितीय स्रोतों के लिए सभी प्रेरणाओं की यह कमी यह बहुत सरल है. मानव व्यवहार के ट्रिगर एक दूसरे से जुड़े होते हैं और एक जटिल साजिश रचते हैं, जो अक्सर हमें निराश करता है। इसके अलावा, किसी को आश्चर्य हो सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति किस तरह से खुशी और संतुष्टि प्राप्त करने के लिए जाता है, और जो दर्दनाक या अप्रिय है उससे बचने के लिए। एक एथलीट स्वेच्छा से सफलता प्राप्त करने के लिए, या अपने कोच की मान्यता और अनुमोदन प्राप्त करने के लिए भौतिक अभाव के लिए प्रस्तुत कर सकता है। यह केवल एक उदाहरण है, लेकिन हम इसी तरह के मामलों को गुणा कर सकते हैं.

वृत्ति का सिद्धांत

हम इस बात की पुष्टि करते हैं कि मनुष्य के व्यवहार को सबसे अधिक भाग के लिए नियंत्रित किया जाता है कार्रवाई के जन्मजात पैटर्न (वृत्ति), जो मूल रूप से आपको जीवित रहने की अनुमति देता है, जिससे आपके लिए पर्यावरण तत्वों का अधिक कुशलता से सामना करना संभव हो जाता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, यह कहा जाता है कि मनुष्य अपनी विलक्षण वृत्ति के कारण दूसरों के साथ जुड़ता है, या कि वह अपनी चंचल वृत्ति के कारण खेलता है।.

जैसा कि वर्नर वोल्फ कहते हैं, “ वृत्ति शब्द का अर्थ है अनलिमेटेड मोटिव या सहज प्रवृत्ति, और इसका उपयोग बहुत अस्पष्ट अर्थ में किया जाता है। 1924 में एल। बर्नार्ड की जांच से पता चला कि मनोवैज्ञानिकों ने कुछ 6000 गतिविधियों के लिए वृत्ति की अवधारणा को लागू किया है। हालांकि, अनुसंधान ने साबित किया है कि वृत्ति नामक कई मानसिक प्रतिक्रियाएं प्राप्त की जाती हैं। कुत्तों और बिल्लियों की तथाकथित सहज शत्रुता उत्पन्न नहीं होती है यदि उन्हें एक साथ उठाया जाता है। नृवंशविज्ञान अध्ययनों से पता चला है कि कई वृत्ति संस्कृति द्वारा प्रतिक्रिया की गई प्रतिक्रियाएं हैं। कुछ संस्कृतियों में यह पिता है जो बच्चों की परवरिश करता है.

दूसरी ओर, मनोविश्लेषणवादी टिप्पणियों ने वृत्ति पीओ की एक मोज़ेक की कठोर और यंत्रवत योजना के प्रतिस्थापन की शुरुआत की।मानसिक ऊर्जा के गतिशील परिवर्तन का सिद्धांत. यह पाया गया, उदाहरण के लिए, कि “वृत्ति से लड़ना” यह अक्सर कुंठाओं का परिणाम है; वह “शक्ति वृत्ति” यह हीनता की भावनाओं के बीच मुआवजा हो सकता है। और यह कि कुछ आशंकाएँ और चिंताएँ यौन आवेगों का रूपांतरण हैं। इसलिए, वृत्ति का सिद्धांत मानव व्यवहार की सभी किस्मों की व्याख्या करने के लिए अपर्याप्त है.

प्राथमिक आवश्यकताओं का सिद्धांत

व्यक्त करता है कि मानव व्यवहार को कुछ के अस्तित्व के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जरूरतों या प्राथमिक आवेगों, और यह कि सभी क्रियाओं को कम किया जा सकता है, अंततः, भूख, प्यास, भोजन और यौन भूख जैसी शारीरिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए। इस सिद्धांत के भीतर दो मुख्य बारीकियां हैं: एक प्रकार की पुष्टि जो उन प्राथमिक आवश्यकताओं को सचेत और पूरी तरह से नाजुक है.

