वैज्ञानिक मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, प्रत्यक्षवाद और समाजशास्त्रीयवाद की अवधारणा

मनोविज्ञान के भीतर कई अवधारणाएं, पहलू और विचार हैं, जिन्हें उचित अध्ययन और अभ्यास के लिए स्पष्ट होना चाहिए। उदाहरण के लिए, निश्चित रूप से आपने कई अन्य अवधारणाओं के बीच वैज्ञानिक मनोविज्ञान या समाजशास्त्र के बारे में सुना है। जैसा कि उनमें से कुछ को अलग-अलग करने और आपस में जोड़ने के लिए कुछ जटिल हो सकता है, मनोविज्ञानऑनलाइन के इस लेख में हम कुछ पर गहराई से टिप्पणी करेंगे, विशेष रूप से वैज्ञानिक मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, प्रत्यक्षवाद और समाजशास्त्रीयवाद की अवधारणाएँ.

1. समाजजनन क्या है
2. वैज्ञानिक मनोविज्ञान की अवधारणा
3. सकारात्मकता की अवधारणा
4. समाजशास्त्रीयता क्या है

समाजजनन क्या है

Sociogenesis अवधारणा, सर्वसम्मति से, के अध्ययन के रूप में परिभाषित किया गया है मनोविज्ञान की सामाजिक उत्पत्ति, यही है, एक विज्ञान के रूप में उनके संविधान पर सामाजिक कारकों का प्रभाव और जिस तरह से उन्होंने अपने समय को प्रभावित किया, साथ ही साथ विभिन्न मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों को प्रभावित करना जारी रखा। यह सब एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के साथ उठाया गया, उन दृष्टिकोणों पर सवाल उठाते हैं जिन्होंने वैज्ञानिक मनोविज्ञान का समर्थन किया है और पूर्वाग्रह और सत्य को ग्रहण किया है। प्रासंगिकता, अंतःविषयता और इसकी आलोचनात्मकता के साथ-साथ हमें जो पूर्ण और सत्य दिया गया है, उसके बारे में चिंतनशील मुद्रा का प्रचार.

वैज्ञानिक मनोविज्ञान की अवधारणा

वैज्ञानिक मनोविज्ञान, प्रत्यक्षवाद, सोशियोकॉन्स्ट्रक्टिविज्म की अवधारणाओं में प्रवेश करने से पहले, एक परिभाषा स्थापित करने का प्रयास किया गया है विज्ञान की अवधारणा.

विज्ञान की अवधारणा, अपने आप में, समस्याग्रस्त है और इसकी चर्चा और गहन विश्लेषण विज्ञान या महामारी विज्ञान के दर्शन का विषय है। इस पर बहस में कई परिभाषाएँ दी गई हैं, जैसे कि “... अधिग्रहण करने का एक तरीका और ज्ञान को व्यवस्थित करें... ”, “... सबसे शक्तिशाली उपकरण हमें यह जानना होगा कि हमारी दुनिया में ऐसी चीजें क्यों होती हैं ... केवल एक ही वैध तरीका है कि इंसान आज तक हमें घेरने वाली घटनाओं की व्याख्या करने और व्यवस्थित करने के लिए सिद्धांतों को स्थापित करने में सक्षम है। हमारी वास्तविकता, संभावित विषय से बचना ... ” “... जांच, विश्लेषण, तुलना, परिकल्पना, परीक्षण, प्रयोग, आदि के माध्यम से किए गए सामान्यीकरण का तरीका। ” “... हमारे आसपास की दुनिया को समझने और समझने का तरीका अनुभवजन्य प्रदर्शन के कारणों के आधार पर ज्ञान प्राप्त करने के लिए ... ” “... एक ऐसी गतिविधि के रूप में जो पर्यावरण और ऐतिहासिक क्षण से जुड़ी हुई है, साथ ही साथ वैज्ञानिक जो गतिविधि को अंजाम देते हैं ... उनके मूल्य और विश्वास, दृष्टिकोण, वास्तविकता की धारणाएं, दृढ़ता से उनके काम की दिशा को प्रभावित करती हैं ... ”.

की बात भी हुई है “क्लब जो स्वयं को विचारकों के अभिजात वर्ग के रूप में घोषित करता है”, यह कुछ सामान्य मानदंडों को लागू करता है-वैज्ञानिक विधि- जो उस स्थिति में कार्य करने के लिए एक प्रक्षेपवक्र निर्धारित करते हैं और परिचालित करते हैं, जो स्वयं द्वारा बनाए गए उपकरणों की एक श्रृंखला का उपयोग करके करते हैं जो उन्हें इस प्रकार कार्य करने के लिए वैध करते हैं.

