शोक के 5 चरण (जब एक परिवार के सदस्य की मृत्यु हो जाती है)

जिस व्यक्ति से आप प्यार करते हैं उसका नुकसान उन अनुभवों में से एक है जो अधिकांश मनोवैज्ञानिक दर्द पैदा करता है. हालांकि, दर्दनाक अनुभवों के इस वर्ग के भीतर, भावनात्मक और संज्ञानात्मक रूप से दुःख का अनुभव करने के विभिन्न तरीके हैं।.

यह विचार मनोचिकित्सक एलिजाबेथ कुबलर-रॉस द्वारा शोक के 5 चरणों के अपने सिद्धांत में विकसित किया गया है, जो 1969 में मृत्यु और मृत्यु पर पुस्तक में प्रकाशित हुआ था। "यह विचार उस तरीके को बेहतर ढंग से समझने का काम करता है जिसमें भावनाओं को महसूस किया जाता है। दुःखी लोगों और कैसे वे कार्य करते हैं.

एलिजाबेथ कुब्लर-रॉस का मॉडल

एलिजाबेथ कुब्लर-रॉस 1926 में पैदा हुआ एक स्विस-अमेरिकी मनोचिकित्सक था जो उपशामक देखभाल में विशेषज्ञता रखता था और मृत्यु के करीब स्थितियों में। टर्मिनली बीमार रोगियों के संपर्क में वर्षों तक काम करने के बाद, उन्होंने कुब्लर-रॉस के प्रसिद्ध मॉडल को विकसित किया जिसमें उन्होंने शोक के 5 चरणों की स्थापना की.

हालांकि इस सिद्धांत का नाम अन्यथा प्रतीत हो सकता है, कुबलर-रॉस इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचे कि किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद पांच चरणों से गुजरना होता है, जो क्रम से हो रहे हैं, क्रमिक रूप से.

इस शोधकर्ता ने पांच मानसिक अवस्थाओं को परिभाषित करने के लिए जो किया था, वह यह समझने के लिए एक संदर्भ के रूप में कार्य करता है कि किस प्रकार शोकग्रस्त व्यक्ति का विकास हो रहा है, जिस क्षण से वह जानता है कि उसका प्रियजन तब तक मर चुका है जब तक वह इस नई स्थिति को स्वीकार नहीं करता.

इसका मतलब है कि शोक चरण में सभी लोगों को 5 चरणों से नहीं गुजरना पड़ता है, और जो पार करते हैं, वे हमेशा एक ही क्रम में दिखाई नहीं देते हैं। हालांकि, एलिज़ाबेथ कुबलर-रॉस ने माना कि ये चरण श्रेणियों की एक प्रणाली के रूप में उपयोगी थे, जो अपेक्षाकृत सरल तरीके से सभी तरीकों की बारीकियों को समझने में सक्षम हैं, जिसमें दु: ख का प्रबंधन किया जाता है, एक चरण जो कुछ मामलों में व्यक्त किया जाता है भावनात्मक अक्षमता.

शोक के 5 चरण

संक्षेप में, एलिजाबेथ कुबलर-रॉस द्वारा वर्णित किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद शोक के 5 चरण इस प्रकार हैं:.

1. इनकार का चरण

वास्तविकता को नकारने का तथ्य यह है कि कोई व्यक्ति अब हमारे साथ नहीं है क्योंकि वह मर गया है, जिससे हमें झटका देने की अनुमति मिलती है और कुछ दर्द है कि खबर हमें लाता है स्थगित। यद्यपि यह एक अवास्तविक विकल्प लगता है, हमारे जीव के लिए इसकी उपयोगिता है, क्योंकि यह मदद करता है कि मन की स्थिति का परिवर्तन इतना अचानक नहीं होता है कि यह हमें नुकसान पहुंचाता है.