अन्य प्रकार (मनोविश्लेषण) बेहोश तंत्र और यौन उद्देश्यों के महत्व पर जोर देते हैं। इस शारीरिक दृष्टिकोण ने कई आलोचनाओं को जन्म दिया है। उदाहरण के लिए, यह देखा गया है कि मानव में स्वयं गतिविधि द्वारा कुछ गतिविधियों को करने की प्रवृत्ति होती है। खेलना, वस्तुओं में हेरफेर करना और खोज करना विशुद्ध रूप से आंत संबंधी जरूरतों से संबंधित नहीं लगता है। इसके अलावा, यह सिद्धांत मानव को एक प्रकार की अक्रिय मशीन के रूप में मानता है, जो गति में सेट होती है जब आंत की आवश्यकताएं उत्पन्न होती हैं.

संतुलन की बहाली का सिद्धांत

यह तोप द्वारा तैयार किया गया था, जिन्होंने गुण के आधार पर होमोस्टैटिक, तंत्र की अवधारणा को पेश किया, जिसमें जीव उत्तेजना के अनुसार आंतरिक अनुकूलन को संतुलित करते हुए, इसकी अखंडता को बनाए रखने की कोशिश करता है। यह बताता है कि जब एक असंतुलन होता है, जीव संतुलन की स्थिति में वापस जाने के लिए अपने विनियमन तंत्र को क्रिया में लगा देता है। निस्संदेह, मानव में अस्तित्व है का तंत्र “स्व नियमन” , भौतिक और मनोवैज्ञानिक क्षेत्र दोनों में, जिसके द्वारा वह संतुलन को बहाल करने या बनाए रखने की कोशिश करता है.

हमारे पास रक्षा तंत्र में एक उदाहरण है “मैं”: क्षतिपूर्ति (जिसके द्वारा उसके जीवन के एक पहलू में एक कुंठित विषय दूसरे में उत्कृष्टता प्राप्त करना चाहता है); उच्च बनाने की क्रिया (उच्चतर के प्रति हीन प्रवृत्ति का प्रसारण), आदि। हालांकि, और इन तंत्रों के निस्संदेह अस्तित्व के बावजूद, मानव व्यवहार के सभी पहलुओं को संतुलन को बहाल करने की इस प्रवृत्ति से नहीं समझाया जा सकता है। तोप ने खुद को पहचान लिया कि, बड़ी आवृत्ति के साथ, मनुष्य ऐसे कार्यों को करता है जो ठीक है, उस संतुलन को तोड़ते हैं.

कई कारकों का सिद्धांत

मानव व्यवहार की जटिलता ने कई शोधकर्ताओं को विस्तृत करने का नेतृत्व किया बहुआयामी सिद्धांत. उदाहरण के लिए, मरे और मैकडॉगल ने सामाजिक प्रेरणाओं की भूमिका पर जोर दिया है, जिसमें विशिष्ट (अन्य लोगों के साथ मिलनसार), आक्रामक (दूसरों के साथ लड़ना), हावी, खोजपूर्ण (जिज्ञासा, उत्सुकता) ज्ञान), आदि.

ये सिद्धांत ऑलपोर्ट द्वारा तैयार की गई अवधारणा पर आधारित हैं “आवेगों की कार्यात्मक स्वायत्तता”, जिसका अर्थ है आवेग अपने शारीरिक आधारों से स्वतंत्र हो जाते हैं. हम जोड़ सकते हैं कि प्रेरक कारकों में एक द्वंद्व है। उदाहरण के लिए, हावी होने की प्रवृत्ति और प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति; शक्ति और उड़ान के लिए; आक्रामकता और सुरक्षा के लिए। एक बाधा को खोजने के दौरान, कुछ लोग इसे दूर करने के लिए अपनी पूरी कोशिश करते हैं, लेकिन अन्य लोग जमा करते हैं या वापस लेते हैं.

नीत्शे के अनुसार, इच्छा शक्ति मनुष्य की मूल प्रवृत्तियों में से एक है, और एडलर ने पुष्टि की कि प्रभुत्व प्रवृत्ति मानव व्यवहार के मुख्य कारणों में से एक है, और जब यह निराश या विचलित होता है तो यह भावनात्मक गड़बड़ी पैदा कर सकता है। बाधाओं को दूर करने और बाहर खड़े होने या हावी होने की प्रवृत्ति को खेलों में सराहा जा सकता है, जो कृत्रिम बाधाएं पैदा करते हैं, उन प्रवृत्तियों को व्यक्त करने का अवसर देते हैं (फिर हम विशेष रूप से खेल की प्रेरणाओं को देखेंगे).

