गेस्टाल्ट मनोचिकित्सा तकनीक

गेस्टाल्ट दृष्टिकोण (ईजी) एक प्रकार का समग्र दृष्टिकोण है। संपूर्ण वस्तुओं, विशेष रूप से जीवित प्राणियों, पूर्ण के रूप में, केवल भागों में नहीं। गेस्टाल्ट मनोचिकित्सा में कहा गया है कि "पूरे हिस्से के योग से अधिक है"। सब कुछ मौजूद है और एक विशिष्ट संदर्भ के भीतर एक अर्थ प्राप्त करता है, ताकि इस दृष्टिकोण के अनुसार, कुछ भी खुद से मौजूद नहीं है या अलग-थलग है। साइकोलॉजीऑनलाइन के इस लेख में हम बताएंगे गेस्टाल्ट मनोचिकित्सा की तकनीक, इस प्रकार के मनोचिकित्सा में सपने और रक्षा तंत्र का महत्व.

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1. गेस्टाल्ट थेरेपी में सपने
2. गेस्टाल्ट थेरेपी में स्व-रुकावट या रक्षा तंत्र
3. गेस्टाल्ट मनोचिकित्सा तकनीकों के तीन प्रकार
4. अंतिम प्रतिबिंब

गेस्टाल्ट थेरेपी में सपने

में गेस्टाल्ट दृष्टिकोण सपने को सपने देखने वाले के व्यक्तित्व के अनुमानों के रूप में देखा जाता है, उसके अनुभवात्मक क्षेत्र के; वे उसके अनुभव के अंग हैं जो अलग-थलग हैं या आत्मसात नहीं हुए हैं और जो स्वप्न चित्रों में अस्तित्ववादी संदेशों के रूप में प्रकट होते हैं। स्वप्न के सभी तत्व, चाहे वे अन्य लोगों का प्रतिनिधित्व करते हों, ऐसे विचार जो उनके स्वयं के नहीं हैं या जिन स्थानों को हम नहीं जानते हैं, वे हमारे अनुभव से जुड़े हैं; उन्हें हमारे स्वयं के कुछ भावों के रूप में देखा जाना चाहिए, जो हमारे स्वयं के हैं, जो हमसे संबंधित हैं, लेकिन जो हमसे अलग हैं.

के अनुरूप है गेस्टाल्ट के सिद्धांत और नियम, सपने देखने का काम हर समय किया जाना चाहिए, स्वप्नहार को इसके अर्थ के उन्मूलन के लिए जिम्मेदारी हस्तांतरित करना, चिकित्सक को "शानदार" व्याख्याओं और टिप्पणियों के साथ दिखावा नहीं करना, जो बेकार हैं। सिद्धांत रूप में, यह एक स्वयंसिद्ध के रूप में अपनाया जाना चाहिए कि केवल वह व्यक्ति जो सपने देखता है, केवल एक ही जानने के लिए अधिकृत है, अपने आप से, अपने सपनों का क्या मतलब है। फ्रायडियन शैली में बाहर से कोई अन्य व्याख्या, उस सम्मान को कमज़ोर कर देती है, जो ग्राहक के योग्य है और उसकी थोड़ी मदद करता है.

सपने, सभी अनुभव की तरह, समझाए जाने के बजाय अनुभव होना चाहिए। अपने आप में सपने देखना एक निष्क्रिय प्रक्रिया है; सपने "हमारे साथ होते हैं" और इसलिए वे हमसे अलग हो जाते हैं, कुछ विदेशी के रूप में, बिना यह जाने कि वे हमसे क्या कहना चाहते हैं और अपनी ऊर्जा का उपयोग किए बिना। उनके स्वभाव से, सपने हमारे संपर्क में आने से बचते हैं; वे दमित हैं, "अचेतन" अनुभव, जो विभिन्न कारणों से खुद को आंकड़े के रूप में नहीं बनाते हैं जबकि हम जाग रहे हैं। सपनों का अनुभव करते समय, विभिन्न गेस्टाल्ट तकनीकों का उपयोग करते हुए, निष्क्रिय भूमिका जो वे परिवर्तन खेलते हैं, और वे कुछ "हम करते हैं" बन जाते हैं, उनके लिए हमारी जिम्मेदारी संभालने में सक्षम होते हैं.

