मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सिद्धांत अब्राहम मास्लो

मानवतावादी मनोविज्ञान ने समय के अन्य सिद्धांतों के विपरीत, लोगों को कुछ जागरूक और बौद्धिक समझने का अपना तरीका बनाया। साइकोलॉजीऑनलाइन में, हम एक महत्वपूर्ण मानवतावादी विद्वान का उल्लेख किए बिना व्यक्तित्व की बात नहीं कर सकते मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सिद्धांत: अब्राहम मास्लो.

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1. जीवनी
2. सिद्धांत
3. ऑटो अद्यतन
4. मेटानेंशियलिटी और मेटापैथोलॉजी
5. विचार-विमर्श
6. रीडिंग

जीवनी

अब्राहम मास्लो का जन्म 1 अप्रैल, 1908 को ब्रुकलिन, न्यू यॉर्क में हुआ था। वह सात भाइयों में से पहले थे और उनके माता-पिता रूस से गैर-रूढ़िवादी यहूदी प्रवासी थे। ये, नई दुनिया में अपने बच्चों के लिए सर्वश्रेष्ठ हासिल करने की उम्मीद में, शैक्षणिक सफलता हासिल करने के लिए पर्याप्त मांग की। दुर्भाग्य से, अब्राहम एक बहुत अकेला बच्चा था, किताबों की शरण ले रहा था.

अपने माता-पिता को संतुष्ट करने के लिए, उन्होंने पहले न्यूयॉर्क के सिटी कॉलेज (CCNY) में कानून की पढ़ाई की। तीन सेमेस्टर के बाद, वह कॉर्नेल में स्थानांतरित हो गए और फिर CCNY में लौट आए। उन्होंने अपने माता-पिता की मर्जी के खिलाफ अपने बड़े चचेरे भाई बर्टा गुडमैन से शादी की। आबे और बर्टा की दो बेटियाँ थीं.

वे दोनों विस्कॉन्सिन चले गए ताकि वह विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में जा सकें। यह यहां था कि वह मनोविज्ञान में रुचि रखते थे और उनके काम में काफी सुधार होने लगा। यहाँ उन्होंने हैरी हैरो के साथ काम करने में समय बिताया, जो बंदर के रेस्सू शिशुओं के साथ अपने प्रयोगों और लगाव के व्यवहार के लिए प्रसिद्ध थे.

उन्होंने 1930 में अपना बीए, 1931 में एमए और 1934 में डॉक्टरेट, मनोविज्ञान में और विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय से प्राप्त किया। ग्रेजुएशन के एक साल बाद, ई। एल। के साथ काम करने के लिए वह न्यूयॉर्क लौट आए। Thorndike कोलंबिया विश्वविद्यालय में, जहां उन्होंने मानव कामुकता में अनुसंधान करना शुरू किया.

फिर उन्होंने ब्रुकलिन कॉलेज में पूरा समय पढ़ाना शुरू कर दिया। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, वे कई यूरोपीय प्रवासियों के संपर्क में आए, जो संयुक्त राज्य अमेरिका और विशेष रूप से ब्रुकलिन में आए थे; लोग पसंद करते हैं एडलर, फूमर, हॉर्नी, साथ ही कई गेस्टाल्ट और फ्रायडियन मनोवैज्ञानिक.

1951 में मास्लो ब्रैंडिस में मनोविज्ञान विभाग के प्रमुख बने, 10 साल तक वहां रहे और कर्ट गोल्डस्टीन (जिन्होंने उन्हें आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा से परिचित कराया) से मिलने का अवसर मिला और अपनी सैद्धांतिक यात्रा शुरू की। यह यहां भी था कि उन्होंने मानवतावादी मनोविज्ञान के पक्ष में अपना धर्मयुद्ध शुरू किया; कुछ ऐसा जो उनके अपने सिद्धांत से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो गया.