प्रेरणा के बारे में अन्य सिद्धांत

क्षमताओं का सिद्धांत

पुष्टि करता है कि विषय उन चीजों को करने के लिए प्रेरित है जो उनकी क्षमताओं का जवाब देते हैं। यह सिद्धांत अधिक हाल के दृष्टिकोण से संबंधित है, जो इसकी आवश्यकता पर जोर देता है “वसूली” मानव व्यवहार का एक बहुत महत्वपूर्ण प्रेरणा के रूप में.

Lersch के अनुसार व्यवहार के ड्राइवर। पी। लेर्श

उनके उल्लेखनीय काम में “व्यक्तित्व की संरचना”, यह हमारे कार्यों को निर्धारित करने वाले कारकों का विस्तृत विश्लेषण करता है। प्रवृत्ति - वह पुष्टि करता है - वे हैं जो मानसिक जीवन में गति निर्धारित करते हैं। आत्मा जीवन, सभी जीवन की तरह, होने की संभावनाओं की प्राप्ति के लिए निर्देशित किया जाता है: विकास, संरक्षण, विन्यास। प्रवृत्तियाँ अभी भी एक गैर-मौजूद स्थिति की प्राप्ति के लिए निर्देशित होती हैं और जीवन की दिशा और विन्यास में हमेशा मौजूद रहती हैं। प्रत्येक प्रवृत्ति को एक विशेष व्यक्तिपरक तरीके से अनुभव किया जाता है.

प्रत्येक प्रवृत्ति में हम आवश्यकता की, दोष की स्थिति को महसूस करते हैं, जिसे हम दूर करना चाहते हैं; भूख में, प्यास में और शक्ति की चाह में, भावुकता या आध्यात्मिक आवश्यकताओं में भी यही होता है। आवश्यकता की अवधारणा एक अधिक सामान्य और अनिर्दिष्ट तरीके से मौलिकता का संचार करती है जो सभी प्रवृत्तियों को योग्य बनाती है.

इसके अलावा, प्रवृत्ति को भविष्य की ओर प्रक्षेपित किया जाता है, लक्ष्य के रूप में एक उद्देश्य होता है जिसे प्राप्त किया जाना चाहिए, हालांकि कभी-कभी विषय केवल एक अंधेरे और फैलने में इस पर विचार करता है। Lersch आवेगों या प्रवृत्तियों की एक श्रृंखला को अलग करता है: गतिविधि द्वारा गतिविधि को अपने स्वयं के कार्यात्मक मूल्य द्वारा आवेग देना; आकलन की आवश्यकता; बदनामी के लिए तरस; सह-अस्तित्व की आवश्यकता; शक्ति की इच्छा: जानने की इच्छा; सृजन के लिए आवेग; आदि.

प्रेरणाओं का अनुसंधान और मूल्यांकन

हम बोली अनुसंधान के लिए अक्सर 3 तकनीकों या शब्दों का उपयोग किया जाता है और प्रेरणाओं का मूल्यांकन:

1. विषयों से सीधे उनके दृष्टिकोण, भावनाओं, आदि के बारे में रिपोर्ट। एक निश्चित गतिविधि के संबंध में.
2. परीक्षणों और प्रक्षेपी तकनीकों के नौकरियां.
3. विभिन्न परिस्थितियों और परिस्थितियों में पैदावार का अध्ययन। यह एक अत्यधिक प्रभावी प्रक्रिया है, हालांकि यह सामग्री और समय कठिनाइयों का सामना करती है.