साथ गेस्टाल्ट में सपना काम कम से कम दो उद्देश्यों का पीछा किया जाता है: 1) ग्राहक को यह निर्धारित करने के लिए सुविधा प्रदान करता है कि अस्तित्ववादी संदेश क्या है जो उसके सपने की ओर जाता है, और 2) अपने व्यक्तित्व के लिए इस अलग-थलग अनुभव को पुनर्जन्म दें.

उपयोग की जाने वाली तकनीकें वैसी ही होती हैं जैसी आमतौर पर इस्तेमाल की जाती हैं समूह या व्यक्तिगत चिकित्सा: सपने को वर्तमान और यहाँ तक ले आओ; इसे पहले व्यक्ति में सुनाएँ (यह "यह मेरा अस्तित्व है" वाक्यांश के साथ कहानी शुरू करने की सलाह दी जाती है या "यह मेरा जीवन है" जो कुछ भी सुनाया गया है उसके साथ पहचान की सुविधा के लिए), शुरू में जैसा कि हुआ, और फिर, एक सेकंड में कहानी, दिखाई देने वाले विभिन्न तत्वों पर ध्यान केंद्रित करती है। विषय को "सब कुछ" होना चाहिए जो उसके सपने में दिखाई देता है। यदि आप किसी खुरदरे समुद्र का सपना देखते हैं, क्योंकि यह समुद्र ही होना चाहिए, इसका आंदोलन, मछली जिसमें यह शामिल है, शैवाल, रेत, आकाश जो इसे कवर करता है, बादल ..., उन्हें ऐसा लगता है, उनका प्रतिनिधित्व करते हैं, इस तरह से कि उन्हें अभिनय करना-एक व्यक्तिगत मनोचिकित्सा में जहां क्लाइंट सभी भूमिकाओं का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें लिबरेटिस्ट शामिल हैं- अपने संदेश तक पहुंच सकते हैं, उन्हें समझ सकते हैं, देख सकते हैं कि वे अपने जीवन के साथ कैसे जुड़ते हैं, और उन्हें स्वयं में शामिल करते हैं। चिकित्सक अपने व्याख्यात्मक आवेगों को शामिल करने के लिए, स्वप्न के माध्यम से ग्राहक को मार्गदर्शन देने के लिए, उसके व्याख्यात्मक आवेगों को ध्यान से सुनने के लिए खुद को सीमित करता है, और उसे अपने अनुभव के अनुसार उन हिस्सों पर रोक देता है, जो महत्वपूर्ण हो सकते हैं, ताकि मैंने उन्हें जीया; कहानी में उठने वाले अनिर्णायक गेस्टाल्टेन में; आप क्या अनुभव करते हैं और सबसे ऊपर, आप क्या अनुभव करने से बचते हैं (मैं यहां छिपे हुए ध्रुवणों पर ध्यान देता हूं: सपने की कहानी में जो प्रस्तुत किया गया है, उसके विपरीत काम करने के लिए, उदाहरण के लिए, अगर सपने में सब कुछ एक सपना है हरे और वसंत घास का मैदान बनाया जा सकता है कि इस विषय को एक निर्जन रेगिस्तान में और एक रेत के मैदान के बीच में रखा गया है, इसलिए ओ-पंथ चीजें पैदा होंगी जो सावधानी से बचती हैं और विरोध का अनुभव होगा).

हर समय आपको पूछना चाहिए: ¿आपको क्या लगता है?? ¿आपको क्या एहसास है? ¿यह आपको क्या याद दिलाता है?? ¿यह या वह चीज आपके जीवन से कैसे जुड़ी है? ¿आप क्या टाल रहे हैं?? ¿अब आप किसके साथ हैं? ¿आप कहाँ हैं? आदि, इस तरह से कि हम विषय के बारे में जागरूकता की सुविधा प्रदान करें.

अंत में, यदि हमने अपनी खुद की उम्मीदों और इच्छाओं को खारिज किए बिना "बड़े मुद्दों" की खोज करने की इच्छा के बिना, एक अच्छा काम किया है, तो इस प्रक्रिया में, चीजों को मजबूर करके "नदी को धक्का दिए बिना", यह बहुत संभावना है कि ग्राहक को एहसास होगा कि उसके लिए कुछ रचनात्मक और हम उसकी वृद्धि को सुविधाजनक बनाते हैं.

