जीन-जैक्स रूसो द्वारा अच्छे बर्बरता का सिद्धांत

जैसा कि यूरोप के इतिहास का संबंध है, जीन जैक्स रूसो द्वारा प्रस्तावित अच्छे बर्बरता का सिद्धांत राजनीतिक दर्शन के उन टुकड़ों में से एक है, जिन्होंने न केवल हमारी धारणा को प्रभावित किया है कि राजनीति क्या होनी चाहिए, बल्कि यह भी है कि हमारा मानना ​​है कि "प्राकृतिक" और "कृत्रिम" और निहितार्थ हमारे जीवन पर है।.

तब हम "गुड सैवेज" की अवधारणा की समीक्षा करेंगे जो रूसो ने अपने लेखन में इस्तेमाल की थी। लेकिन बुनियादी बातों से शुरू करते हैं.

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कौन थे जीन-जैक्स रूसो?

अठारहवीं शताब्दी के मध्य में यूरोप में, प्रबुद्धता के रूप में ज्ञात वैज्ञानिक और बौद्धिक आंदोलन ने पहले से ही उस शक्ति को कम करना शुरू कर दिया था जो धर्म ने बनाए रखा था जब वह मानव की प्रकृति की व्याख्या करता था। बाइबल में या उनकी कमोबेश मनमानी व्याख्याओं में दिखाई देने वाली ईसाई हठधर्मियाँ अब स्वयं द्वारा उचित नहीं थीं; अनुभवजन्य टिप्पणियों पर ज्ञान को आधार बनाना आवश्यक था.

जीन-जैक्स रूसो प्रबुद्धता के महान प्रतिनिधियों में से एक थे. जिनेवा में 1712 में जन्मे, उनके पास एक व्यस्त युवा था. जीवन के पहले वर्ष में उनकी माँ का जन्म हुआ था, और उनके पिता ने उन्हें जल्द ही छोड़ दिया था, इसलिए उनके चाचा ने उनका ख्याल रखा। सोलह साल की उम्र में वह घर से भाग गया और पहले फ्रांस गया और फिर वेनिस गया। उन वर्षों के दौरान उनका इरादा एक संगीतकार के रूप में एक नाम बनाना था.

वर्ष 1740 में, रूसो ने जीन डीलेबर्ट और डेनिस डाइडेरोट से मुलाकात की, जो दो विश्वकोशवादी थे (इतिहास में पहला विश्वकोश बनाने के लिए जिम्मेदार), और अपने प्रभाव के परिणामस्वरूप वह दर्शन में रुचि रखते थे। प्रबुद्धता के युग में भी, अन्य चीजों के अलावा उनके विचार भी आक्रामक थे, क्योंकि जैसा कि हम देखेंगे, रूसो वैज्ञानिक और तकनीकी सुधार के माध्यम से प्रगति के विचार के लिए बहुत महत्वपूर्ण था।.

रूसो के ग्रंथों का राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्र में बहुत प्रभाव था, लेकिन विवाद जो उन्होंने उकसाया, वह भी तीव्र था. इसीलिए वह एक देश से दूसरे देश में गुजर रहे थे क्योंकि उन्हें निष्कासन का सामना करना पड़ा। एक समय के लिए वह डेविड ह्यूम की शरण में इंग्लैंड में रह रहा था, लेकिन यह शरण भी लंबे समय तक नहीं चली, क्योंकि दोनों दार्शनिकों पर चर्चा की गई थी और स्विस को झूठे नाम का उपयोग करके फ्रांस लौटना पड़ा (उन्हें देश में रहने की अनुमति नहीं थी) । कई वर्षों के बाद अधिकारियों ने उन्हें पेरिस में रहने की अनुमति दी, वह जगह जहां 1778 में उनकी मृत्यु हो गई.

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रूसो के अच्छे बर्ताव का सिद्धांत

ये अच्छे सैवेज के सिद्धांत की मुख्य सैद्धांतिक नींव हैं.

1. राजनीति अधिकार और बल का प्रबंधन है

रूसो ने अपनी पीढ़ी की राजनीति के कई अन्य दार्शनिकों की तरह, "सामाजिक अनुबंध" की अवधारणा को बहुत महत्व दिया। सामाजिक अनुबंध नागरिकों और सत्ता के मालिकों के बीच काल्पनिक समझौता है राज्यों को संभव बनाता है और एक स्थिर संरचना है.

रूसो के लिए, इसलिए, राज्य और राजनीति का अस्तित्व दोनों का तात्पर्य है कि कुछ लोग ऐसे हैं जो बाकी लोगों को बहुमत के भले के लिए एक तरह से व्यवहार करने के लिए मजबूर करते हैं.

2. निजी संपत्ति हिंसा उत्पन्न करती है

निजी संपत्ति के अस्तित्व का मतलब है कि राज्य को इसकी सुरक्षा के लिए तंत्र बनाना होगा। और जैसा कि यह मिशन समाज के महान स्तंभों में से एक है, कानून बनाते समय, जिन लोगों के पास अधिक गुण होते हैं, उनके दृष्टिकोण को अपनाया जाता है. यानी अमीर। यह, निश्चित रूप से, का तात्पर्य है कि अल्पसंख्यक के हित बहुसंख्यकों में से अधिक हैं, जो कि प्रति सिर कम गुण हैं। नागरिक केवल तभी तक मौजूद रहेंगे जब तक उनके पास निजी संपत्ति है.

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3. समाज में प्रणालीगत हिंसा

यह जानना मुश्किल है कि बहुमत की भलाई के लिए क्या किया जाता है और क्या नहीं है, एक तरफ, और आप राज्य के लिए जो कुछ भी करते हैं, उसके लिए जिम्मेदारियां नहीं पूछ सकते हैं, दूसरी तरफ, भ्रष्टाचार और अन्याय अक्सर होते हैं. इसके अलावा, ये अन्याय न केवल मालिकों से नागरिकों तक हैं: आर्थिक और लोकतांत्रिक कमियों का अस्तित्व एक श्रृंखला प्रभाव उत्पन्न करता है, जिससे नागरिकों के बीच हिंसा भी आम है.

इस प्रकार, सभ्यता और राज्यों के अस्तित्व के लिए, कुछ हद तक अन्याय और हिंसा होनी चाहिए, क्योंकि उन लोगों के बीच विघटन होता है जो दूसरों पर हावी होते हैं और दूसरों पर हावी होते हैं, जो कि लाभ नहीं उठाते हैं उत्पीड़न के तंत्र जो समाज हमारे जन्म से पहले ही प्रदान करता है. कानून इसे अनुचित व्यवहार करने वाले लोगों के बीच गतिशील संबंध बनाते हैं.

4. मनुष्य स्वतंत्र पैदा होता है, लेकिन जंजीर में रहता है

पिछली बात की, रूसो ने निष्कर्ष निकाला कि हम नैतिक रूप से अच्छे व्यवहार के साथ दुनिया में पहुंचे, लेकिन यह कि समाज हमें भ्रष्ट करता है कि हम इसके खेल में भाग लेने के लिए बाध्य करें.

5. अच्छे सैवेज की अवधारणा

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसो के लिए "अच्छा बर्बरता" का विचार एक प्रकार के मानव का उल्लेख नहीं करता है जो आवश्यक रूप से हमारे इतिहास में कुछ दूरस्थ क्षणों में मौजूद थे, न ही यह पूरी तरह से आदिवासी व्यवहार को परिभाषित करता है। यह एक काल्पनिक धारणा है, कुछ ऐसा जो राज्य की प्रकृति को समझने का काम करता है, न कि यह जानने का कि हम पहले कैसे रहते थे.