के कुछ प्रेरक स्थितियाँ जिनका उपयोग कई जांचों में किया गया है:

• गतिविधि के लिए आंतरिक रुचि.
• प्रतीकात्मक पुरस्कारों के रूप में प्रोत्साहन.
• मौद्रिक प्रोत्साहन.
• अनुमोदन के शब्द। मौखिक उत्तेजना.
• प्रेक्षकों की उपस्थिति, विभिन्न परिस्थितियों में.
• कई विषयों के बीच प्रतिस्पर्धात्मक स्थिति.
• गतिविधि के महत्व के बारे में सुझावों का परिचय.
• सेंसरशिप, अस्वीकृति, विफलता का सुझाव.

सामाजिक प्रेरणाओं का महत्व

सामाजिक प्रेरणा महत्वपूर्ण कारक हैं मानवीय व्यवहार का। मनुष्य की अधिकांश कोशिशें दूसरों की मान्यता और अनुमोदन प्राप्त करने की उसकी इच्छा, बाहर खड़े रहने की इच्छा, हासिल करने की उसकी इच्छा के कारण होती हैं “स्थिति”, आलोचना से बचने के लिए, आदि.

हमने देखा है कि अलग-अलग कारणों से hedonistic सिद्धांत, प्रवृत्ति और शारीरिक आवश्यकताएं अपर्याप्त हैं। सन्तुलन की पुनर्स्थापना का सिद्धांत, और वह क्षमताएँ, मानव प्रवृत्तियों के अधिक या कम व्यवस्थित वर्गीकरण के आधार के रूप में सेवा करने के लिए मूल्यवान लेकिन बहुत सामान्य हैं। लेर्श और अन्य समान का वर्गीकरण ठोस रूप में, गणना करने का प्रयास है मुख्य इंजन जो मनुष्य के व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं. इन वर्गीकरणों में, बिना किसी उपेक्षा के, सामाजिक प्रेरणाओं से बहुत महत्व जुड़ा हुआ है, इसलिए, शारीरिक आवश्यकताओं से उत्पन्न होने वाले.

सामाजिक प्रेरणाएं कभी-कभी उन लोगों के साथ ओवरलैप करती हैं, लेकिन अन्य समय में वे एक स्वतंत्र चरित्र प्राप्त करते हैं। कुछ समाज के थोपने के रूप में उत्पन्न होते हैं, और कुछ लोग सामाजिक परिवेश के साथ अपने संबंध में व्यक्ति की आवश्यकता के रूप में. खेल में, सामाजिक प्रेरणाओं का एक विलक्षण महत्व है. इसके अलावा, एथलीट की प्रेरणाओं का विश्लेषण सामाजिक संदर्भ के बिना नहीं कर सकता.

हम कुछ नीचे देंगे सामाजिक प्रेरणाओं के उदाहरण

A. सांस्कृतिक वातावरण का प्रभाव

सांस्कृतिक वातावरण बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह व्यक्ति को दोनों पदानुक्रम के संदर्भ में गतिविधियों के मूल्यांकन के लिए संदर्भ के एक फ्रेम के रूप में कार्य करता है जो समाज उनके लिए अपनी स्वयं की संभावनाओं और प्रदर्शन का श्रेय देता है। उदाहरण: एक ऐसे समाज में जहाँ खेल को महत्व दिया जाता है और उसका समर्थन किया जाता है, अधिक बच्चे और युवा इसे समर्पित होंगे.

B. प्रतियोगिता और सहयोग

प्रतियोगिता और सहयोग दोनों के प्रेरक प्रभाव हैं। जाहिर है, दोनों के बीच दुश्मनी है। यह विरोधाभास समाज को समग्र रूप से प्रभावित कर सकता है, जैसा कि रॉबर्ट लिंड ने इंगित किया है कि समाज व्यक्तिवाद को महत्व देता है, योग्यतम की जीत लेकिन, एक ही समय में, एकजुटता और सहयोग पर जोर देता है। कुछ खेलों के अनुसार एक संघर्ष प्रदान कर सकता है, एक संघर्ष की अनुमति देता है जिसकी सीमाएं और हिंसा नियमों द्वारा प्रसारित होती हैं। बाद में हम प्रतियोगिता का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करते हैं; खेल के समाजशास्त्रीय कार्यों की चर्चा करते हुए हमने इस विषय पर भी बात की है.