हमें निराशा नहीं होनी चाहिए यदि हम एक महान "अंतर्दृष्टि" प्राप्त नहीं करते हैं; जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि इस विषय ने कुछ हद तक, अपने सपने को फिर से बेहतर बना दिया है, बेहतर है कि वह अनुभव जिसमें उसका सपना हो- अपने व्यक्ति के लिए; उसने अपनी ऊर्जा को फिर से पा लिया है। यह, अपने आप में, चिकित्सीय और बहुत मूल्यवान है.

गेस्टाल्ट थेरेपी में स्व-रुकावट या रक्षा तंत्र

जैसा कि सपने के मामले में, तथाकथित "के सामने"रक्षा तंत्र"एक बहुत ही अजीब और रचनात्मक मुद्रा में गेस्टाल्ट दृष्टिकोण, अगर हम सही ढंग से याद करते हैं, तो फ्रिट्ज पर्ल्स जर्मनी में मनोविश्लेषणवादी आंदोलन से निकटता से जुड़ा हुआ था, विश्लेषण किया गया और अपने समय के मुख्य फ्रेटियन (करेन हॉर्नी, हेलेन ड्यूशट) के साथ विश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा में प्रशिक्षित किया गया। , विल्हेम रीच, आदि), यहां तक ​​कि फ्रायड से एक संक्षिप्त मुलाकात में, जो कि पुराने फ्रिट्ज के लिए निराशा (और यहां तक ​​कि दर्दनाक) था, (कचरे के डिब्बे के अंदर और बाहर देखें, उनकी आत्मकथा), और संस्थापक थे दक्षिण अफ्रीका के मनोचिकित्सा संस्थान, देश जब वह 1933 में नाज़ियों से भागना बंद करने गए थे। इस कारण से, इस विषय में उनकी रुचि और पिछले एक (सपनों) को समझाया जा सकता है, हालांकि यह गलती से नहीं मानना ​​चाहिए कि यह नहीं है मनोविश्लेषण की एक साधारण प्रति या साहित्यिक चोरी की तुलना में.

गेस्टाल्ट में, रक्षा तंत्र, आंतरिक धमकी की प्रवृत्ति से या बाहरी खतरों से अहंकार की रक्षा के बजाय, संपर्क से बचने के तरीकों के रूप में कल्पना की जाती है, आंतरिक और बाहरी दोनों; अनुभव चक्र के स्व-अवरोधों के रूप में (अलग एन देखेंº 02).

जैसा कि देखा गया था, जीव - शरीर और मन की समग्रता जो हम सभी हैं - सात चरणों या चरणों (आराम, संवेदना, आकृति निर्माण, ऊर्जा का एकत्रीकरण, क्रिया, संपर्क और आराम) के क्रमिक चक्रों के माध्यम से खुद को नियंत्रित करता है। )। चक्र के चरणों के बीच मध्यस्थता करने वाले विभिन्न स्थानों में उत्पादन किया जा सकता है स्वरों के स्वर, दर्द से बचने, पीड़ा, महसूस न करने, न देखने, अपने आप में खतरे से अलग होने, फ़ोबिक स्ट्रेटम से भागने आदि के उद्देश्य से। इसलिए "रक्षा".

फ्रिट्ज पर्ल्स (और लौरा, उनकी पत्नी, गेस्टाल्ट थेरेपी के सह-संस्थापक) ने पांच तंत्रों का वर्णन किया: इंट्रोजेक्शन, प्रोजेक्शन, संगम, विक्षेपण और प्रत्यावर्तन। सलामा और कैस्टेनैडो ने अपनी पुस्तक मैनुअल ऑफ साइकोडिग्नास्टिको में Psicoterapéutas (1991) के लिए हस्तक्षेप और पर्यवेक्षण का उल्लेख करते हुए, विभिन्न वेरिएंट्स (गुडमैन, लेटनर, पोलस्टर, पेटिट, पियरेत) के आदेश और तंत्र की संख्या के लिए प्रस्तावित किया है। खुद को एक सूची प्रस्तावित करने के लिए, शायद अत्यधिक, आठ में से: desensitization, प्रोजेक्शन, अंतर्मुखता, प्रतिक्षेपण, विक्षेपण, संगम, निर्धारण और अवधारण। इन लेखकों के योगदान की दिलचस्प और नवीनता (हालांकि अभी भी इसे और अधिक सत्यापन और शोधन की आवश्यकता है) एक विकसित करने का उनका प्रयास है साइकोपैथोलॉजी, गेस्टाल्टिका, जो अनुभव चक्र के व्यवधानों से भावनात्मक समस्याओं को समझना चाहता है.

