मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सिद्धांत अल्बर्ट बंदुरा

हम बंडुरा के बारे में बात किए बिना व्यक्तित्व के आधुनिक गर्भाधान के बारे में बात नहीं कर सकते हैं, यही कारण है कि हम आपको साइकोलॉजीऑनलाइन के इस लेख को पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं, जिसमें हम जाएंगे। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सिद्धांत: अल्बर्ट बंदुरा.

1. जीवनी
2. सिद्धांत
3. चिकित्सा
4. विचार-विमर्श

जीवनी

अल्बर्ट बंडुरा का जन्म 4 दिसंबर, 1925 को उत्तरी अल्बर्टा, कनाडा के छोटे से शहर मुंदारे में हुआ था। उन्हें एक ही इमारत में एक छोटे से प्राथमिक स्कूल और कॉलेज में शिक्षित किया गया था, न्यूनतम संसाधनों के साथ, हालांकि एक महत्वपूर्ण सफलता दर के साथ। हाई स्कूल की पढ़ाई खत्म करने के बाद, उन्होंने युकोन में अलास्का हाईवे में गर्मियों के लिए छेद भरने का काम किया.

उन्होंने 1949 में ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय से मनोविज्ञान में अपनी स्नातक की डिग्री पूरी की। इसके बाद वे यूनिवर्सिटी ऑफ आयोवा चले गए, जहाँ उनकी मुलाकात नर्सिंग स्कूल के प्रशिक्षक वर्जीनिया वर्न्स से हुई। उनकी शादी हुई और बाद में उनकी दो बेटियां हुईं। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, उन्होंने विचिटा, कंसास में विचिटा गाइडेंस सेंटर में डॉक्टरेट की उम्मीदवारी ली.

1953 में, उन्होंने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया। वहाँ रहते हुए, उन्होंने अपने पहले स्नातक छात्र, रिचर्ड वाल्टर्स के साथ सहयोग किया, जिसके परिणामस्वरूप पहली पुस्तक का शीर्षक था टीन एजिंग 1959 में। दुर्भाग्यवश, मोटरसाइकिल दुर्घटना में वाल्टर्स की मृत्यु हो गई.

1973 में बंदरिया एपीए के अध्यक्ष थे और 1980 में विशिष्ट वैज्ञानिक योगदान पुरस्कार प्राप्त किया। वह स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में अब तक सक्रिय है.

सिद्धांत

आचरण, प्रायोगिक तरीकों पर जोर देने के साथ, यह उन चरों पर ध्यान केंद्रित करता है जिन्हें देखा जा सकता है, मापा और हेरफेर किया जा सकता है और जो कुछ भी व्यक्तिपरक, आंतरिक और उपलब्ध नहीं है, उसे अस्वीकार कर देता है (जैसे मानसिक)। प्रयोगात्मक विधि में, मानक प्रक्रिया एक चर को हेरफेर करने और फिर दूसरे पर इसके प्रभावों को मापने के लिए है। यह सब व्यक्तित्व के एक सिद्धांत की ओर जाता है जो कहता है कि किसी का वातावरण हमारे व्यवहार का कारण बनता है.

बंडुरा ने माना कि यह उस घटना के लिए थोड़ा सरल था जिसे मैं देख रहा था (किशोरों में आक्रामकता) और इसलिए सूत्र में थोड़ा और जोड़ने का फैसला किया: सुझाव दिया कि पर्यावरण व्यवहार का कारण बनता है; सच है, लेकिन यह व्यवहार पर्यावरण का भी कारण बनता है। उन्होंने इस अवधारणा को नाम के साथ परिभाषित किया पारस्परिक नियतत्ववाद: दुनिया और व्यक्ति का व्यवहार एक-दूसरे का कारण बनते हैं.