C. प्रतिष्ठा की प्रतिष्ठा और सामाजिक स्थिति में सुधार.

यह मानव व्यवहार का एक महत्वपूर्ण प्रेरणा है। यह आज के समाज में तेज हो गया है और प्रतिस्पर्धी प्रवृत्ति से संबंधित है.

घ। प्रेक्षकों का प्रभाव.

यह दिखाया गया है कि पर्यवेक्षकों की उपस्थिति किसी विषय द्वारा की गई गतिविधि को प्रभावित कर सकती है, प्रदर्शन और प्रदर्शन के साथ-साथ दृष्टिकोण में भी बदलाव ला सकती है। यह प्रभाव सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है, और इस पर निर्भर करता है:

• विषय का। उम्र; सेक्स; व्यक्तित्व; सामाजिक अनुमोदन (बड़े या छोटे) की आवश्यकता; अभिरुचि और गतिविधि का ज्ञान; जनता में गतिविधियों को अंजाम देने का पिछला अनुभव.
• देखने वालों की। मात्रा; रवैया; मनाया विषय के साथ संबंध; इस संबंध में सेक्स.
• कार्य की प्रकृति और जटिलता पर.

यहां तक ​​कि पर्यवेक्षकों में एक उदासीन रवैया विषय के प्रदर्शन में बदलाव का कारण बनता है। भ्रामक प्रदर्शनों का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। शत्रुतापूर्ण या अस्वीकृत मनोवृत्ति कुछ पर सकारात्मक प्रभाव डालती है और दूसरों पर नकारात्मक। पर्यवेक्षक उन व्यक्तियों में अधिक प्रभावशाली होते हैं, जिन्हें सामाजिक अनुमोदन के साथ-साथ उच्च स्तर की चिंता वाले विषयों की अत्यधिक आवश्यकता होती है। जो कार्य वे करते हैं उसमें अधिक योग्यता और अनुभव के साथ पर्यवेक्षकों के प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं। यह भी महत्वपूर्ण है कि विषय को सार्वजनिक रूप से गतिविधि करने का अनुभव हो.

ई। अन्य सामाजिक प्रेरणाएँ.

पुरस्कार, मौद्रिक प्रोत्साहन, गतिविधि के महत्व का दृढ़ विश्वास, समूह का प्रभाव आदि।.

एथलीट की प्रेरणाओं का वर्गीकरण

कई अवलोकनों और जांच के परिणामों का संश्लेषण करते हुए, हम यह बता सकते हैं कि कैसे एथलीट की मुख्य प्रेरणाएँ निम्नलिखित:

• खेल गतिविधि के लिए रुचि और आंतरिक स्वाद। इससे उत्पन्न आनंद.
• तीव्र शारीरिक गतिविधि के लिए स्वाद.
• दैनिक कार्य, चोरी के तनाव की भरपाई के लिए मनोरंजन की गतिविधि में बदलाव की आवश्यकता है.
• स्वास्थ्य को संरक्षित या बेहतर बनाने के लिए शारीरिक रूप से ठीक रखने की इच्छा.
• खेल के माध्यम से अन्य गतिविधियों के लिए तैयार करने की इच्छा.
• एक समूह से संबंधित होने की इच्छा, सामान्य उद्देश्यों के साथ सामाजिक संबंधों में सह-अस्तित्व की आवश्यकता है.
• प्रतियोगिता से उत्तेजित उत्साह का अनुभव करने की प्रवृत्ति.
• जीतने की इच्छा शक्ति और क्षमता दिखाने के लिए। आत्म-पुष्टि और आत्म-सुधार की इच्छा। आने वाली बाधाओं से प्रसन्नता.
• प्रसिद्धि, लोकप्रियता, मान्यता और सामाजिक अनुमोदन प्राप्त करने की इच्छा। कुछ मामलों में, यह आमतौर पर खेल की सफलता के माध्यम से कुछ आर्थिक लाभ प्राप्त करने की इच्छा की ओर जाता है.