विवादों में प्रवेश नहीं करने के लिए कौन सा प्रस्ताव सबसे उपयुक्त है, हम पर्ल्स के प्रस्ताव के लिए चिपकेंगे, जिसमें उपयुक्त, सलामा और कैस्टेनैडो के चरणों में से एक शामिल है.

• डिसेन्सिटाइजेशन (सलामा और कास्टेनडो), जो बाकी संवेदनाओं के बीच होता है, बाहरी और आंतरिक दोनों माध्यमों की संवेदनाओं को अवरुद्ध करने में शामिल होता है, यह महसूस नहीं होता है कि जीव क्या होता है; यह बौद्धिकता की प्रक्रिया को उत्तेजित करता है जिसके द्वारा कोई समझदारी के माध्यम से समझाने की कोशिश करता है संवेदी संपर्क की कमी। उनका विशिष्ट वाक्यांश "मुझे नहीं लगता" होगा.
• प्रक्षेपण (एफ पर्ल्स), यह सनसनी और आंकड़ा गठन के बीच होता है। इसमें वह परिवर्तन होता है जो कोई महसूस करता है या सोचता है, लेकिन विभिन्न कारणों से (विशेष रूप से अंतःविषय की कार्रवाई द्वारा "आपको" नहीं "") अपने आप में स्वीकार नहीं कर सकता है, दूसरों को: "घृणा बुरी है," माँ कहती है; लड़का अपने पिता से नफरत करता है, लेकिन चूंकि उसे "नफरत नहीं करनी चाहिए" वह खुद को उस भावना से अलग करता है और भयभीत और धमकी देने वाले पिता पर गेंद फेंकता है: "तुम मुझसे नफरत करते हो, तुम बुरे आदमी हो"। उनका विशिष्ट वाक्यांश "पोर तू पुलपा" है.
• परिचय (एफ पर्ल्स), कार्रवाई के लिए आंकड़ा प्रशिक्षण और ऊर्जा जुटाने के बीच मध्यस्थता। यहां विषय "निगल" सब कुछ है जो वे बिना चबाए पर्याप्त देते हैं; उनकी व्यक्तिगत आवश्यकताओं के अनुसार, आवश्यक आलोचना और चयन किए बिना बाहरी प्रभावों को निगल लिया जाता है। विषय आदेशों, आदेशों, प्रभावों, कल्पनाओं आदि का एक वास्तविक समझौता करता है, जो निर्विवाद है, जो एक परजीवी कार्य को पूरा करता है, लेकिन यह विषय गलती से मानों और नैतिक मूल्यों के रूप में मानता है। "यह करो", "यह मत करो", "आपको नहीं करना चाहिए", "आपको चाहिए", आदि। इंट्रोजेक्ट्स आवेगों के मुक्त प्रवाह और जरूरतों की संतुष्टि को रोकते हैं: आक्रामक न हों, व्यभिचार न करें, अपना कौमार्य बनाए रखें, मां को यह नहीं बताया जाता है कि ... ब्ला, ब्ला, ब्ला। महत्वपूर्ण: सभी अंतर्मुखी के पीछे हमारे लिए महत्वपूर्ण आंकड़े हैं और उनके संबंध में अनिर्णायक गेस्टाल्टेन हैं। उनका वाक्यांश है "मुझे यह सोचना चाहिए या ऐसा करना चाहिए".
