आज के समाज में भय क्या हमें उन्हें नियंत्रित करना चाहिए?

पिछले दो दशकों के दौरान, औरसमाज में जीवन की गति बहुत तेज हो गई है, इतना ही कहा जा सकता है कि वर्तमान मानव का दर्शन सभी प्रकार के उद्देश्यों को प्राप्त करना है, चाहे वह भौतिक हो या गैर-मूर्त.

पहली नजर में, प्रेरणा का यह महत्वपूर्ण स्तर सकारात्मक (बेहतर) नौकरी, एक बेहतर परिवार या दंपति, गहरी पारिवारिक गतिविधियां, सामाजिक नेटवर्क में दोस्ती या संपर्कों की अधिकतम संख्या आदि को प्राप्त करने के लिए सकारात्मक लग सकता है। ।)। हालाँकि, जब आप इस प्रेरणा और आत्म-माँग की अधिकता के बीच संतुलन खो देते हैं, तो यह सब विपरीत प्रभाव डाल सकता है: भय और निरंतर चिंता.

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भय और नियंत्रण

अपने काम में, गुइक्स (2006) संकीर्ण को नोट करता है भय के अस्तित्व और नियंत्रण की आवश्यकता के बीच की कड़ी अलग-अलग व्यक्तिगत पहलू जो व्यक्ति के जीवन को बनाते हैं, दोनों के बीच सीधा संबंध स्थापित करते हैं: अधिक भय, चिंता और अधिक चिंता को नियंत्रित करने की अधिक इच्छा।.

ऐसा लगता है कि, आंतरिक रूप से, जो कुछ प्रस्तावित किया गया है, उस तक "पहुंचने" का दायित्व और शुरू की गई किसी भी परियोजना में "असफल" नहीं हो सकते.

क्या डरना अच्छा है?

जवाब स्पष्ट रूप से हाँ है. भय को सबसे आवश्यक प्राथमिक भावनाओं में से एक के रूप में परिभाषित किया गया है अस्तित्व के लिए, इसलिए अत्यधिक कार्यात्मक है। अतीत में, इस प्रतिक्रिया ने जीवों को सक्रिय करने और उड़ान के लिए जुटने वाले वन्य प्राणियों के भागने की अनुमति दी.

आज, संदर्भ विकसित हो रहा है, इंसान अभी भी संभावित खतरों की चेतावनी प्रणाली की आवश्यकता है जिसका मुख्य प्रतिपादक स्वयं मनुष्य है। इस प्रकार, भय की भावना को एक प्राकृतिक और अनुकूली घटना के रूप में समझा जाना चाहिए। वास्तव में क्या प्रासंगिक है, मुख्य बिंदु जहां ध्यान गिरना चाहिए, उस प्रतिक्रिया के प्रबंधन में है और उस भय का प्रबंधन कैसे होता है।.

गुइक्स (2006) का तर्क है कि आदमी ने चिंताओं को मुकाबला करने में मुख्य तंत्र के रूप में नियंत्रण की गलत रणनीति अपनाई है। इस पद्धति में कई कमियां हैं, क्योंकि नियंत्रण को "चीजों" पर अपेक्षाकृत आसानी से किया जा सकता है, लेकिन जब अन्य लोग शामिल होते हैं, तो उसी प्रक्रिया को निष्पादित करना सरल नहीं होता है, जैसे कि सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में होता है.

जब बाकी लोग जो पास के संदर्भ से प्रतिक्रिया नहीं करते हैं, तो वे उम्मीद करेंगे कि अन्य भावनाओं के बीच, भय की प्रतिक्रिया होती है। यह, आमतौर पर, के विकास के लिए स्पष्ट रूप से होता है अविश्वास की भावना जिसका प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अन्य वर्तमान और भविष्य के पारस्परिक संबंधों में व्यक्ति की सेंध है.

इस वजह से, ऐसे विषय इस तरह के अविश्वास को अपनाते हैं दुख की उपस्थिति के खिलाफ एक रक्षा तंत्र के रूप में, अपने सामाजिक परिवेश से धीरे-धीरे बढ़ रही उसकी भावनात्मक भावनात्मक दूरी के बारे में पता होना बंद हो जाता है.