उन्होंने अपना अंतिम वर्ष 8 जून, 1970 तक कैलिफोर्निया में अर्द्ध-सेवानिवृत्त बिताया, जब बीमारी के वर्षों के बाद उन्होंने एक रोधगलन से मृत्यु हो गई.

सिद्धांत

अपने करियर की शुरुआत में बंदरों के साथ काम करते हुए मार्लो ने जिन कई दिलचस्प चीजों की खोज की उनमें से एक यह थी कि कुछ जरूरतें दूसरों पर हावी होती हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप भूखे या प्यासे हैं, तो आप खाने से पहले अपनी प्यास बुझाएंगे। आखिरकार, आप कुछ दिनों के खाने के बिना जा सकते हैं, लेकिन आप केवल पानी के बिना कुछ दिनों के हो सकते हैं। प्यास भूख से एक "मजबूत" जरूरत है.

उसी तरह, यदि आप बहुत, बहुत प्यासे हैं, लेकिन किसी ने एक ऐसी कलाकृति रखी है जो आपको सांस लेने की अनुमति नहीं देती है, ¿कौन सा अधिक महत्वपूर्ण है? साँस लेने की ज़रूरत है, ज़ाहिर है। दूसरी ओर, सेक्स इनमें से किसी भी ज़रूरत से कम महत्वपूर्ण नहीं है. ¡चलो इसका सामना करते हैं, अगर हम इसे प्राप्त नहीं करते हैं तो हम मरने वाले नहीं हैं!

मास्लो ने इस विचार को उठाया और अपना अब प्रसिद्ध बना लिया जरूरतों का पदानुक्रम. स्पष्ट पानी, हवा, भोजन और सेक्स पर विचार करने के अलावा, लेखक ने 5 प्रमुख ब्लॉकों का विस्तार किया: शारीरिक आवश्यकताएं, सुरक्षा और आश्वासन की जरूरत, प्यार और संबंधित की आवश्यकता, सम्मान की आवश्यकता और स्वयं को अपडेट करने की आवश्यकता (स्वयं) ); इस क्रम में.

• शारीरिक जरूरत है. इनमें ऑक्सीजन, पानी, प्रोटीन, नमक, चीनी, कैल्शियम और अन्य खनिजों और विटामिनों के लिए हमारे पास मौजूद जरूरतें शामिल हैं। इसके अलावा यहाँ PH संतुलन बनाए रखने की आवश्यकता है (बहुत अम्लीय या मूल हमें मार डालेगा) और तापमान (36.7) ºसी या उसके करीब)। यहाँ शामिल अन्य ज़रूरतें हैं जो हमें सक्रिय रखने, सोने के लिए, आराम करने के लिए, कचरे को खत्म करने के लिए (CO2, पसीना, मूत्र और मल) के लिए निर्देशित हैं, दर्द से बचने के लिए और सेक्स करने के लिए. ¡छोटा संग्रह!

मास्लो का मानना ​​था, और यह उनके शोध द्वारा समर्थित था, कि ये वास्तव में व्यक्तिगत आवश्यकताएं थीं और उदाहरण के लिए, विटामिन सी की कमी इस व्यक्ति को विशेष रूप से उन चीजों की तलाश में ले जाएगी जो अतीत में विटामिन सी के साथ प्रदान की गई थी, उदाहरण के लिए रस। नारंगी का मुझे लगता है कि कुछ गर्भवती महिलाओं के संकुचन और बच्चे जिस तरह से अधिकांश बच्चे को खाना खाते हैं, वह इस विचार का समर्थन करते हैं.

• सुरक्षा और पुनर्बीमा की जरूरत है. जब शारीरिक ज़रूरतें संतुलित होती हैं, तो ये ज़रूरतें पूरी हो जाती हैं। आप सुरक्षा, सुरक्षा और स्थिरता प्रदान करने वाले मुद्दों को खोजने के बारे में चिंता करना शुरू कर देंगे। आप संरचना, एक निश्चित सीमा, क्रम की आवश्यकता भी विकसित कर सकते हैं.