जैसा कि आप देख सकते हैं, मूल रूप से, सवाल का जवाब ¿आपके लिए विज्ञान क्या है? यह रहा है कि यह है ज्ञान प्राप्त करने का एक तरीका, जो वैज्ञानिक बन जाता है और जिसका संबंध है विज्ञान, जब इसे वास्तविकता से सटीक तरीकों और उपकरणों के साथ निकाला जाता है, तो यह अवधारणाओं, सिद्धांतों और कानूनों की एक प्रणाली में एकीकृत होता है: सिद्धांतों से प्राप्त प्रस्तावों की एक आदेशित प्रणाली। यद्यपि यह स्पष्ट है कि सभी ज्ञान व्यावहारिक (उद्देश्य) गतिविधियों के साथ मानसिक (व्यक्तिपरक) प्रक्रियाओं को जोड़ते हैं, विज्ञान चाहता है उद्देश्य की प्रबलता प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या, पूर्वानुमान और नियंत्रण के माध्यम से। इस प्रकार, वैज्ञानिक ज्ञान को सामान्यीकृत और अनुमानित किया जा सकता है। यह ज्ञान वास्तविकता के साथ टकराव का विरोध करेगा, आध्यात्मिक व्याख्याओं को त्याग देगा और पहले हाथ स्रोतों का उपयोग करेगा.

यह निर्विवाद है कि विज्ञान एक शाश्वत विचार है जिसे दुनिया की स्थायी और शाश्वत सामग्री माना जा सकता है। विज्ञान शाश्वत नहीं हैं, बल्कि स्वयं ऐतिहासिक विन्यास हैं। न ही वे एक समान हैं, क्योंकि बहुत विविध सामग्री, मानदंड, संस्थान आदि हैं ...

औद्योगिक क्रांति की शुरुआत में, जिसमें नई सामग्री और संस्थानों के अनुरूप होना शुरू हुआ, विज्ञान अपने आधुनिक अर्थों में प्रकट होता है, जिसे सख्त अर्थों में विज्ञान माना जाता है। अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान विज्ञान सामने आता है, और अंदर बीसवीं सदी, हमारी दुनिया की मूलभूत सामग्री के रूप में पहचानी जाएगी.

सकारात्मकता की अवधारणा

यह उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी के प्रारंभ में है, जब ए यक़ीन, औद्योगिक क्रांति के तकनीकी परिवर्तनों, और ज्ञान के आध्यात्मिक और धार्मिक अर्थ के क्षय द्वारा निषेचित क्षेत्र में। यह एक सिद्धांत है जो कॉम्टे ने तीन नियमों के अपने कानून के माध्यम से सारांशित किया है, मानव ज्ञान की ऐतिहासिकता की शुरुआत को चिह्नित करता है। शब्द पॉज़िटिविज्म का उपयोग पहली बार ऑगस्ट कॉम्टे द्वारा किया गया था, हालांकि, पॉज़िटिविस्ट अवधारणाओं में से कुछ का ह्यूम, कांट और सेंट-साइमन से स्पष्ट रूप से पीछा किया जा सकता है.

प्रत्यक्षवाद के बारे में बहस का सामान्य विचार यह रहा है कि यह अन्य ज्ञान को वैज्ञानिक रूप से मान्य नहीं मानता है, लेकिन उन ज्ञान जो अनुभव से आता है.

तथ्य केवल वैज्ञानिक वास्तविकता और अनुभव और विज्ञान के अनन्य तरीकों को शामिल करना है। प्रायोगिक और सांख्यिकीय पद्धति को एक तत्व के रूप में विशेषाधिकार देता है जो वैज्ञानिक की विषयगत भागीदारी को छोड़कर, शुद्ध तरीके से वास्तविकता पर कब्जा करने की गारंटी देता है। इंद्रियों द्वारा कब्जा नहीं किया जाता है, जो मूर्त नहीं है, मेटाफिज़िक्स करना होगा। विज्ञान की अवधारणा “तटस्थ”, व्यक्तिवाद से दूर होकर, आदर्श वैज्ञानिक होने के नाते जो अपनी मानवता के साथ विचरण करता है.