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डर बनाम सुरक्षा या आराम (नियंत्रण)

एक निश्चित स्तर के नियंत्रण के बाद से व्यायाम करना फायदेमंद हो सकता है आत्मविश्वास बढ़ाना संभव बनाता है; विभिन्न महत्वपूर्ण पहलुओं में एक निश्चित क्रम को संरक्षित करने का तथ्य एक सकारात्मक आत्म-अवधारणा से संबंधित है.

नियंत्रण सुरक्षा की भावना उत्पन्न करता है, क्योंकि यह आमतौर पर मनोवैज्ञानिक अवस्था में आराम, आराम की स्थिति से जुड़ा होता है। हालांकि, इस प्रकार के दर्शन को अपनाने से, व्यक्ति के पास होगा हर बार अधिक पहलुओं को नियंत्रित करने की आवश्यकता है व्यक्तिपरक सुरक्षा के इस स्तर को बनाए रखने के लिए, चिंता के स्रोतों के अंतहीन और अनंत वृद्धि में डूबे होने के कारण, जो तत्काल वर्चस्व की आवश्यकता होगी.

यह सोचना स्पष्ट है कि सुरक्षा की अधिक इच्छा, उनके नुकसान का डर अधिक है. इस प्रकार, अनिश्चितता (उम्मीद और वास्तविकता के बीच का अंतर) एक सहन करने योग्य घटना बन जाती है और हर कीमत पर बचने की इकाई बन जाती है। समस्या इस अनिश्चितता को खत्म करने की असंभवता में है, क्योंकि यह भविष्य के समय के लिए भविष्य के लिए कुछ आंतरिक है, जैसा कि नारदोन (2012) द्वारा बचाव किया गया है, क्षेत्र के एक विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक.

जीवन का दर्शन चुनना

उपरोक्त सभी के लिए, व्यक्ति को दोनों विकल्पों के बीच चयन करना होगा: भय का चयन करें और आशंकाओं और चिंताओं को दूर करें.

शुरू से, पहला विकल्प भावनात्मक रूप से विषय को राहत देता है, चूंकि उस अप्रिय सनसनी को डर या परेशानी के रूप में बचा जाता है। हालांकि, इस दीर्घकालिक मार्ग को चुनने से अधिक मनोवैज्ञानिक संकट पैदा होता है। दूसरी ओर, व्यवहार में लाने के लिए दूसरा, अधिक जटिल विकल्प भय-नियंत्रण-चिंता-परिहार सर्पिल उल्लेख को तोड़ने में सफल होता है.

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उन्हें चाहिए परमाणु मान्यताओं, व्यवहार पैटर्न को संशोधित करें इस तरह के डर के स्रोत वस्तु के बारे में सीखा और सामान्यीकृत दृष्टिकोण.

भय के प्रकार

गुइक्स (2007) अपने काम में वास्तविक भय के बीच अंतर करता है (जब शारीरिक अस्तित्व के लिए वास्तविक खतरा होता है, उदाहरण के लिए आग में फंस जाना) और मनोवैज्ञानिक भय (जहाँ मनोवैज्ञानिक उत्तरजीविता वह है जो समझौता की जाती है, उदाहरण के लिए विमान द्वारा उड़ान भरने का भय)। बाद को इसमें वर्गीकृत किया जा सकता है:

• मानसिक भय के आधार पर निर्मित भय, मानसिक रूप से विस्तृत.
• पिछले अनुभवों से प्राप्त प्रतिक्रियाओं को याद किया.
• अस्तित्व का भय, जीवन और मृत्यु से संबंधित.
• बेहोश होने का डर.

वे सभी आम हैं उनके पास एक वस्तु है जिसे वे संदर्भित करते हैं, एक ऐसी वस्तु जो जानी जाती है और जो खो जाने का डर है, क्या यह किसी ऐसे जोड़े का रिश्ता है, जो किसी से संबंधित है (भले ही वह संतोषजनक हो या नहीं), कार दुर्घटना या किसी अन्य परिस्थिति में जीवन का संरक्षण खतरे में पड़ सकता है.

पहले दो को इंसान की क्षमता के साथ अधिक निकटता से जोड़ा जाता है शुरू में कुछ न के बराबर बनाएँ, जो कुछ वास्तविक है, जो वास्तव में कुछ हो रहा है, के रूप में जीवित रहता है.