• रेट्रोफ्लेक्सियन (एफ पर्ल्स), यह ऊर्जा और क्रिया के एकत्रीकरण के बीच होता है। यह प्रक्षेपण के विपरीत है। विषय अपनी इच्छाओं या आवेगों को फिर से अंतर्मुखी करने की क्रिया द्वारा कार्य करने की हिम्मत नहीं करता है, इसलिए वह उन्हें इस कम खतरनाक होने के लिए खुद को निर्देशित करता है: वह खुद को उदास करता है; मनोदैहिक विकारों को विकसित करता है; यह अवमूल्यन है, आदि। उनका वाक्यांश है "मैं खुद से नफरत करता हूं इसलिए मैं आपसे नफरत नहीं करता".
• विक्षेपण (लौरा पर्ल्स), यह कार्रवाई और संपर्क के बीच होता है। इसमें एक ठंडा, अहानिकर, गैर-धमकी वाला संपर्क स्थापित करना शामिल है; जैसे कि आप दस्ताने या चिमटी के साथ चीजों को छू रहे थे ताकि चोट या जलन न हो। यह भावनाओं की संयमित अभिव्यक्ति भी है: इसे "विनम्रता" से करना। यह अपमानजनक नहीं है ... यह विडंबना है या मजाक बनाया जाता है; आप खुद के लिए दावा या लड़ाई नहीं करते ... आप पीड़ित हैं; आप प्यार नहीं करते ... आप अपने आप को "सम्मान" देते हैं। एक मौखिक स्तर पर यह काफी स्पष्ट है; व्यंजना दोषपूर्ण पाखंड का एक स्पष्ट नमूना है: वह मर गया क्योंकि वह मर गया; प्रेम करना, आदि करना। अन्य तरीके निंदक बनने के लिए हैं, उदासीन, बौद्धिक, सब कुछ तर्कसंगत बनाते हैं। उनका वाक्यांश "मैं पत्थर फेंकता हूं और मैं हाथ छिपाता हूं".
• संगम (एफ पर्ल्स), यह क्रिया और संपर्क के बीच भी होता है। महत्वपूर्ण आंकड़ों के साथ चर्चा में प्रवेश करने या नहीं करने के लिए विषय केवल उनकी नकल करता है; यह दूसरे के साथ विलय करने के लिए उसके स्व की सीमाओं को कमजोर करता है। इस प्रकार, आलोचना या पूछताछ के बिना, निर्णय, विचारों, अन्य लोगों के जीवन की शैली को अपनाया जाता है। एक आरामदायक स्थिति को अपनाया जाता है जहां कोई व्यक्ति अपनी जिम्मेदारी, निर्णय लेने की क्षमता, हमेशा "सहमत" होने के लिए अपनाता है। कॉन-फ्लुएंट "चरित्र या व्यक्तित्व के बिना", "निष्क्रिय" लोग हैं, जो आशंकित आक्रामक के साथ निराशा या पहचान का अभ्यास करते हैं। उनका वाक्यांश है "मुझे स्वीकार करो, मैं बहस नहीं करता".