बाद में, यह एक कदम आगे था। उन्होंने व्यक्तित्व को तीन "चीजों" के बीच बातचीत के रूप में माना: पर्यावरण, व्यवहार और व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं। इन प्रक्रियाओं में हमारे मन और भाषा में चित्र धारण करने की हमारी क्षमता शामिल है। जिस क्षण से वह विशेष रूप से कल्पना का परिचय देता है, वह एक सख्त व्यवहारवादी होना बंद कर देता है और संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से संपर्क करना शुरू कर देता है। वास्तव में, उन्हें आमतौर पर संज्ञानात्मक आंदोलन का जनक माना जाता है.

मिश्रण के लिए कल्पना और भाषा के अलावा, Bandura को अधिक प्रभावी ढंग से समझाने की अनुमति देता है, उदाहरण के लिए, B.F. स्किनर दो चीजों के बारे में जो कई लोग मानव प्रजातियों के "मजबूत कोर" मानते हैं: अवलोकन (मॉडलिंग) और आत्म-नियमन द्वारा सीखना.

अवलोकन या मॉडलिंग द्वारा सीखना

सैकड़ों बांद्रा स्टूडियो में से एक समूह दूसरों के ऊपर खड़ा है, बोबो गुड़िया स्टूडियो. उन्होंने अपने छात्रों में से एक फिल्म से ऐसा किया, जहां एक युवा छात्र ने एक डमी गुड़िया को मारा। यदि आप नहीं जानते हैं, तो एक बोबो गुड़िया एक अंडे के आकार का inflatable प्राणी होता है, जिसके आधार में एक निश्चित वजन होता है, जब हम इसे मारते हैं तो यह लड़खड़ा जाता है। फिलहाल वे डार्थ वाडेर को चित्रित कर चुके हैं, लेकिन उस समय इसे नायक के "बोबो" के रूप में लिया गया.

युवती ने चिल्लाते हुए गुड़िया को मारा ¡"मैं estúpidooooo"!। उसने उसे मारा, उसके ऊपर बैठ गया, उसे एक हथौड़ा और अन्य कार्यों के साथ मारा, कई आक्रामक वाक्यांश चिल्लाए। बंडुरा ने फिल्म को नर्सरी के बच्चों के एक समूह को दिखाया, जिन्हें आप अनुमान लगा सकते हैं कि जब उन्होंने इसे देखा तो खुशी से झूम उठे। बाद में उन्हें खेलने की अनुमति दी गई। खेल के कमरे में, निश्चित रूप से, पेन और फ़ोल्डरों के साथ कई पर्यवेक्षक थे, एक नई बोबो गुड़िया और कुछ छोटे हथौड़े.

और आप यह अनुमान लगाने में सक्षम होंगे कि पर्यवेक्षकों ने क्या नोट किया है: बच्चों की एक महान कोरस जो बोबो डॉल को बेईमानी से मार रही है। उन्होंने उसे चिल्लाते हुए मारा ¡"बेवकूफ!", वे उस पर बैठ गए, उसे हथौड़ों और इतने पर मारा। दूसरे शब्दों में, उन्होंने फिल्म में युवा महिला की नकल की और बहुत सटीक तरीके से.

यह सिद्धांत में थोड़ा इनपुट के साथ एक प्रयोग की तरह लग सकता है, लेकिन आइए एक पल पर विचार करें: इन बच्चों ने अपने व्यवहार को बदल दिया ¡शुरू में इस तरह के व्यवहार का फायदा उठाने के उद्देश्य से सुदृढीकरण नहीं था! और यद्यपि यह किसी भी माता-पिता, शिक्षक या बच्चों के आकस्मिक पर्यवेक्षक के लिए असाधारण नहीं लगता है, यह मानक व्यवहार सीखने के सिद्धांतों के साथ बहुत अच्छी तरह से फिट नहीं था। बंडुरा ने घटना को बुलाया अवलोकन या मॉडलिंग द्वारा सीखना, और उनके सिद्धांत को आमतौर पर सीखने के सामाजिक सिद्धांत के रूप में जाना जाता है.