यह आवश्यक है निम्नलिखित बातों का ध्यान रखें:

• प्रेरणाओं को सामाजिक संदर्भ और सांस्कृतिक मापदंडों के अनुसार देखा जाना चाहिए.
• खेल अनुशासन और प्रेरणा के प्रकार के बीच एक संबंध है.
• प्रेरणाएं खेल के रूपों (मनोरंजन, स्वच्छ, चिकित्सीय, मध्यम या उच्च प्रतिस्पर्धी स्तर) के अनुसार बहुत भिन्न होती हैं। जाहिर है, सप्ताहांत पर आराम करने या विचलित करने के लिए टेनिस या गोल्फ खेलने वालों की प्रेरणाएँ, और जो अधिकतम प्रदर्शन प्राप्त करने के लिए कठोर प्रशिक्षण से गुजरते हैं, वे समान नहीं हैं।.
• सामाजिक खेलों में, सामाजिक प्रेरणाएँ प्रबल होती हैं। निचले स्तरों में आंतरिक स्वाद अधिक होता है.
• सफलता और प्रेरणा के बीच घनिष्ठ संबंध है। यह बदले में, खेल कैरियर की अवधि को प्रभावित करता है। प्रेरणा सफलता में योगदान देती है और नए प्रेरक बल उत्पन्न करती है.
• हमें स्पष्ट करना चाहिए कि, सचेत प्रेरणाओं के अलावा, अचेतन प्रेरणाएँ भी हैं। खेल प्रतियोगिता के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का जिक्र करते हुए हम बाद में उनका उल्लेख करेंगे.

खेल प्रतियोगिता: मनोवैज्ञानिक विश्लेषण

प्रतिस्पर्धा करने की इच्छा इंसान की एक सामान्यीकृत प्रवृत्ति है. कुछ मानते हैं कि यह प्रवृत्ति जन्मजात है और कॉल से उत्पन्न होती है “संरक्षण के लिए वृत्ति” इसके बाद स्वतंत्र होने के लिए। हालाँकि, मानवशास्त्रीय अध्ययन से प्रतीत होता है कि यह प्रवृत्ति समाजशास्त्रीय कारकों द्वारा वातानुकूलित है.

प्रतिस्पर्धी प्रवृत्ति में दूसरों पर खुद को थोपना, जीत हासिल करना, बाहर खड़े रहना, किसी की श्रेष्ठता प्रदर्शित करने की इच्छा शामिल है.

निस्संदेह, प्रतियोगिता खेल के मूलभूत तत्वों में से एक है और एथलीट द्वारा अपनी प्रवृत्ति को व्यक्त करने और अभ्यास करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधन हैं।.

खेल प्रतियोगिता की निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

• यह आमतौर पर भावनात्मक है.
• प्रतियोगिता के विचार का अर्थ है जीतने का विचार। यह जोर देना स्पष्ट है कि एथलीट जीतने के लिए प्रतिस्पर्धा करता है। तथ्य यह है कि वह हमेशा इसे हासिल नहीं करता है, साथ ही साथ हार के प्रति उसका अंतिम दृष्टिकोण, उसके साथ संबंधित समस्याएं हैं और पहली पुष्टि को अमान्य नहीं करते हैं। एथलीट सफल होना चाहता है और अधिकतम प्रदर्शन प्राप्त करना चाहता है। उच्च प्रतिस्पर्धी स्तर के खेल में एक कठोर शारीरिक, तकनीकी और मनोवैज्ञानिक तैयारी के माध्यम से व्यक्तिगत संभावनाओं की सीमाओं तक पहुंचने का प्रयास होता है। प्रतियोगी एक प्रतिद्वंद्वी, एक निशान, एक बाधा को दूर करने के लिए और खुद पर काबू पाने के लिए, स्वयं पर काबू पाने के लिए संघर्ष करता है.
• खेल प्रतियोगिता एक कृत्रिम और प्रतीकात्मक स्थिति का गठन करती है। यह नियमों के अधीन है, जो इसे प्रसारित करते हैं और हिंसा पर ब्रेक लगाते हुए इसके संभावित हानिकारक प्रभावों से वंचित करने का प्रयास करते हैं.
• हमने कहा कि एथलीट जीतने के लिए प्रतिस्पर्धा करता है। लेकिन यह पूछने लायक है: “किस लिए जीते?” यह खुद जीत की खुशी के लिए हो सकता है, अपने मूल्य को खुद को प्रदर्शित करने के लिए और आगे जाकर, दूसरों को। कुछ मामलों में एक बाहरी उद्देश्य है: खेल की सफलता के माध्यम से प्राप्त करने के लिए, कुछ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष लाभ। हमने एथलीट की प्रेरणाओं का अध्ययन करते समय यह देखा.