इसे नकारात्मक रूप से देखते हुए, आप भूख और प्यास जैसी जरूरतों के कारण नहीं, बल्कि अपने डर और चिंताओं के कारण चिंता करना शुरू कर सकते हैं। औसत अमेरिकी वयस्क में, जरूरतों के इस समूह को एक सुरक्षित जगह, नौकरी की स्थिरता, एक अच्छी सेवानिवृत्ति योजना और एक अच्छा जीवन बीमा और अन्य में एक घर खोजने के लिए हमारी तात्कालिकता का प्रतिनिधित्व किया जाता है।.

• प्यार और अपनेपन की जरूरतें. जब शारीरिक और सुरक्षा की ज़रूरतें पूरी हो जाती हैं, तो तीसरी ज़रूरतें दृश्य में प्रवेश करने लगती हैं। हमें समुदाय की सामान्य भावना सहित, बच्चों की, दंपति की दोस्ती की आवश्यकता है और सामान्य रूप से स्नेहपूर्ण संबंध हैं। नकारात्मक पक्ष पर, हम अकेलेपन और सामाजिक चिंताओं के लिए अतिरंजित हो जाते हैं.

अपने दैनिक जीवन में, हम इन जरूरतों को एकजुट करने (विवाह), परिवारों में होने, समुदाय का हिस्सा बनने, चर्च के सदस्य बनने, भाईचारे के लिए, एक गिरोह का हिस्सा बनने या क्लब से संबंधित होने की इच्छा में इन जरूरतों को प्रदर्शित करते हैं। सामाजिक। यह कैरियर की पसंद में हम क्या चाहते हैं, इसका भी हिस्सा है.

• अनुमान की जरूरत है. फिर हम कुछ आत्मसम्मान की चिंता करने लगते हैं। मास्लो ने सम्मान की जरूरतों के दो संस्करणों का वर्णन किया, एक कम और एक उच्च। निम्न वह है जो दूसरों के लिए सम्मान की स्थिति, प्रसिद्धि, गौरव, मान्यता, ध्यान, प्रतिष्ठा, प्रशंसा, प्रतिष्ठा और यहां तक ​​कि प्रभुत्व की आवश्यकता है। उच्च में आत्म-सम्मान की आवश्यकताएं शामिल हैं, जिनमें आत्मविश्वास, सक्षमता, उपलब्धियों, महारत, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता जैसी भावनाएं शामिल हैं। ध्यान दें कि यह "उच्च" रूप है, क्योंकि दूसरों के सम्मान के विपरीत, एक बार जब हम खुद के लिए सम्मान करते हैं, ¡इसे खोना बहुत कठिन है!

इन जरूरतों का नकारात्मक संस्करण कम आत्मसम्मान और हीन भावना है। मास्लो का मानना ​​था कि एडलर ने कुछ महत्वपूर्ण खोज की थी जब उन्होंने प्रस्तावित किया था कि यह कई की जड़ में था और हमारी अधिकांश मनोवैज्ञानिक समस्याओं में सावधान। आधुनिक देशों में, हममें से अधिकांश को अपनी शारीरिक और सुरक्षा जरूरतों के आधार पर जो चाहिए होता है। सौभाग्य से, हमारे पास लगभग हमेशा थोड़ा प्यार और अपनापन होता है, ¡लेकिन वास्तव में प्राप्त करना इतना कठिन है!

मस्लो इन सभी चार पिछले स्तरों को कहते हैं घाटे की जरूरत या आवश्यकताओं-डी. अगर हमारे पास बहुत कुछ नहीं है (जैसे, हमारे पास घाटा है), तो हमें इसकी आवश्यकता महसूस होती है। लेकिन अगर हम अपनी जरूरत की हर चीज हासिल कर लेते हैं, ¡हमें कुछ नहीं लगता है! दूसरे शब्दों में, वे प्रेरित होना बंद कर देते हैं। एक पुरानी लैटिन कहावत के अनुसार: "आप तब तक कुछ महसूस नहीं करते जब तक आप इसे खो नहीं देते".