बांडुरा ने प्रश्न पर अध्ययन में बड़ी संख्या में बदलाव किए: मॉडल को विभिन्न तरीकों से विभिन्न तरीकों से पुरस्कृत या दंडित किया गया; बच्चों को उनकी नकल के लिए पुरस्कृत किया गया; मॉडल को एक और कम आकर्षक या कम प्रतिष्ठित और इतने पर बदल दिया गया। इस आलोचना के जवाब में कि बोबो डॉल को "अटक" किया गया था, बंडुरा ने एक फिल्म भी शूट की, जहां एक लड़की ने एक असली जोकर को मारा। जब बच्चों को दूसरे प्लेरूम में ले जाया गया, तो उन्होंने पाया कि वे क्या ढूंढ रहे थे ... ¡एक असली जोकर! वे उसे मारने के लिए आगे बढ़े, उसे मारा, उसे हथौड़े से मारा, आदि।.

इन सभी वेरिएंट्स ने बंदुरा को उस निश्चित को स्थापित करने की अनुमति दी मॉडलिंग प्रक्रिया में शामिल कदम:

1. ध्यान. यदि आप कुछ सीखने जा रहे हैं, तो आपको ध्यान देने की आवश्यकता है। उसी तरह, जो कुछ भी ध्यान को दबाता है, उसके परिणामस्वरूप सीखने में बाधा होगी, जिसमें अवलोकन द्वारा सीखना भी शामिल है। यदि, उदाहरण के लिए, आप बहरे, नशे में, बीमार, घबराए हुए या "हाइपर" हैं, तो आप कम अच्छी तरह से सीखेंगे। यह तब भी होता है जब आप प्रतिस्पर्धी उत्तेजना से विचलित होते हैं.

कुछ चीजें जो ध्यान को प्रभावित करती हैं, उन्हें मॉडल के गुणों के साथ करना पड़ता है। यदि मॉडल रंगीन और नाटकीय है, उदाहरण के लिए, हम अधिक ध्यान देते हैं। यदि मॉडल आकर्षक या प्रतिष्ठित है या विशेष रूप से सक्षम लगता है, तो हम अधिक ध्यान देंगे। और अगर मॉडल हमारे जैसा दिखता है, तो हम अधिक ध्यान देंगे। इस प्रकार के चरों ने बंदुरा को टेलीविजन की परीक्षा और बच्चों पर इसके प्रभावों की ओर अग्रसर किया.

2. प्रतिधारण. दूसरा, हमें उस (याद) को बनाए रखने में सक्षम होना चाहिए, जिस पर हमने ध्यान दिया है। यह वह जगह है जहां कल्पना और भाषा चलन में आती है: हमने वही देखा है जो हमने देखा है कि मॉडल को मानसिक छवियों या मौखिक विवरण के रूप में देखा जाता है। एक बार "संग्रहीत" होने के बाद, हम छवि या विवरण को फिर से प्रस्तुत कर सकते हैं ताकि हम उन्हें अपने व्यवहार से पुन: पेश कर सकें.

3. प्रजनन. इस बिंदु पर, हम वहां दिनदहाड़े हैं। हमें वर्तमान व्यवहार के लिए छवियों या विवरणों का अनुवाद करना चाहिए। इसलिए, पहली चीज जो हमें करने में सक्षम होना चाहिए वह व्यवहार को पुन: पेश करना है। मैं एक पूरा दिन एक ओलंपिक स्केटर को अपना काम करते हुए और अपने कूदने में सक्षम नहीं होने के कारण बिता सकता हूं ¡मुझे स्केटिंग के बारे में कुछ भी पता नहीं है! दूसरी ओर, अगर मैं स्केट कर सकता हूं, तो मेरे प्रदर्शन में वास्तव में सुधार होगा यदि मैं स्केटर्स का मुझसे बेहतर निरीक्षण करूं।.
प्रजनन के संबंध में एक और महत्वपूर्ण मुद्दा यह है कि कार्य में शामिल व्यवहारों के अभ्यास के साथ नकल करने की हमारी क्षमता में सुधार होता है। और एक और बात: हमारे कौशल में सुधार होता है ¡यहां तक ​​कि खुद को व्यवहार करने की कल्पना करने के मात्र तथ्य के साथ! कई एथलीट, उदाहरण के लिए, उस अधिनियम की कल्पना करते हैं जो वे इसे करने से पहले करने जा रहे हैं.