ऐसा मत सोचो कि खेल प्रतियोगिता जीवन के विभिन्न आदेशों में प्रतिस्पर्धा से अलग है। इस अंतिम मामले में भी कुछ रूकावटें हैं: राजनीति, कूटनीति या व्यवसाय में, लोग अक्सर बात करते हैं “खेल के नियम” ; हालाँकि अंत स्वयं प्रतियोगिता नहीं है - चूंकि एक बाहरी लक्ष्य का पीछा किया जाता है - कभी-कभी ऐसा भी होता है कि आप जीत के मात्र तथ्य से जीतना चाहते हैं.

एथलीट के अचेत इरादे

एथलीट की प्रेरणाओं के बारे में हमने जो कुछ कहा है, उसे पूरा करते हुए, हम इसका उल्लेख करेंगे प्रतिस्पर्धी व्यवहार के बेहोश प्रेरणा. इस प्रकार की प्रेरणा की भूमिका कई मनोवैज्ञानिकों द्वारा उजागर की गई है, जिनके लिए प्रतियोगिता दो कार्यों के माध्यम से प्रकट एक रक्षा तंत्र का गठन करती है: आक्रामकता का निर्वहन (कैथारिस) और क्षतिपूर्ति। तो, एंटोनियोली के अनुसार, “खेल की स्थिति का विषय के लिए एक अर्थपूर्ण अर्थ है, क्योंकि यह उसे अपने आक्रामक आरोप से मुक्त करता है, जो खुद को एक स्वस्थ पीड़ा में असंतुलित करता है, अपने सभी खतरनाक तत्वों और असामाजिकता को खो देता है; इसका एक क्षतिपूर्ति अर्थ भी है, क्योंकि यह एथलीट को यह संतोष देता है कि उसकी मानसिक अर्थव्यवस्था की जरूरत है और वह अक्सर अपने दैनिक जीवन में निराश होता है; प्रतियोगिता को कॉन्फ़िगर करने के साथ-साथ एक रक्षा तंत्र भी है”.

यह व्याख्या संतुलन की स्थापना के बारे में तोप के सिद्धांत के अनुसार है। आक्रामकता की अधिकता का सामना करना पड़ता है, जिससे विषय के मानसिक संतुलन को खतरा होता है, वह अनजाने में उस अतिरिक्तता को खत्म करना चाहता है; दैनिक जीवन में निराशा की स्थिति में, मैं खेल की सफलता के लिए मुआवजे की तलाश करूंगा। एक अचेतन प्रेरणा, मुआवजे और रेचन की मांग के रूप में, तब इस विषय को खेल तक ले जाया जाएगा.

इस परिकल्पना को सत्यापित करने के लिए, कई जांच और अनुभव किए गए हैं, लेकिन इनके परिणाम विरोधाभासी हैं.

हमें इस पहलू पर आगे बढ़ने से पहले संकेत देना चाहिए, आमतौर पर क्या कहा जाता है, इसका अंतर “धक्का” और आक्रामकता. “धक्का” इसका अर्थ है तप, सफल होने की तीव्र इच्छा, उत्साह, अधिकतम प्रयास की प्राप्ति, आदि। दूसरी ओर, आक्रामकता, एक निश्चित तरीके से एक विनाशकारी शक्ति है; इसमें हिंसा शामिल है और यह व्यक्तित्व की गहरी परतों से बाहर आता है; हिंसक विनाश और विचार के बिना, उन बाधाओं के बिना जो विषय के डिजाइनों का विरोध करते हैं। आक्रामक व्यक्ति हमेशा एक कमजोर विषय होता है या उसके व्यक्तित्व में गहरा संघर्ष होता है; उसकी आक्रामकता उसकी कमजोरी या डर के लिए एक हाइपरसेंसेशन है.

