अल्बर्ट बंडुरा द्वारा सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत

"अपरेंटिस" की अवधारणा सपाट और बिना बारीकियों के लग सकती है, लेकिन सच्चाई यह है कि यह समय के साथ बहुत विकसित हो गया है। दिन के अंत में, यदि हम दार्शनिक हो जाते हैं, तो किसी भी प्रश्न का कोई आसान जवाब नहीं है. जब हम सीखने की बात करते हैं तो हम किस बारे में बात करते हैं? क्या हुनर ​​में महारत हासिल करना या अकेले हमारे लिए योग्यता का विषय है? सीखने की प्रक्रिया की प्रकृति क्या है और इसमें कौन से एजेंट हस्तक्षेप करते हैं?

पश्चिम में, हमेशा की तरह था मनुष्य को अपनी सीखने की प्रक्रिया का एकमात्र इंजन मानते हैं: पुण्य की खोज में मनुष्य का विचार (संबंधित देवता की अनुमति से)। फिर, व्यवहार मनोवैज्ञानिकों ने आकर पैनोरमा में क्रांति ला दी: मानव अपने व्यक्तिगत विकास के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार होने के कारण मांस के गुलाम से बाहरी दबाव और कंडीशनिंग प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार बन गया।.

कुछ वर्षों में वह भोले की इच्छा पर विश्वास करने से भयंकर दृढ़ संकल्प को बनाए रखने के लिए चले गए थे। इन दो ध्रुवीय ध्रुवों के बीच एक कनाडाई मनोवैज्ञानिक दिखाई दिया, जो अधिक उदार शब्दों में सीखने के बारे में बात करेगा: अल्बर्ट बंडुरा, आधुनिक के पीछे की सोच सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत (TAS).

अल्बर्ट बंडुरा द्वारा सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत: बातचीत और सीखना

जैसा कि लेव वायगोत्स्की ने किया था, अल्बर्ट बंडुरा ने अपने अध्ययन का ध्यान सीखने वाले और पर्यावरण के बीच बातचीत में सीखने की प्रक्रियाओं पर केंद्रित किया। और, विशेष रूप से, प्रशिक्षु और सामाजिक वातावरण के बीच। हालांकि व्यवहार मनोवैज्ञानिकों ने कई प्रबलित परीक्षणों के आधार पर क्रमिक दृष्टिकोण के माध्यम से नए कौशल और ज्ञान के अधिग्रहण की व्याख्या की, बंडुरा ने यह समझाने की कोशिश की कि जो विषय एक-दूसरे से सीखते हैं, वे देख सकते हैं कि उनके ज्ञान का स्तर कैसे देता है गुणात्मक छलांग एक समय में महत्वपूर्ण, कई परीक्षणों की आवश्यकता के बिना। कुंजी "सामाजिक" शब्द में पाई जाती है जो TAS में शामिल है.

बंडुरा कहते हैं, व्यवहारवादी, सामाजिक आयाम को कम आंकें व्यवहार को इसे कम करने के लिए एक योजना जिसके अनुसार एक व्यक्ति दूसरे को प्रभावित करता है और संघ के तंत्र को दूसरे में फैलाया जाता है। यह प्रक्रिया परस्पर क्रिया नहीं है, बल्कि एक जीव से दूसरे जीव में सूचना पैकेज भेजना है। इस कारण से, बंडुरा द्वारा प्रस्तावित सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत में व्यवहार कारक और संज्ञानात्मक कारक शामिल हैं, दो घटक जिनके बिना सामाजिक संबंधों को नहीं समझा जा सकता है।.

सीखना और सुदृढीकरण

एक ओर, बंडुरा स्वीकार करता है कि जब हम सीखते हैं तो हम कंडीशनिंग और सकारात्मक या नकारात्मक सुदृढीकरण की कुछ प्रक्रियाओं से बंधे होते हैं। उसी तरह, यह स्वीकार करता है कि हमारे व्यवहार को समझा नहीं जा सकता है यदि हम अपने पर्यावरण के पहलुओं को ध्यान में नहीं रखते हैं जो हमें बाहरी दबावों के रूप में प्रभावित कर रहे हैं, जैसा कि व्यवहारवादी कहेंगे.

वातावरण

निश्चित रूप से, समाज के अस्तित्व के लिए, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, एक संदर्भ होना चाहिए, ऐसा स्थान जिसमें उसके सभी सदस्य मौजूद हों। बदले में, वह स्थान हमें साधारण तथ्य से अधिक या कम डिग्री की स्थिति में लाता है कि हम इसमें सम्मिलित होते हैं.