प्रत्यक्षवाद की सबसे विशिष्ट विशेषताओं के रूप में, तर्कसंगतता की धारणा, करने का प्रयास सब कुछ मापो, वैज्ञानिक सत्य की अधिकतम अभिव्यक्ति के रूप में डेटा, एकमात्र न्यायाधीश के रूप में प्रयोग, एक स्पष्ट व्यावहारिक अभिविन्यास के साथ। एक केंद्रीय विचार के रूप में कि विज्ञान को सिद्धांतों का उपयोग करना चाहिए कि वे अवलोकनीय घटनाओं की व्याख्या कर सकें और स्पष्टीकरण की तलाश कर सकें। केवल वैज्ञानिक रूप से तथ्यों, घटनाओं, प्रयोगात्मक डेटा, अवलोकन योग्य, सत्यापन योग्य, का अध्ययन करने की संभावना को मूल और मनोवैज्ञानिक स्थिति के अनुसार, शोधकर्ताओं के विषय की स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र रूप से सबसे अधिक संभव तरीके से परिभाषित करने के प्रयास में माना जाता है। -सामाजिक, घटना के अनुभव और अवलोकन में हर समय सत्यापन का उपयोग करना.
इस अवधारणा का विस्तार ज्ञान की सभी शाखाओं के साथ हुआ, जिसमें सामाजिक तथ्य भी शामिल हैं जिन्हें चीजों के रूप में भी माना जाता है.

के संबंध में मनोविज्ञान, इसकी सबसे बड़ी समस्याओं में से एक, विशेष रूप से अनुशासन के रूप में यह है कि इसमें एक प्राकृतिक वस्तु का अभाव है और इसके स्वयं, सर्वसम्मति से या कम से कम स्वीकार किए जाते हैं.

विज्ञान की अवधारणा के अनुसार, वैज्ञानिक ज्ञान को केवल मान्य ज्ञान बनाने का दावा और इस तरह के रूप में विचार किए जाने के योग्य है कि मनोविज्ञान ने वैज्ञानिक के रूप में स्वीकार किए गए मापदंडों के भीतर अपनी गतिविधि का तरीका खोजने की कोशिश करने के लिए मनोविज्ञान को धक्का दिया है, जैसा कि यह सकारात्मकता है। इस संदर्भ में, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पहलू, जिसे हम अस्वीकार नहीं कर सकते, ने मनोविज्ञान को परेशान किया है, और भ्रम का कारण बना है.

हीड्रेडरर ई। के रूप में: "हर समय, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, मनोविज्ञान ने विज्ञान होने के लिए हर तरह से कोशिश की है; और सिद्धांत रूप में, विज्ञान सभी अटकलों से दूर रहता है, तथ्यों से नहीं घुसता और समेकित होता है। हालांकि, सभी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में एकल और ठोस प्रणाली को खोजने के लिए पर्याप्त तथ्य नहीं हैं"(" बीसवीं सदी के मनोविज्ञान, "पृष्ठ 17.).

इस तरह, मनोविज्ञान वैज्ञानिक प्रत्यक्षवादी, इसे सच्चे ज्ञान के रूप में स्थापित किया गया है क्योंकि यह बहस में उठाया गया है, है किसी भी अवधारणा को खारिज कर दिया जो अनुभव से नहीं आती है, होने के नाते केवल वैज्ञानिक वास्तविकता बनाई. अवलोकन और प्रयोग के माध्यम से, वह कानून बनाकर वास्तविकता की व्याख्या करने की कोशिश करता है, ऐसे कनेक्शन स्थापित करता है, जो हाइपोथैटो-डिडक्टिव विधि का उपयोग करके चर के बीच सामान्यीकृत किया जा सकता है। विशेषताओं में से एक, मेरी राय में, पोजिटिविस्ट साइंटिफिक साइकोलॉजी के बहुत आलोचनात्मक रूप से, वैज्ञानिक तर्क की मार्गदर्शिका का अनुसरण करते हुए सामाजिक वस्तुओं की जांच से इनकार करने का तथ्य है, जिसके लिए विशिष्टता और ठोस चीज मौजूद नहीं है, एक खोज में सामान्य ज्ञान की व्याख्या.

यह भावनाओं, प्रेरणाओं या अंतरात्मा के साथ व्यवहार नहीं करता है, एक प्रमुख व्यक्तिपरक और अप्रचलित वजन के साथ, अध्ययन की वस्तु के रूप में समाप्त हो जाता है। इन सभी उन्मूलन को एक विधि के रूप में स्थापित करने के लिए एक साधन के रूप में व्याख्या की जा सकती है “वैज्ञानिक” जितना संभव हो उतना निकट या सम्‍मिलित है “वैज्ञानिक” खुद को एक प्रायोगिक विज्ञान के रूप में स्थापित करने के अपने संघर्ष में.