निषेध स्पष्ट या स्पष्ट नहीं हो सकता है, हालांकि, हम अपने आप को मौखिक रूप से इस जानकारी को स्वीकार करने के लिए व्यक्त करते हैं कि प्रियजन की मृत्यु हो गई है, व्यवहार में हम व्यवहार करते हैं जैसे कि यह एक क्षणभंगुर कल्पना थी, एक भूमिका जिसे हमें व्याख्या करना होगा हमारे बिना यह पूरी तरह से बना.

अन्य मामलों में, इनकार स्पष्ट है, और मृत्यु की संभावना से सीधे इनकार किया जाता है।.

अनिश्चित काल तक इनकार नहीं किया जा सकता, क्योंकि यह वास्तविकता से टकराता है जो अभी तक पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया गया है, इसलिए हम इस चरण को छोड़ देते हैं.

2. क्रोध का चरण

इस अवस्था में दिखाई देने वाला गुस्सा और आक्रोश उस हताशा का परिणाम है जो यह जानकर होता है कि मौत हुई है और स्थिति को ठीक करने या उलटने के लिए कुछ नहीं किया जा सकता.

दुख एक गहरा दुःख पैदा करता है जिसे हम जानते हैं कि इसके कारण पर कार्रवाई करने से राहत नहीं मिल सकती है, क्योंकि मृत्यु प्रतिवर्ती नहीं है। भी, मृत्यु को एक निर्णय का परिणाम माना जाता है, और इसीलिए अपराधबोध की मांग की जाती है. इस प्रकार, संकट के इस चरण में जो हावी है वह विघटन है, दो विचारों का टकराव (जो जीवन के लिए वांछनीय है और मृत्यु अपरिहार्य है) एक बहुत ही मजबूत भावनात्मक आवेश के साथ, इसे आसान बनाता है क्रोध का प्रकोप होने दो.

इस प्रकार, इसीलिए क्रोध की तीव्र भावना होती है जो सभी दिशाओं में प्रक्षेपित होती है, इसका समाधान नहीं मिल पा रहा है या कोई ऐसा व्यक्ति जो मौत के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार हो.

यहां तक ​​कि अगर हम में से एक हिस्सा जानता है कि यह अनुचित है, तो क्रोध उन लोगों के खिलाफ निर्देशित होता है जो किसी भी चीज के लिए दोषी नहीं हैं, या जानवरों और वस्तुओं के खिलाफ भी.

3. बातचीत का चरण

इस चरण में हम एक ऐसी कल्पना को बनाने की कोशिश करते हैं जो हमें मृत्यु को एक संभावना के रूप में देखने की अनुमति देती है कि हम ऐसा होने से रोकने की स्थिति में हैं। किसी न किसी तरह, स्थिति के नियंत्रण में होने की कल्पना प्रदान करता है.

बातचीत में, जो मृत्यु होने से पहले या बाद में हो सकती है, हम प्रक्रिया को उलटने के बारे में कल्पना करते हैं और संभव बनाने के लिए रणनीतियों की तलाश करते हैं। उदाहरण के लिए, जीवन शैली को बदलने और "सुधार" के बदले में मृत्यु नहीं होने के लिए दिव्य या अलौकिक संस्थाओं के साथ बातचीत करने की कोशिश करना आम है.

उसी तरह, दर्द की कल्पना करके राहत मिलती है कि हम समय में वापस चले गए हैं और कोई जीवन खतरे में नहीं है। लेकिन यह चरण छोटा है क्योंकि यह वास्तविकता के साथ फिट नहीं है और, इसके अलावा, यह समाधान के बारे में हर समय सोच रहा है.

4. अवसाद की अवस्था

अवसाद के चरण में (जो स्वयं में अवसाद का प्रकार नहीं है जिसे मानसिक विकार माना जाता है, लेकिन समान लक्षणों का एक सेट), हम समानांतर वास्तविकताओं के बारे में कल्पना करना बंद कर देते हैं और वर्तमान में खालीपन की गहरी भावना के साथ लौटते हैं क्योंकि प्रियजन अब नहीं है.