लेखक इन स्तरों के संदर्भ में भी बात करता है समस्थिति, यह वह सिद्धांत है जिसके माध्यम से हमारा थर्मोस्टैट संतुलित तरीके से संचालित होता है: जब यह बहुत ठंडा होता है, तो हीटिंग चालू करें; जब यह बहुत गर्म हो, तो हीटर बंद कर दें। उसी तरह, हमारे शरीर में, जब कोई पदार्थ गायब होता है, तो यह उसके लिए एक लालसा विकसित करता है; जब वह इसे पर्याप्त रूप से प्राप्त करने का प्रबंधन करता है, तो लालसा बंद हो जाती है। मास्लो जो कुछ भी करता है, वह केवल सुरक्षा, संबंधित और सम्मान जैसी जरूरतों के लिए होमोस्टैसिस के सिद्धांत का विस्तार करता है।.

मास्लो इन सभी जरूरतों को अनिवार्य रूप से महत्वपूर्ण मानता है। यहां तक ​​कि प्यार और सम्मान भी स्वास्थ्य के रखरखाव के लिए आवश्यक हैं। पुष्टि करें कि इन सभी जरूरतों को आनुवंशिक रूप से हम सभी में वृत्ति के रूप में निर्मित किया गया है। वास्तव में, वह उन्हें ज़रूरतों को बुलाता है instinctoid (लगभग सहज).

समग्र विकास के संदर्भ में, हम इन स्तरों से गुजरते हैं जैसे कि वे स्टेडियम थे। नवजात शिशुओं में, हमारा ध्यान (या हमारी जरूरतों का लगभग पूरा परिसर) शारीरिक पर है। तुरंत, हम पहचानने लगते हैं कि हमें सुरक्षित होने की आवश्यकता है। इसके तुरंत बाद, हम ध्यान और स्नेह की तलाश करते हैं। थोड़ी देर बाद, हम आत्मसम्मान की तलाश करते हैं। कल्पना, ¡यह जीवन के पहले दो वर्षों के भीतर होता है!

तनावपूर्ण परिस्थितियों में या जब हमारे जीवित रहने की धमकी दी जाती है, तो हम ज़रूरत के निचले स्तर पर "लौट" सकते हैं। जब हमारी बड़ी कंपनी दिवालिया हो गई है, तो हम कुछ ध्यान आकर्षित कर सकते हैं। जब हमारा परिवार हमें छोड़ देता है, तो ऐसा लगता है कि वहाँ से हमें प्यार की ज़रूरत है। जब हम अध्याय 11 को प्राप्त करते हैं, तो ऐसा लगता है कि तुरंत हम केवल पैसे के बारे में चिंतित हैं.

यह सब एक स्थापित कल्याणकारी समाज में भी हो सकता है: जब समाज अचानक गिर जाता है, तो लोग एक नए नेता से बागडोर संभालने और चीजों को सही करने के लिए कहने लगते हैं। जब बम गिरने लगते हैं, तो वे सुरक्षा की तलाश करते हैं; जब भोजन दुकानों तक नहीं पहुंचता है, तो उनकी ज़रूरतें और भी अधिक बुनियादी हो जाती हैं.

मास्लो का सुझाव है कि हम लोगों से उनके बारे में पूछ सकते हैं "भविष्य का दर्शन“-तुम्हारा जीवन या दुनिया का आदर्श क्या होगा- और इस तरह से इस बात की पर्याप्त जानकारी मिलेगी कि आपकी कौन-सी ज़रूरतें पूरी हुई हैं और कौन सी नहीं हैं?.

यदि आपके विकास में महत्वपूर्ण समस्याएं हैं (उदाहरण के लिए, बचपन में असुरक्षा या क्रोध की लंबी या छोटी अवधि, या मृत्यु या तलाक, या महत्वपूर्ण अस्वीकृति और दुरुपयोग के कारण परिवार के किसी सदस्य का नुकसान) तो आप "ठीक" कर सकते थे अपने जीवन के बाकी हिस्सों की जरूरत है.