प्रत्यक्षवादी वैज्ञानिक मनोविज्ञान के एक उदाहरण के रूप में, हमने पावलोव और बेज्टरेव के रूसी रिफ्लेक्सोलॉजी के उद्देश्य मनोविज्ञान का उल्लेख किया है, थ्रोनडाइक प्रभाव के कानून और उत्तेजना-प्रतिक्रिया, व्यवहारवाद के अपने सिद्धांत के साथ। एक व्यवहारवादी कहेगा: "मैं अनुभवजन्य रूप से अवलोकन योग्य शब्दों (वैज्ञानिक रूप से) के लिए क्या नहीं कर सकता, एक वैज्ञानिक के रूप में मेरी जांच का हिस्सा नहीं है".

एक उदाहरण के रूप में, वाटसन ने वैज्ञानिक पद्धति की आवश्यकताओं के संदर्भ में अर्थ की कमी के लिए अवधारणाओं और मन को पूरी तरह से त्यागने की आवश्यकता की पुष्टि की और उन्हें दूसरों के साथ प्रतिस्थापित किया जो उनके साथ व्यवहार करते थे, जैसे व्यवहार; मैंने कहा: "यदि मनोविज्ञान एक विज्ञान बनना चाहता है, तो उसे भौतिक विज्ञान के उदाहरण का अनुसरण करना चाहिए, अर्थात् भौतिकवादी, यंत्रवत, नियतात्मक और उद्देश्यपूर्ण बनें।"व्यवहार के अध्ययन का यह तरीका मानव व्यवहार की समझ में वास्तव में महत्वपूर्ण कारकों को नकारता है, प्रतिबिंब के ज्ञान को खाली करना और इसे लागू होने के एकमात्र उद्देश्य के साथ केवल वर्णनात्मक अनुशासन में परिवर्तित करना है।.

इन क्षेत्रों से, आमतौर पर प्रत्यक्षवादी और प्रयोगवादी, विज्ञान की प्रकृति को मनोविश्लेषण (और इसके प्रकार), अभूतपूर्व-अस्तित्ववादी, व्यापक, मानवतावादी और पारलौकिक मनोविज्ञान से वंचित किया जाता है। वह सब कुछ जो सकारात्मकता की वैज्ञानिकता के मापदंडों का कड़ाई से जवाब नहीं देता है, इस विशेष दृष्टिकोण से, "सट्टा", "एक प्राथमिकता", "अनुभवजन्य नहीं" और "सत्यापन योग्य नहीं" के रूप में, उदारतापूर्वक योग्य है।.

परिणाम पर बहस में बात हुई है “तार्किक” पेशेवर मान्यता के कारणों और वास्तव में वैज्ञानिक माने जाने के लिए दूसरों के बीच एक प्रत्यक्षवादी वैज्ञानिक बने रहना। प्रत्यक्षवाद में कोई छिपी हुई या अस्वीकार्य चर नहीं है, इसलिए वैज्ञानिकों का अपराध केवल इन तथ्यों को सत्य मानता है, वैधता और विश्वसनीयता के साथ जब आप एक ही परिणाम के साथ परीक्षण दोहरा सकते हैं। गुणात्मक मनोविज्ञान गुणात्मक मनोविज्ञान की तुलना में बहुत सरल है, लेकिन मानव न केवल गणितीय या तार्किक और प्रयोगात्मक प्रणालियों से बना है, बल्कि यह बहुत आगे जाता है। इस लिहाज से आम सहमति बन गई है.

समाजशास्त्रीयता क्या है

socioconstructionism, टामस इब्नेज़ द्वारा लेख में प्रस्तुत नहीं किया गया है, केनेथ गेर्गन द्वारा परिभाषित किया गया था “प्रस्ताव”, सैद्धांतिक तत्वों का एक सेट प्रगति में है, ढीला, खुला है और बदलते और अव्यवस्थित रूप से, बल्कि एक मजबूत सुसंगत और स्थिर सिद्धांत के रूप में है। यह अपने संस्थागत आयाम से परे इसके संस्थागत आयाम को विशेषाधिकार देता है, इसके उत्पाद चरित्र पर इसकी प्रक्रिया चरित्र, कम या ज्यादा समाप्त.