4. प्रेरणा. इन सब के साथ भी, हम तब भी कुछ नहीं करेंगे, जब तक कि हम नकल करने के लिए प्रेरित न हों; जब तक हमारे पास ऐसा करने के लिए अच्छे कारण नहीं हैं। बंदुरा कई कारणों का उल्लेख करता है:

• अंतिम सुदृढीकरण, पारंपरिक या क्लासिक व्यवहारवाद की तरह.
• प्रबलित सुदृढ़ीकरण, (प्रोत्साहन) हम कल्पना कर सकते हैं.
• विकराल सुदृढीकरण, मॉडल को एक प्रबलक के रूप में समझने और पुनर्प्राप्त करने की संभावना.

ध्यान दें कि इन उद्देश्यों को पारंपरिक रूप से उन चीजों के रूप में माना जाता है जो "सीखने" का कारण बनते हैं। बंदुरा हमें बताता है कि ये उतने प्रेरक नहीं हैं जितना हमने सीखा है। यही है, वह उन्हें कारणों के रूप में अधिक मानता है.

बेशक, नकारात्मक प्रेरणाएँ भी मौजूद हैं, जो हमें नकल न करने के कारण देती हैं:

• विगत की सजा.
• सजा का वादा किया (धमकी)
• विकराल सजा.

अधिकांश शास्त्रीय व्यवहारवादियों की तरह, बंडुरा का कहना है कि इसके अलग-अलग रूपों में सजा भी काम नहीं करती है और सुदृढीकरण भी होता है, और वास्तव में, हमारे खिलाफ होने की प्रवृत्ति होती है.

autoregulation

स्व-नियमन (अपने स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करना) मानव व्यक्तित्व की अन्य आधारशिला है। इस मामले में, बंदुरा तीन चरणों का सुझाव देता है:

1. आत्म अवलोकन. हम अपने आप को, हमारे व्यवहार को देखते हैं और हम इसका सुराग लगाते हैं.

2. निर्णय. हम एक मानक के साथ जो देखते हैं उसकी तुलना करते हैं। उदाहरण के लिए, हम पारंपरिक रूप से स्थापित लोगों के साथ अपने कृत्यों की तुलना कर सकते हैं, जैसे "शिष्टाचार के नियम"। या हम कुछ नए बना सकते हैं, जैसे "मैं एक सप्ताह में एक किताब पढ़ूंगा"। या हम दूसरों के साथ, या खुद के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं.

3. स्व-प्रतिक्रिया. यदि हमने अपने मानक की तुलना में अच्छा किया है, तो हम खुद को प्रतिसाद देते हैं। यदि हम अच्छी तरह से रोक नहीं पाते हैं, तो हम खुद को आत्म-दंड के जवाब देंगे। ये आत्म-प्रतिक्रियाएं सबसे स्पष्ट चरम (हमें कुछ बुरा या देर से काम करना) से, अन्य अधिक गुप्त (गर्व या शर्म की भावना) से जा सकती हैं.

मनोविज्ञान में एक बहुत महत्वपूर्ण अवधारणा जिसे आत्म-नियमन के साथ अच्छी तरह से समझा जा सकता है वह है स्व-अवधारणा (जिसे आत्म-सम्मान के रूप में जाना जाता है)। यदि वर्षों से, हम देखते हैं कि हमने अपने मानकों के अनुसार कम या ज्यादा काम किया है और व्यक्तिगत पुरस्कारों और प्रशंसाओं से भरा जीवन जीता है, तो हमारे पास एक अच्छी आत्म-अवधारणा (उच्च आत्म-सम्मान) होगी। यदि, अन्यथा, हमने हमेशा खुद को अपने मानकों तक पहुंचने में असमर्थ होने और खुद को इसके लिए दंडित करने के रूप में देखा है, तो हमारे पास एक खराब आत्म-अवधारणा (कम आत्म-सम्मान) होगी