गेस्टाल्ट मनोचिकित्सा तकनीकों के तीन प्रकार

में गेस्टाल्ट थेरेपी तुम साथ काम करो तीन तरह की तकनीक मूल रूप से:

• दमनकारी टी।.
• द एक्सप्रेसिव टी।.
• द इंटीग्रेटिव टी।.

दमनकारी तकनीक

वे मूल रूप से यहाँ / अब और उसके अनुभव के ग्राहक के चोरी के प्रयासों से बचने या दबाने का नाटक करते हैं; कहने का तात्पर्य यह है कि इस विषय को यह जानने के लिए मांगा जाता है कि वह क्या नहीं चाहता है या अपनी जागरूकता को सुविधाजनक बनाने के लिए क्या छिपा है। हमारे पास मुख्य दमनकारियों में:

• शून्यता या शून्यता का अनुभव करने के लिए, "बाँझ वैक्यूम एक उपजाऊ शून्य बन गया" बनाने की कोशिश कर रहा है; शून्यता की भावना से दूर न भागें, इसे स्वयं के साथ एकीकृत करें, इसे जीएं और देखें कि इससे क्या उत्पन्न होता है.
• बचने के एक तरीके के रूप में "के बारे में बात करना" से बचें। बोलने को जीने से बदलना चाहिए.
• "शूल" का पता लगाएं और उन्हें दबाने के बजाय, यह निर्धारित करने की कोशिश करना बेहतर है कि उनके पीछे क्या हो सकता है। "के बारे में बात" की तरह "shoulds" क्या नहीं है देखने का एक तरीका है.
• हेरफेर के विभिन्न रूपों और खेल या भूमिकाओं का पता लगाएं "जैसे कि" वे चिकित्सा में प्रदर्शन करते हैं। इसके अलावा, उन्हें दबाने के बजाय, उन्हें अनुभव करना बेहतर है, विषय को उनके बारे में जागरूक करने और उनके जीवन में उनकी भूमिका निभाने के लिए। हेरफेर करने के मुख्य तरीकों में हम पा सकते हैं: प्रश्न, उत्तर, अनुमति और मांगें.

अभिव्यंजक तकनीक

इसका उद्देश्य इस विषय के लिए है कि आंतरिक को बाह्य बनाना, उन चीजों के बारे में जागरूक होना जो संभवतः अपने पूरे जीवन में ले गए थे, लेकिन उन्होंने अनुभव नहीं किया। तीन चीजें मूल रूप से खोजी जाती हैं:

व्यक्त न होने पर व्यक्त करें:

• अभिव्यक्ति को अधिकतम करें, विषय को खुद को सामना करने और जो कुछ है उसकी जिम्मेदारी लेने के लिए एक असंरचित संदर्भ दे। आप अज्ञात या दुर्लभ स्थितियों के काल्पनिक प्रेरणों के साथ काम कर सकते हैं, ताकि आप भय, अधूरी स्थितियों के साथ आ सकें। गैर-अभिव्यंजक कार्रवाई को भी कम से कम किया जा सकता है.
• क्लाइंट से पूछें कि वह क्या महसूस कर रहा है.
• गोल करो, कि विषय वह व्यक्त करता है जो वह समूह के प्रत्येक सदस्य को चाहता है या उसे हर एक को दोहराने और उसे अनुभव करने के लिए एक वाक्यांश दिया जाता है.

अभिव्यक्ति समाप्त या पूरा करें:

यहां हम अधूरी स्थितियों का पता लगाने की कोशिश करते हैं, जिन चीजों के बारे में नहीं कहा गया था, लेकिन कहा जा सकता है या किया जा सकता है और अब ग्राहक के जीवन में वजन होता है। सबसे अच्छी ज्ञात तकनीकों में से एक "खाली कुर्सी" है, जो कि भूमिका निभाने के लिए जीवित या मृत लोगों के साथ इस विषय पर कल्पनाशील रूप से काम करने के लिए है। काल्पनिक प्रेरणों का उपयोग स्थिति को फिर से संगठित करने और स्वस्थ तरीके से फिर से जीने के लिए किया जा सकता है, पहली बार में बचाए गए सभी चीजों को व्यक्त करना और अनुभव करना।.

पता खोजें और प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति करें:

• पुनरावृत्ति: इस तकनीक का उद्देश्य यह जानना है कि विषय किसी ऐसी क्रिया या वाक्यांश से अवगत है जो महत्वपूर्ण हो सकता है और जो इसके अर्थ से अवगत है। उदाहरण: "पुन: वाक्यांश फिर से वाक्यांश है", "फिर से उस इशारे को करें", आदि।.
• अतिशयोक्ति और विकास: यह सरल पुनरावृत्ति से परे जाना है, इस विषय को बनाने के लिए वह जो कहता है या करता है उस पर अधिक जोर देने की कोशिश करता है, भावनात्मक रूप से इसे चार्ज करता है और इसके अर्थ को बढ़ाता है जब तक कि वह इसके बारे में जागरूक न हो जाए। इसके अलावा, एक साधारण पुनरावृत्ति से विषय को बोध की सुविधा के लिए अन्य चीजों के साथ अपनी अभिव्यक्ति विकसित करना जारी रख सकता है.
• अनुवाद: मौखिक विमान को कुछ गैर-मौखिक व्यवहार में लाने में मदद करता है, शब्दों में व्यक्त करता है कि क्या किया जाता है। "आपके हाथ का क्या मतलब है", "अगर आपकी नाक बोलती है तो यह क्या कहेगा", "अपने जननांगों को बोलने दें".
• कार्रवाई और पहचान: यह अनुवाद के विपरीत है। यह चाहा जाता है कि विषय उनकी भावनाओं, भावनाओं, विचारों और कल्पनाओं को "अधिनियम" करे; उन्हें अभ्यास करने के लिए ले जाएं ताकि आप उनके साथ पहचान करें और उन्हें अपने व्यक्तित्व में एकीकृत करें। यह सपने के काम में बहुत उपयोगी है.