यह न्यूरोसिस की मास्लो समझ है। शायद एक बच्चे के रूप में आप विपत्तियों से गुज़रे। अब आपके पास वह सब कुछ है जो आपके दिल की ज़रूरत है; लेकिन आपको लगता है कि आपको पैसे रखने और लगातार बचत करने के लिए जुनूनी रूप से आवश्यकता है। या हो सकता है कि आपके माता-पिता का तलाक तब हुआ जब आप अभी भी बहुत छोटे थे; अब आपके पास एक शानदार पत्नी है, लेकिन आप लगातार ईर्ष्या करते हैं या सोचते हैं कि आप पहले अवसर पर जा रहे हैं क्योंकि आप "अच्छे" नहीं हैं ".

ऑटो अद्यतन

अंतिम स्तर थोड़ा अलग है। मैस्लो ने इसे संदर्भित करने के लिए विभिन्न शब्दों का उपयोग किया है: विकास की प्रेरणा (प्रेरक घाटे का विरोध), होना चाहिए (या बी की जरूरत है, डी-जरूरतों के विपरीत), और आत्म-.

इन जरूरतों के लिए संतुलन या होमोस्टैसिस शामिल नहीं हैं। एक बार हासिल करने के बाद, वे हमें अपनी उपस्थिति का एहसास कराते रहते हैं। वास्तव में, ¡जैसे ही हम उन्हें खिलाते हैं, वे और भी अधिक ढीठ हो जाते हैं! वे संभावित इच्छाओं को भरने के लिए उन निरंतर इच्छाओं को शामिल करते हैं, जो "सब कुछ हो सकता है"। यह सबसे पूर्ण होने की बात है; "स्व-अद्यतन" होना.

अच्छी तरह से; इस बिंदु पर, यदि आप एक वास्तविक आत्म-प्राप्ति तक पहुंचना चाहते हैं, तो आपको अपनी प्राथमिक आवश्यकताओं को पूरा करना होगा, कम से कम एक निश्चित बिंदु तक। बेशक, यह समझ में आता है: यदि आप भूखे हैं, तो आप भोजन प्राप्त करने के लिए भी क्रॉल करेंगे; यदि आप गंभीर रूप से असुरक्षित हैं, तो आपको लगातार पहरे पर रहना होगा; यदि आप अलग-थलग और असहाय हैं, तो आपको उस गलती को भरने की जरूरत है; यदि आपके पास कम आत्मसम्मान की भावना है, तो आपको उस स्थिति से खुद का बचाव करना चाहिए या इसके लिए क्षतिपूर्ति करनी चाहिए। जब बुनियादी जरूरतें पूरी नहीं होती हैं, तो आप अपनी क्षमता को भरने के लिए खुद को समर्पित नहीं कर सकते.

इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हमारी दुनिया जितनी कठिन है, उतनी ही मुश्किल से कुछ लोग हैं, जो सही मायने में और मुख्य रूप से आत्म-वास्तविक हैं। कुछ बिंदु पर, मास्लो ने सुझाव दिया कि केवल ¡2%!

फिर सवाल उठता है: ¿स्व-अद्यतन द्वारा मास्लो का वास्तव में क्या मतलब है? जवाब देने के लिए, हमें उन लोगों का विश्लेषण करना होगा जिन्हें मास्लो स्व-अद्यतन मानता है। सौभाग्य से, मास्लो ने हमारे लिए यह किया.

उन्होंने लोगों के एक समूह, कुछ ऐतिहासिक आंकड़े, जिन्हें वह जानते थे, को चुनकर शुरू किया; इससे यह प्रतीत होता है कि वे स्व-वास्तविक होने के मानदंडों को पूरा करते हैं। वे इस संकीर्ण समूह में शामिल थे जैसे अब्राहम लिंकन, थॉमस जेफरसन, महात्मा गांधी, अल्बर्ट आइंस्टीन, एलेनोर रूजवेल्ट, विलियम जेम्स, बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा और अन्य। फिर उन्होंने अपनी जीवनी, लेखन, कार्य और उन लोगों के शब्दों पर ध्यान केंद्रित किया, जिनसे वह व्यक्तिगत रूप से मिले थे। इन स्रोतों से, उन्होंने तब पूरे समूह के समान गुणों की एक सूची विकसित की, हमारे जैसे बाकी नश्वर लोगों द्वारा रचित महान द्रव्यमान का विरोध किया।.