ध्यान दें कि व्यवहारवादी आमतौर पर सुदृढीकरण को प्रभावी मानते हैं और कुछ समस्याओं से भरे दंड के रूप में। वही आत्म-दंड के लिए जाता है। बंदुरा अत्यधिक आत्म-दंड के तीन संभावित परिणाम देखता है:

मुआवज़ा. उदाहरण के लिए, श्रेष्ठता का एक परिसर और भव्यता का भ्रम.निष्क्रियता. उदासीनता, ऊब, अवसाद.निकास. ड्रग्स और शराब, टेलीविजन कल्पनाएं या यहां तक ​​कि सबसे कट्टरपंथी पलायन, आत्महत्या.

ऊपर की कुछ अस्वास्थ्यकर व्यक्तित्वों से समानता है, जिनके बारे में एडलर और हॉर्नी ने बात की थी; क्रमशः आक्रामक प्रकार, विनम्र प्रकार और परिहार प्रकार.

खराब स्व-अवधारणाओं से पीड़ित लोगों के लिए बंडुरा की सिफारिशें सीधे आत्म-नियमन के तीन चरणों से उत्पन्न होती हैं:

आत्म-अवलोकन के संबंध में. ¡अपने आप को जानो! सुनिश्चित करें कि आपके पास अपने व्यवहार की एक सटीक तस्वीर है.

मानकों के बारे में. सुनिश्चित करें कि आपके मानक बहुत अधिक नहीं हैं। आइए असफलता के मार्ग पर न चलें। हालांकि, बहुत कम मानक अर्थहीन हैं.

आत्म-प्रतिक्रिया के संबंध में. यह व्यक्तिगत पुरस्कार का उपयोग करता है, न कि आत्म-दंड। अपनी जीत का जश्न मनाएं, अपनी असफलताओं से न निपटें.

चिकित्सा

स्व-नियंत्रण चिकित्सा

जिन विचारों पर स्व-नियमन आधारित है, उन्हें एक चिकित्सीय तकनीक में शामिल किया गया है जिसे स्व-प्रबंधन चिकित्सा कहा जाता है। यह धूम्रपान, ओवरईटिंग और अध्ययन की आदतों जैसी अपेक्षाकृत सरल समस्याओं के साथ काफी सफल रहा है.

1. आचरण के सारणी (अभिलेख). आत्म-अवलोकन के लिए आवश्यक है कि हम पहले और बाद में दोनों प्रकार के व्यवहार को रिकॉर्ड करें। इस अधिनियम में गिनती के रूप में सरल चीजें शामिल हैं कि हम एक दिन में कितने सिगरेट पीते हैं आचरण करें अधिक जटिल। डायरी का उपयोग करते समय, हम विवरणों पर ध्यान देते हैं; कब और कहां की आदत। यह हमें अपनी आदत से जुड़ी उन स्थितियों के बारे में अधिक ठोस दृष्टि रखने की अनुमति देगा: ¿मैं भोजन के बाद, कॉफी के साथ, कुछ दोस्तों के साथ, कुछ खास जगहों पर धूम्रपान करता हूं ... ?

2. पर्यावरण नियोजन. एक रजिस्ट्री और डायरी होने से अगले कदम उठाने के कार्य को सुविधाजनक बनाया जाएगा: हमारे पर्यावरण में परिवर्तन। उदाहरण के लिए, हम उन परिस्थितियों को हटा सकते हैं या उनसे बच सकते हैं जो हमें बुरे व्यवहार की ओर ले जाती हैं: ऐशट्रे को हटा दें, कॉफी के बजाय चाय पीएं, अपने धूम्रपान साथी को तलाक दें ... हम बेहतर वैकल्पिक व्यवहार प्राप्त करने के लिए समय और स्थान पा सकते हैं ¿हमें कहाँ और कब एहसास होता है कि हम बेहतर अध्ययन करते हैं? और इसी तरह.