इससे सहमत होना मुश्किल नहीं है: एक महान शून्य में फुटबॉल खिलाड़ी को खुद से खेलना सीखना असंभव है। खिलाड़ी न केवल गोल करने का सबसे अच्छा तरीका देखकर अपनी तकनीक को परिष्कृत करेगा, बल्कि अपने साथियों, रेफरी और यहां तक ​​कि दर्शकों की प्रतिक्रियाओं को भी पढ़कर। वास्तव में, उन्होंने शायद खेल में दिलचस्पी लेना भी शुरू नहीं किया होगा, अगर उन्हें किसी सामाजिक दबाव से नहीं हटाया जाता। कई बार यह अन्य लोग होते हैं जो हमारे सीखने के उद्देश्यों का हिस्सा होते हैं.

संज्ञानात्मक कारक

हालाँकि, बंडुरा हमें याद दिलाता है, हमें सोशल लर्निंग थ्योरी के सिक्के के दूसरे पक्ष को भी ध्यान में रखना चाहिए: संज्ञानात्मक कारक. प्रशिक्षु एक निष्क्रिय विषय नहीं है जो अपने सीखने के समारोह को विवादास्पद रूप से शामिल करता है, लेकिन सक्रिय रूप से इस प्रक्रिया में भाग लेता है और यहां तक ​​कि गठन के इस चरण से चीजों का इंतजार करता है: उसे उम्मीदें हैं। पारस्परिक सीखने के संदर्भ में हम अपने कार्यों (सही या गलत तरीके से) के उपन्यास परिणामों को दूर करने में सक्षम हैं, और इसलिए हम पूरी तरह से कंडीशनिंग पर निर्भर नहीं हैं, जो पुनरावृत्ति पर आधारित है। यह कहना है: हम एक भविष्य की स्थिति की प्रत्याशा में अपने अनुभवों को मूल कृत्यों में बदलने में सक्षम हैं जो पहले कभी नहीं हुआ था।.

मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के लिए धन्यवाद, जो व्यवहारवादियों ने अध्ययन करने की जहमत नहीं उठाई है, हम गुणात्मक छलांग को आगे बढ़ाने और भविष्य की स्थितियों की कल्पना करने के लिए सभी प्रकार के हमारे निरंतर डेटा इनपुट का उपयोग करते हैं जो अभी तक नहीं हुए हैं.

विकारी विद्या

सामाजिक पहलू का शिखर है विचित्र सीखने बंडुरा द्वारा टिप्पणी की गई, जिसमें एक जीव दूसरे के अवलोकन से सबक निकालने में सक्षम है। इस प्रकार, हम कुछ ऐसा करके सीखने में सक्षम हैं जो प्रयोगशाला में शायद ही मापने योग्य है: अवलोकन (और ध्यान) जिसके साथ हम किसी के कारनामों का पालन करते हैं। क्या आपको याद है कि कुछ फिल्मों या टेलीविज़न श्रृंखलाओं को देखने वाले बच्चों की सुविधा के बारे में समय-समय पर पोलमिक्स जारी रहती है या नहीं? वे एक अलग मामला नहीं हैं: कई वयस्कों को इसमें भाग लेने के लिए लुभाते हैं रियलिटी शो अंतिम संस्करण के प्रतियोगियों के लिए क्या होता है, इसके पक्ष और विपक्ष की ओर इशारा करते हुए.

नोट: एक विचित्र विद्या को याद रखने की विचित्र सीख जो कि बंडुरा बात करती है उसे सांपों या "अनुमानों" में फंसाया जाता है जो कि वीडियोकॉप्लस विकरियस से आदमी की आंखों के माध्यम से निकलता है, जिसमें आंखें और कई अजीब चीजें भी दिखाई देती हैं।.

एक मध्यम शब्द

संक्षेप में, बंडुरा सोशल लर्निंग थ्योरी के अपने मॉडल का उपयोग हमें यह याद दिलाने के लिए करता है कि सतत प्रशिक्षण में प्रशिक्षु के रूप में, हमारी निजी और अप्रत्याशित मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं महत्वपूर्ण हैं। हालांकि, हालांकि वे गुप्त हैं और केवल हमारे लिए हैं, इन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की एक उत्पत्ति है, जो कि, आंशिक रूप से, सामाजिक है। यह हमारे लिए दूसरों के व्यवहार में खुद को देखने की हमारी क्षमता के लिए धन्यवाद है तय करें कि क्या काम करता है और क्या काम नहीं करता है.

इसके अलावा, सीखने के ये तत्व प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए कार्य करते हैं:

"अल्बर्ट बंडुरा का व्यक्तित्व का सिद्धांत"

हम दूसरों के साथ जो होता है उससे चीजों को समझने में सक्षम होते हैं, उसी तरह जिस तरह से सामाजिक परिवेश में रहने का तथ्य हमें कुछ सीखने के उद्देश्यों के बारे में सोचने देता है, दूसरों को नहीं।.

प्रशिक्षुओं के रूप में हमारी भूमिका के बारे में, यह स्पष्ट है: हम न तो आत्मनिर्भर देवता हैं और न ही स्वचालित.