ये लोग थे वास्तविकता पर ध्यान केंद्रित किया, जिसका अर्थ है कि वे जो वास्तविक या वास्तविक है उससे झूठ या काल्पनिक अंतर कर सकते हैं। वे भी लोग थे समस्या पर ध्यान केंद्रित किया, या ऐसा ही क्या है, जो लोग अपने समाधान के आधार पर वास्तविकता की समस्याओं का सामना करते हैं, न कि व्यक्तिगत समस्याओं के रूप में जिन्हें हल नहीं किया जा सकता है या उनका सामना नहीं किया जाता है। और उन्होंने भी ए अर्थ और अंत की अलग धारणा. उनका मानना ​​था कि समाप्त करना जरूरी नहीं कि साधनों को सही ठहराए; इसका मतलब है कि यह अपने आप में समाप्त हो सकता है और इसका मतलब है (यात्रा) अक्सर समाप्त होने की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है.
ऑटो-अपडेट करने वालों के पास दूसरों से संबंधित करने का एक अजीब तरीका है। सबसे पहले, वे एक था गोपनीयता की आवश्यकता है, और वे अकेले रहने में सहज महसूस करते थे। वे अपेक्षाकृत थे संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्र, अपने स्वयं के अनुभवों और निर्णयों पर अधिक झुकाव। इसी तरह, वे थे अपमान के लिए प्रतिरोधी, यही है, वे सामाजिक दबाव के लिए अतिसंवेदनशील नहीं थे; वे वास्तव में, सर्वश्रेष्ठ अर्थों में मावेरिक्स थे.

इसके अलावा, उन्होंने मास्लो को बुलाया लोकतांत्रिक मूल्य, यही है, वे जातीय और व्यक्तिगत विविधता के लिए खुले थे, और यहां तक ​​कि इसका बचाव भी किया। उनके पास जर्मन में गुणवत्ता वाला गुण था Gemeinschaftsgefühl (सामाजिक हित, करुणा, मानवता)। और उन्हें मजा आया अंतरंग व्यक्तिगत संबंध कुछ करीबी दोस्तों और परिवार के सदस्यों के साथ, बहुत सारे लोगों के साथ सतही संबंधों से अधिक.

उनके पास एक था गैर-शत्रुतापूर्ण हास्य, खुद की या मानवीय स्थिति की कीमत पर चुटकुले पसंद करना, लेकिन दूसरों पर निर्देशित नहीं। उनके पास एक गुणवत्ता भी थी जिसे कहा जाता है अपनी और दूसरों की स्वीकृति, तात्पर्य यह है कि वे लोगों को वैसा ही स्वीकार करना पसंद करते थे जैसा वे चाहते थे, न कि उन्हें बदलना चाहते थे। वही रवैया जो उनके पास था: अगर उनके पास कोई गुण था जो हानिकारक नहीं था, तो उन्होंने इसे रहने दिया, भले ही यह एक व्यक्तिगत दुर्लभता थी। इसके अनुरूप, ए सहजता और सरलता: वे दिखावा या बनावटीपन के बजाय खुद बनना पसंद करते थे। वास्तव में, उनकी गैर-अनुरूपताओं के सामने, वे सतह पर पारंपरिक होने का रुझान रखते थे, कम आत्म-वास्तविक गैर-अनुरूपतावादियों के विपरीत जो अधिक नाटकीय होते हैं।.