3. स्व-अनुबंध. अंत में, हम अपनी योजना का पालन करने और ऐसा न करने पर हमें दंडित करने के लिए खुद को क्षतिपूर्ति देने के लिए प्रतिबद्ध हैं। इन अनुबंधों को गवाहों के सामने लिखा जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, हमारे चिकित्सक द्वारा) और विवरण बहुत अच्छी तरह से निर्दिष्ट किया जाना चाहिए: "मैं शनिवार रात को रात के खाने पर जाऊंगा अगर मैं इस सप्ताह पिछले एक की तुलना में कम सिगरेट पीता हूं। घर के काम पर ".

हम अपने पुरस्कार और दंड को नियंत्रित करने के लिए अन्य लोगों को भी आमंत्रित कर सकते हैं यदि हम जानते हैं कि हम खुद के साथ बहुत सख्त नहीं होंगे। लेकिन, सावधान: ¡यह हमारे रिश्ते की समाप्ति की ओर ले जा सकता है जब हम चीजों को करने की कोशिश में उसका ब्रेनवॉश करने की कोशिश करेंगे जैसा हम चाहते हैं!

मॉडलिंग थेरेपी

हालाँकि, बंडुरा को जिस थेरेपी के लिए जाना जाता है वह मॉडलिंग है। यह सिद्धांत बताता है कि यदि कोई किसी को मनोवैज्ञानिक विकार के साथ चुनता है और हम किसी ऐसे व्यक्ति का अवलोकन करना शुरू करते हैं जो समान समस्याओं से निपटने के लिए अधिक उत्पाद तैयार कर रहा है, पहला नकल से सीखेंगे दूसरे का.

इस विषय पर बंडुरा के मूल शोध में हर्फेबोस के साथ काम करना शामिल है (सांप के लिए विक्षिप्त लोगों के साथ) ग्राहक को एक ग्लास के माध्यम से निरीक्षण करने के लिए नेतृत्व किया जाता है जो एक प्रयोगशाला देता है। इस अंतरिक्ष में, एक कुर्सी, एक मेज, एक पैडलॉक के साथ एक बॉक्स और अंदर एक सांप स्पष्ट रूप से दिखाई देने के अलावा और कुछ भी नहीं है। फिर प्रश्न में व्यक्ति देखता है कि कैसे एक और (एक अभिनेता) पहुंचता है जो धीरे-धीरे और भय से बॉक्स में जाता है। सबसे पहले यह बहुत ही भयानक तरीके से कार्य करता है; वह खुद को कई बार हिलाता है, वह खुद को आराम करने और शांति से सांस लेने और सांप की ओर एक बार में एक कदम उठाने के लिए कहता है। आप सड़क पर कई बार रुक सकते हैं; घबराहट में पीछे हटें, और शुरू करें। अंत में, वह बॉक्स खोलने के बिंदु पर पहुंचता है, सांप पकड़ता है, कुर्सी पर बैठता है और गर्दन से पकड़ लेता है; यह सब आराम और शांत निर्देश दिए जाते हैं.

क्लाइंट को यह सब देखने के बाद (संदेह के बिना, उसके मुंह को पूरे अवलोकन के दौरान खुला), वह खुद इसे आज़माने के लिए आमंत्रित है। कल्पना कीजिए, वह जानता है कि दूसरा व्यक्ति एक अभिनेता है (¡यहां कोई निराशा नहीं है; केवल मॉडलिंग!) और अभी भी, कई लोग, क्रोनिक फ़ोबिक, पहले प्रयास से पूरी दिनचर्या पर लग जाते हैं, तब भी जब उन्होंने केवल एक बार ही दृश्य देखा हो। यह, निश्चित रूप से, एक शक्तिशाली चिकित्सा है.