असुरक्षा पर काबू

नीचे आप उन प्रतिबिंबों और संकेतों की एक श्रृंखला देख सकते हैं जो गुइक्स (2006) ने डर वायरस और चिंताओं के खिलाफ एंटीडोट उपायों के रूप में अपने काम का प्रस्ताव दिया:

1. आत्म-ज्ञान

पहला कदम है कि किया जाना चाहिए अपने आप से पूछना है कि क्या कोई इन आशंकाओं को दूर करना चाहता है या नहीं। हालांकि यह एक स्पष्ट सवाल लगता है, मुख्य बाधाओं में से एक जिसे व्यक्ति को दूर करना होगा अपने स्वयं के डर का सामना करने की इच्छा चुनें. यह मामला हो सकता है, हालांकि, व्यक्ति अपने आराम क्षेत्र में घटाना पसंद करता है (पहले से ज्ञात उनके डर में रहने का तथ्य) खुद को तलाशने से बचता है.

यह आत्म-ज्ञान का अर्थ है और अनिश्चितता का अर्थ है ("क्या मैं जो खोज रहा हूं उसे संभालने में सक्षम होऊंगा?" या "क्या मैं बदलाव के लिए प्रयास करना चाहता हूं?")। सुरक्षा और भय की अनुपस्थिति के बीच का रास्ता लेने के बीच का निर्णय सबसे महंगा और निर्धारित बाधाओं को दूर करने में से एक है.

2. भय की पहचान

जिन अन्य प्रतिबिंबों को अंजाम दिया जाना चाहिए, वे यह पहचानने के लिए सीखते हैं कि किस तरह का डर (या भय) मौजूद है और वे किस कार्य को व्यक्ति के जीवन में पूरा कर रहे हैं सवाल में। कार्यात्मक होने से रोकने के लिए इस तरह के डर की प्रक्रिया में एक और बुनियादी मील का पत्थर है.

3. संतुलन "कर" के साथ "किया जा रहा"

यह इस बात को प्रतिबिंबित करने के लायक है कि किस तरह के पहलुओं में इंसान की भावनात्मक भलाई पर अधिक नतीजे हैं: साधन-सामग्री या बल्कि आध्यात्मिक-अमूर्त। इसके लिए, यह मौलिक है उन सिद्धांतों को उलट दें जिन पर वर्तमान सामाजिक संगठन आधारित है, पूंजीवाद, उपलब्धियों और प्रतिस्पर्धा को कम करते हुए उन्हें समुदाय में होने और जीवन के पहलुओं को देने के लिए.

4. अनिश्चितता की स्वीकृति और सहनशीलता

यह विश्वास कि सब कुछ नियंत्रण में है यह सिर्फ मानसिक रूप से निर्मित एक भ्रम है निर्मलता उत्पन्न करना: यह केवल एक विश्वास है, वास्तविकता नहीं है, और इससे निराशा पैदा हो सकती है.

इससे यह फायदा होता है कि किसी व्यक्ति द्वारा विकसित किया जा रहा है, इसे उसी तरह से नष्ट किया जा सकता है जैसे इसे बनाया गया था। हालांकि, यह तथ्य कि यह धारणा ठीक से अपनी ही फसल थी, कंपनी के खात्मे में व्यक्ति की अधिक जटिलता का कारण बनती है। मेरा मतलब है, आप ऐसा कह सकते हैं व्यक्ति अपने स्वयं के विश्वासों का शौकीन हो जाता है, हालांकि ये घातक हैं.

दूसरी ओर, यह अज्ञात और मनुष्य बनने के लिए कुछ प्राकृतिक और आंतरिक के रूप में सहिष्णुता को गले लगाने के लिए आवश्यक लगता है। और इस तरह की अनिश्चितता के बारे में अत्यधिक उम्मीदों की स्थापना में सीमा के साथ संयुक्त। अंत में, अपने आप को स्वीकार करने के रूप में कि (और "चाहिए") गलतियाँ करते हैं, असफल होने की अनुमति या "नहीं आने के लिए", मूल मान्यताओं में से एक बन जाता है जो उपरोक्त के साथ संयोजन में काम किया जाना चाहिए।.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• गुइक्स, एक्स। (2007): पागल हो जाओ! एड। ग्रैनिका: बार्सिलोना.

• नारडोन, जी। (1995): भय, घबराहट, भय. एड। हेरडर: बार्सिलोना.

• नार्डोन, जी।, डे सेंटिस, जी और सल्वाट फैरे, पी। (2012): मुझे लगता है, फिर मैं पीड़ित हूं. एड। पेडो: बार्सिलोना.