एकीकृत तकनीक

यह इन तकनीकों के साथ मांगा जाता है कि विषय अपने अलग-थलग हिस्सों, उनके छेदों को शामिल करता है या उन्हें पुन: स्थापित करता है। हालांकि दमनकारी और अभिव्यंजक तकनीक भी किसी तरह से एकीकृत हैं, यहां अनुभव के समावेश पर अधिक जोर दिया गया है.

• इंट्रापर्सनल एनकाउंटर: इसमें उस विषय का समावेश होता है, जो उसके अस्तित्व के विविध हिस्सों के साथ एक स्पष्ट, जीवंत संवाद रखता है; विभिन्न इंट्रा-साइकिक सब्योस के बीच। उदाहरण के लिए, "मुझे चाहिए" और "मुझे चाहिए" के बीच, मर्दाना के साथ उनका स्त्री पक्ष, सक्रिय, मुस्कुराते हुए और गंभीर के साथ उनका निष्क्रिय पक्ष, नीचे कुत्ते के साथ कुत्ता, आदि। "खाली कुर्सी" का उपयोग एक तकनीक के रूप में किया जा सकता है, दोनों पक्षों के संघर्ष में भूमिकाओं का आदान-प्रदान.
• अनुमानों को आत्मसात करना: यहां यह मांग की जाती है कि विषय अपने स्वयं के अनुमानों के रूप में पहचानता है जो वह उत्सर्जित करता है। इसके लिए आप उसे यह महसूस करने के लिए कह सकते हैं कि प्रक्षेपित रहने के लिए, उसके प्रक्षेपण का अनुभव करने के लिए मानो वह वास्तव में उसका था। उदाहरण: P: "मेरी माँ मुझसे नफरत करती है।" टी: "कल्पना करें कि आप अपनी माँ से नफरत करते हैं, आप उस भावना के साथ कैसा महसूस करते हैं? ¿ईमानदारी से, क्या आप पहचान सकते हैं कि वह भावना वास्तव में आपकी है? ".

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ये प्रक्रियाएं या तकनीक केवल चिकित्सीय उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए एक समर्थन है, लेकिन यह कि वे गेस्टाल्ट थेरेपी का गठन नहीं करते हैं। क्या महत्वपूर्ण है, क्या वास्तव में चिकित्सीय है, "अतिथि रवैया" है जिसे अपनाया जाता है, प्रक्रिया के महत्व की पहचान, और ग्राहक की व्यक्तिगत लय के लिए सम्मान। नदी को धक्का मत दो, उसे रहने दो। न ही स्टीरियोटाइप्ड तकनीकों को लागू करें, गेस्टाल्ट दृष्टिकोण में निहित दर्शन को आत्मसात कर रहे हैं.

अंतिम प्रतिबिंब

हमें सावधान रहना चाहिए कि हम भ्रमित न हों गेस्टाल्ट चिकित्सा सीखने और निष्पादित करने के लिए एक आसान दृष्टिकोण के साथ; जैसे कि यह एक थेरेपी थी जिसमें इच्छा और “स्वच्छंदता” एक अच्छा चिकित्सक बनने के लिए। इसी तरह की धारणा ने साठ और सत्तर के दशक में गेस्टाल्ट थेरेपी को एक गंभीर संकट की ओर ले गया, जब कई लोगों का मानना ​​था कि एक-दो कार्यशालाओं में भाग लेने पर अब विचार किया जा सकता है। गेस्टाल्ट चिकित्सक. हम नहीं चाहते हैं कि अन्य धाराओं या दृष्टिकोण से पहले गेस्टाल्ट कुछ अपरिष्कृत के रूप में प्रकट होता है, बिना प्रशिक्षण और नैदानिक ​​अनुभव के बिना लोगों के लिए उचित है।

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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