यहाँ एक मजबूत उदासी है जिसे बहाने से या कल्पना के द्वारा कम नहीं किया जा सकता है, और जो हमें मृत्यु की अपरिवर्तनीयता और प्रोत्साहन की कमी को ध्यान में रखते हुए अस्तित्वगत संकट में प्रवेश करने की ओर ले जाती है, जिसमें एक वास्तविकता में रहना जारी रहता है प्रिय नहीं है। यही है, न केवल हमें यह स्वीकार करना सीखना चाहिए कि दूसरे व्यक्ति ने छोड़ दिया है, बल्कि हमें उस वास्तविकता में रहना शुरू करना चाहिए जो उस अनुपस्थिति से पता चलता है.

इस अवस्था में यह सामान्य है कि हम खुद को और अधिक अलग कर लेते हैं और हम खुद को अधिक थका हुआ महसूस करते हैं, इस विचार को स्वीकार करने में असमर्थ होते हैं कि हम दुख और उदासी की स्थिति को छोड़ने जा रहे हैं।.

5. स्वीकृति चरण

यह उस समय है जब किसी प्रियजन की मृत्यु को स्वीकार कर लिया जाता है, जब कोई उस दुनिया में रहना जारी रखना सीखता है, जिसमें वह अब नहीं है, और यह स्वीकार किया जाता है कि काबू पाने की यह भावना अच्छी है. भाग में, यह चरण इसलिए दिया गया है क्योंकि समय के साथ शोक का भावनात्मक दर्द विलुप्त हो रहा है, लेकिन हमारी मानसिक योजना को बनाने वाले स्वयं के विचारों को सक्रिय रूप से पुनर्गठित करना भी आवश्यक है.

यह शोक के अन्य चरणों के विपरीत एक खुश चरण नहीं है, बल्कि शुरुआत में इसकी तीव्र भावनाओं और थकान की कमी है। खुशी और खुशी के अनुभव की क्षमता से बहुत कम, और उस स्थिति से चीजें आमतौर पर सामान्य हो जाती हैं.

बेहतर महसूस करने के लिए आगे बढ़ने के लिए एक चक्र

जैसा कि हमने देखा है, दु: ख कई रूप ले सकता है, जिससे नुकसान की भावना हमारे अनुभव के परिपक्व होने के तरीके में बदल जाती है। कुंजी उस तरीके से है जिसे हम सीखते हैं सहकर्मी इस विचार के साथ कि जो हमने प्यार किया था वह अब मौजूद नहीं होगा, चाहे वह व्यक्ति हो, वस्तु हो या हमारे ही शरीर का हिस्सा हो.

इन नुकसानों को दूर करने के लिए, कि शुरुआत में, उन्हें आमतौर पर निराशा और बेचैनी की भावना के माध्यम से महसूस किया जाता है, हमें यह मान लेना चाहिए कि उस क्षण से हमें एक अलग दुनिया में रहना होगा, जिसमें से जो हम लंबे समय तक रहे हैं वह अब नहीं है.

आखिरकार, इस वास्तविकता के साथ सामंजस्य स्थापित करना और एक संतुलित और स्वस्थ मानसिक स्वास्थ्य बनाए रखना जारी रखना संभव है, चाहे मनोचिकित्सा का सहारा लिया हो या ऐसा किए बिना, यदि आवश्यक नहीं था। वस्तुतः कोई भी तथ्य इतना भयानक नहीं है कि हम इसे एक या दूसरे तरीके से दूर नहीं कर सकते, इसमें प्रयास और निवेश करते हैं।.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• अबेंगोजर, एमª. सी। (1994)। मृत्यु और शोक को कैसे जिया जाए। कोपिंग का एक नैदानिक-विकासवादी परिप्रेक्ष्य। वालेंसिया विश्वविद्यालय। वालेंसिया.
• बायस, आर। (2001)। दुख और मृत्यु का मनोविज्ञान। मार्टिनेज रोका संस्करण.
• कुब्लर-रॉस, ई। (1992) बच्चे और मृत्यु। संस्करण लुसिएरनागा। बार्सिलोना.
• ली, सी। (1995) प्रियजनों की मृत्यु। प्लाजा और जेनेस एडिटर्स। बार्सिलोना।