थेरेपी का एक नकारात्मक पहलू यह था कि कमरे, सांप, अभिनेता आदि सभी को एक साथ लाना इतना आसान नहीं है। तो बंडुरा और उनके छात्रों ने अभिनेताओं की रिकॉर्डिंग का उपयोग करके थेरेपी के विभिन्न संस्करणों की कोशिश की और यहां तक ​​कि थेरेपिस्ट के उपचार के तहत दृश्य की कल्पना करने की अपील की। इन विधियों ने लगभग मूल रूप से भी काम किया.

विचार-विमर्श

अल्बर्ट बंडुरा के व्यक्तित्व और चिकित्सा के सिद्धांतों पर भारी प्रभाव पड़ा. उनकी शैली, लॉन्च और व्यवहारवादियों के समान, ज्यादातर लोगों के लिए काफी तार्किक लग रहा था। उनके एक्शन-ओरिएंटेड और प्रॉब्लम-सॉल्विंग एप्रोच का उन लोगों ने स्वागत किया, जो आईडी, आर्कटाइप्स, अपडेटिंग, फ्रीडम और अन्य सभी मेंटलिस्ट कंस्ट्रक्शन के बारे में दार्शनिकता के बजाय एक्शन पसंद करते हैं, जो कि मानवविज्ञानी अध्ययन करते हैं।.

शैक्षणिक मनोवैज्ञानिकों के भीतर, अनुसंधान महत्वपूर्ण है और व्यवहारवाद उनका पसंदीदा दृष्टिकोण रहा है. 1960 के दशक के उत्तरार्ध से, व्यवहारवाद ने "संज्ञानात्मक क्रांति" का रास्ता दिया, जिसमें से बंडुरा को एक हिस्सा माना जाता है। संज्ञानात्मक मनोविज्ञान व्यवहारवाद के प्रयोगात्मक अभिविन्यास के स्वाद को बनाए रखता है, बाहरी व्यवहार के शोधकर्ता को कृत्रिम रूप से बनाए रखने के बिना, जब ग्राहकों और विषयों का मानसिक जीवन ठीक है, तो यह स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण है.

यह एक शक्तिशाली आंदोलन है, और इसके योगदानकर्ताओं में वर्तमान मनोविज्ञान के कुछ सबसे प्रमुख लोग शामिल हैं: जूलियन रॉटर, वाल्टर मिसल, माइकल महोनी और डेविड मीचेनबूम उनमें से कुछ हैं जो दिमाग में आते हैं। बेक (संज्ञानात्मक चिकित्सा) और एलिस (तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा) जैसे अनुयायियों के लिए समर्पित अन्य भी हैं। अनुयायी और जॉर्ज केली का अनुसरण करने वाले भी इस क्षेत्र में पाए जाते हैं। और कई अन्य लोग जो लक्षण के दृष्टिकोण से व्यक्तित्व के अध्ययन से निपट रहे हैं, जैसे कि बुश और प्लोमिन (स्वभाव का सिद्धांत) और मैकक्रे और कोस्टा (पांच कारकों का सिद्धांत) अनिवार्य रूप से बंडुरा के लिए संज्ञानात्मक व्यवहारवादी हैं।.

मेरी भावना यह है कि व्यक्तित्व सिद्धांत में प्रतियोगियों का क्षेत्र अंततः एक तरफ संज्ञानात्मक होगा और दूसरी तरफ अस्तित्ववादी। आइए अलर्ट रहें.

बंडुरा के सिद्धांत में पाया जा सकता है विचार और कार्य की सामाजिक नींव (१ ९ it६) अगर हमें लगता है कि यह हमारे लिए बहुत घना है, तो हम उसके पिछले काम पर जा सकते हैं सोशल लर्निंग थ्योरी(1977), या यहां तक ​​कि सामाजिक शिक्षा और व्यक्तित्व विकास(1963), जहाँ वह वाल्टर्स के साथ लिखते हैं। यदि हम आक्रामकता में रुचि रखते हैं, तो आइए देखें आक्रामकता: एक सामाजिक अध्ययन विश्लेषण (1973).

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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