ज्ञान व्यक्तियों के दिमाग में नहीं होता है, और न ही शब्दों का दिमाग या किसी प्रकृति के प्रति आकर्षण होता है। Gergen के बाद, “दुनिया के बारे में हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले शब्दों का मुख्य स्रोत सामाजिक संबंधों में निहित है। इस कोण से जिसे हम ज्ञान कहते हैं, वह व्यक्तिगत दिमागों का उत्पाद नहीं है, बल्कि सामाजिक आदान-प्रदान का है; यह वैयक्तिकता का फल नहीं है, बल्कि अन्योन्याश्रितता का है”. (गेरजेन, 1989, पी। 19).

इतना, वास्तविकता मानव द्वारा की जाने वाली सार्थक बातचीत पर निर्मित होगी और, इस कारण से, यह प्रत्यक्षवाद से दूर चला जाता है जो खुद को रोजगार तक सीमित करता है, जैसा कि मैंने पहले टिप्पणी की है, अवलोकन, प्रयोग, विपरीत, आदि के आधार पर एक पद्धति। यह निर्मित वास्तविकता, एक गतिशील तरीके से, समाजीकरण के माध्यम से व्यक्तियों द्वारा आंतरिक है। यह ऐतिहासिक कारक और इंसान के व्याख्यात्मक चरित्र का परिचय देता है। वास्तविकता के एक शक्तिशाली निर्माता के रूप में भाषा.

जैसा कि बहस में बताया गया है और टॉम इब्नेज़ के बाद, निर्माणवादी परिप्रेक्ष्य वह है जो वास्तविकता को खारिज करता है कि वास्तविकता के बारे में प्रवचन देता है और जो उन का चयन करता है जो पर्याप्त हैं. ज्ञान बस सापेक्ष है. निर्माणवाद आता है विषय / वस्तु विचलन को भंग करें, पुष्टि करते हुए कि इन दोनों संस्थाओं में से कोई भी स्वतंत्र रूप से दूसरे के स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं है, वे निष्पक्षता की अवधारणा पर सवाल उठाते हुए, अलग-अलग संस्थाओं का गठन नहीं करते हैं। Socioconstructionism एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के रूप में उभरता है, इस बात से चिंतित है कि प्रमुख वैज्ञानिक नियतत्ववाद ज्ञान को कैसे प्रभावित करता है और हमें महत्वपूर्ण प्रतिबिंब के लिए आमंत्रित करता है, हमारे लेंस को बदलने के लिए और दुनिया को पूरी तरह से अलग तरीके से निरीक्षण करने के लिए जो हमें सिखाया गया है और जो की विशेषताओं को तोड़ रहा है। समाज का.

इब्नेज़ के लेख में हमने जो बात सबसे ज्यादा उजागर की है वह है आलोचनात्मक तर्क जो सभी प्रचलित मिथकों के साथ-साथ सबसे जटिल भाग में अपने जोखिम भरे दांव लगाने का एहसास कराता है। प्रस्तावों नए दृष्टिकोण विज्ञान के लिए, विषय की मान्यता के साथ.

सामान्य तौर पर, बहस के सभी घटकों ने अपने आप को सोशियोकोन्यूक्लिज़्म के पक्ष में तैनात किया है.

निष्कर्ष के अनुसार, बहस के सभी पहलुओं में आम सहमति बनी है.

हम एक ऐसे समाज में डूबे हुए हैं जो तर्क के अधिक रूढ़िवादी और कठोर रूप को मजबूत करता है, इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति अपना लेंस लगाना शुरू कर दे। दुनिया को देखने का कोई एक सत्य और केवल एक तरीका नहीं है.

इस नए दृष्टिकोण को संभव बनाने के लिए, सोशियोकोनक्रोमिस्ट आंदोलन एकदम सही है, क्योंकि यह दृष्टिकोण खोलता है और मोटे तौर पर और गंभीर रूप से दिखता है।.

शोधकर्ता, उनके पर्यावरण, उनकी मान्यताओं, उनके मूल्यों, उनके दृष्टिकोण आदि से प्रभावित होता है। सामाजिक तथ्य या ऐतिहासिक चरित्र का कोई खंडन नहीं है.

अंत में, मेरी राय में, बहुसांस्कृतिकता मौलिक है और मनोविज्ञान को उन चर को मानने या त्यागने की आवश्यकता नहीं है, जो एक अनैतिक तरीके से प्रदर्शन करने योग्य नहीं हैं, अन्य विज्ञानों के बराबर होने के लिए और इस तरह से शीर्षक प्राप्त करना है। “विज्ञान”.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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