अध्ययन और परिणाम

उन परिणामों के बीच जिनका परिणाम एंटेलीली की थीसिस की पुष्टि करता प्रतीत होगा, हम निम्नलिखित दो का उल्लेख कर सकते हैं:

मनोचिकित्सक मेनिंगिंगर कहते हैं कि, अपने अनुभवों के अनुसार, प्रतिस्पर्धी खेल मानसिक रूप से बीमार की चिकित्सा में एक मूल्यवान सहायक है. रग्बी टीम के साथ काम करने वाले स्टोन ने पाया कि मैच सीज़न के अंत में आक्रामकता का स्तर कम हो गया.

विरोधी थीसिस में कहा गया है कि प्रतियोगिता, आक्रामकता के बजाय, यह भड़क सकता है, चरम सीमा तक भी इसे ले जाना। विरोधियों या रेफरी के खिलाफ हिंसक आक्रामकता के मामले को दूसरों के बीच एक उदाहरण के रूप में लिया जाता है। यह तर्क दिया जाता है कि अलगाव की घटनाएं होती हैं जो यह साबित करती हैं कि खेल गतिविधि को हमेशा एक कैथोलिक अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या नहीं की जा सकती है, असामाजिक आवेगों से मुक्त करते हुए, उस प्रतियोगिता को जोड़कर, खुद से दुश्मनी की ओर जाता है। हुस्मन, मुक्केबाजों के एक समूह के साथ काम करते हुए, थैमैटिक प्रशंसा परीक्षण के माध्यम से आक्रामकता के स्तर का अध्ययन किया, और सत्यापित किया कि मुकाबला होने के बाद यह अधिक था.

तो, जैसा कि हमने पहले कहा था, अनुभवों के परिणाम विरोधाभासी हैं. हमें, एथलीटों में विभिन्न प्रकार की प्रतिक्रिया के अस्तित्व को स्वीकार करना चाहिए। कुछ विपक्षी एक बाधा में देखते हैं जहां वे अपनी आक्रामकता का निर्वहन करते हैं; वे व्यवहारिक दुर्बलता के विषय हैं, जो स्वयं को सक्रियता पर केंद्रित करते हैं, नशा के लक्षण प्रकट करते हैं। अन्य लोग प्रतिद्वंद्वी को उत्कृष्टता की खोज में सहयोगी के रूप में देखते हैं; उनकी खेल गतिविधि सामाजिक रूप से केंद्रित है.

हमें भी इशारा करना चाहिए खेल के प्रकार के अनुसार अंतर, सबसे पहले यह विचार करना कि क्या यह व्यक्तिगत या टीम खेल है और दूसरा, प्रत्येक खेल विशेषता की प्रकृति। किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि एक निश्चित मात्रा में आक्रामकता प्रतियोगिता के एक घटक का गठन करती है, चाहे वह ऐसा कारक हो जो इसे पैदा करता हो या इसके निर्वहन का अवसर हो। हमें इस तथ्य पर भी ध्यान देना चाहिए कि कुछ कोच प्रतियोगिता की सफलता से अधिक कारक के रूप में अपने खिलाड़ियों की आक्रामकता और विरोधियों के प्रति शत्रुता को बढ़ावा देते हैं।.

हम वही दोहराते हैं खेल प्रतियोगिता आमतौर पर भावनात्मक स्थिति है और, इस तरह, प्रत्येक विषय की प्रवृत्तियों पर प्रकाश डाला गया। इस प्रवृत्ति की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति को सामाजिक कारकों के असाधारण प्रभाव को जोड़ा जाना चाहिए, जो कि खेल की स्थिति में कार्य करने वाले प्रभावों का प्रतिनिधित्व करता है और जिससे आक्रामक प्रवृत्ति का विस्तार हो सकता है।.

कोई भी अतिरिक्त उत्तेजना व्यक्तिपरक प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला उत्पन्न करती है, जिनके गंतव्य में दो दिशाएं हो सकती हैं: प्रगति का कारक या भावनात्मक तनाव के अधिक संचय के कारण और, इसलिए, प्रतिगमन का। ये दो प्रकार की प्रतिक्रिया विषय और सामाजिक परिस्थितियों के मानसिक संगठन पर निर्भर करती हैं.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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