इसी तरह, इन लोगों का एक निश्चित था प्रशंसा में ताजगी; चीजों को देखने की क्षमता, यहां तक ​​कि साधारण, कीमती। इसलिए वे थे रचनात्मक, आविष्कारशील और मूल। और, आखिरकार, उनके पास जीने की प्रवृत्ति थी अनुभवों की अधिक तीव्रता के साथ बाकी लोगों की तुलना में। एक शिखर अनुभव, जैसा कि लेखक इसे कहते हैं, एक ऐसा है जो आपको अपने बाहर की तरह महसूस कराता है; एक ब्रह्मांड से संबंधित के रूप में; अपने स्वभाव से छोटे या बड़े होने के नाते। ये अनुभव उन लोगों पर छाप छोड़ते हैं जो उन्हें जीते हैं, उन्हें बेहतर के लिए बदल रहे हैं; कई लोग सक्रिय रूप से इन अनुभवों की तलाश करते हैं। उन्हें रहस्यमय अनुभव भी कहा जाता है और कई धर्मों और दार्शनिक परंपराओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है.

हालांकि, मास्लो यह नहीं मानता है कि स्व-वास्तविक लोग पूर्ण लोग हैं। उन्होंने अपने पूरे विश्लेषण में खामियों की एक श्रृंखला की खोज की: पहला, काफी बार उन्हें चिंता और अपराधबोध महसूस हुआ; लेकिन एक यथार्थवादी चिंता और अपराधबोध, विक्षिप्त या संदर्भ से बाहर नहीं। उनमें से कुछ "चले गए" (मानसिक रूप से अनुपस्थित) थे। और अंत में, कुछ अन्य लोगों ने हास्य, शीतलता और अशिष्टता के नुकसान का सामना किया.

मेटानेंशियलिटी और मेटापैथोलॉजी

एक और तरीका जिसमें मास्लो आत्म-प्राप्ति की समस्या को संबोधित करता है, वह है स्व-वास्तविकताओं की आवेगी जरूरतों (निश्चित रूप से, बी-जरूरतों) के बारे में बात करना। उन्हें खुश रहने के लिए निम्नलिखित की आवश्यकता थी:

• सच, बेईमानी के बजाय.
• भलाई, बुराई से बेहतर है.
• सुंदरता, कोई अश्लीलता या कुरूपता नहीं.
• एकता, अखंडता और विपरीतताओं का पारगमन, मनमानी करने या जबरन चुनाव कराने के बजाय.
• प्राण, कोई गरीबी या जीवन का मशीनीकरण नहीं.
• व्यक्तित्व, नरम गैर-एकरूपता.
• पूर्णता और आवश्यकता, कोई असंगति या दुर्घटना नहीं.
• वसूली, अधूरा होने के बजाय.
• न्याय और व्यवस्था, कोई अन्याय और कानून का अभाव.
• आराम, कोई अनावश्यक जटिलता नहीं.
• धन, कोई पर्यावरणीय दुर्बलता नहीं.
• किले, कसूर के बजाय.
• शोख़ी, बोरियत नहीं, हास्य की कमी नहीं.
• आत्मनिर्भरता, कोई निर्भरता नहीं.
• महत्वपूर्ण के लिए खोजें, कोई भावुकता नहीं.

पहली नज़र में, आप सोच सकते हैं कि जाहिर है कि हम सभी को इसकी आवश्यकता है। लेकिन, आइए एक पल के लिए रुकें: यदि आप युद्ध या अवसाद के दौर से गुजर रहे हैं, तो आप एक यहूदी बस्ती में या बहुत गरीब ग्रामीण वातावरण में रह रहे हैं, ¿क्या आप इन मुद्दों के बारे में चिंता करेंगे या आप भोजन और आश्रय कैसे प्राप्त करेंगे? वास्तव में, मास्लो का मानना ​​है कि आज दुनिया में बहुत कुछ बुरा है क्योंकि हम इन मूल्यों का ज्यादा ध्यान नहीं रखते हैं, इसलिए नहीं कि हम बुरे लोग हैं, बल्कि इसलिए कि हम अपनी बुनियादी जरूरतों को भी पूरा नहीं कर पाते हैं।.

जब एक आत्म-अद्यतनकर्ता इन आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है, तो यह जवाब देता है metapathologies, समस्याओं की सूची जब तक जरूरतों की सूची है। उन्हें संक्षेप में कहने के लिए हम कहेंगे कि जब एक आत्म-अद्यतनकर्ता को इन जरूरतों के बिना जीने के लिए मजबूर किया जाता है, तो यह अवसाद, भावनात्मक विकलांगता, घृणा, संरेखण और कुछ हद तक निंदक विकसित करेगा.

अपने जीवन के अंत की ओर, लेखक ने जो कहा जाता था, वह आवेग दिया चौथा बल मनोविज्ञान में। फ्रायडियन और अन्य "गहरे" मनोवैज्ञानिकों ने पहले बल का गठन किया; व्यवहारवादी, दूसरा; यूरोपीय अस्तित्ववादियों सहित उनका अपना मानवतावाद तीसरा बल था। चौथा बल था ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान, जो, प्राच्य दार्शनिकों से शुरू होकर, ध्यान, चेतना के उच्च स्तर और यहां तक ​​कि अपसामान्य घटनाओं जैसे सवालों की जांच करता है। संभवतः, आज के सबसे प्रसिद्ध ट्रांसपर्सनलिस्ट केन विल्बर, जैसे पुस्तकों के लेखक हैं आत्मान परियोजना और हर चीज का इतिहास.

विचार-विमर्श

मास्लो ए रहा है बहुत प्रेरणादायक आंकड़ा व्यक्तित्व सिद्धांतों के भीतर। विशेष रूप से 1960 के दशक में लोग व्यवहारवादियों और शारीरिक मनोवैज्ञानिकों के रिड्यूसिस्ट और मेकेनिस्टिक संदेशों से थक गए थे। उन्होंने अपने जीवन में एक अर्थ और एक उद्देश्य की तलाश की, यहां तक ​​कि बहुत अधिक रहस्यमय और पारलौकिक अर्थ भी। मास्लो उस आंदोलन के अग्रदूतों में से एक था जिसने मनुष्य को मनोविज्ञान और व्यक्ति को व्यक्तित्व में वापस लाया.

लगभग एक ही समय में, एक और आंदोलन चल रहा था; उनमें से एक जो मसलो को लड़ाई से बाहर कर देगा: कंप्यूटर और सूचना प्रसंस्करण, साथ ही तर्कसंगत सिद्धांत जैसे कि पियाजेट के संज्ञानात्मक विकास सिद्धांत और नोआम चोमस्की की भाषाविज्ञान। यह सब वह बन जाएगा जिसे अब हम मनोविज्ञान में संज्ञानात्मक आंदोलन कहते हैं। बस जब मानवतावाद ड्रग्स, ज्योतिष और आत्म-भोग की समस्याओं से निपट रहा था, तो संज्ञानात्मकता ने मनोविज्ञान के छात्रों को वह प्रदान किया, जिसकी वे तलाश कर रहे थे: वैज्ञानिक आधार.

लेकिन हमें यह संदेश नहीं खोना चाहिए: मनोविज्ञान है, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, मानव; लोगों को क्या चिंता है, वास्तविक जीवन में वास्तविक लोगों और कंप्यूटर मॉडल, सांख्यिकीय विश्लेषण, चूहों में व्यवहार, परीक्षण स्कोर और प्रयोगशालाओं से कोई लेना-देना नहीं है.

कुछ आलोचना

उपरोक्त को हटाकर, कुछ आलोचनाएँ हैं जिन्हें मास्लो के बहुत सिद्धांत के लिए बनाया जा सकता है। सबसे आम आलोचना चिंता का विषय है इसकी कार्यप्रणाली: उन लोगों की एक छोटी संख्या का चयन करना जिन्हें वह स्वयं आत्म-साक्षात्कार मानता था, फिर उनके बारे में पढ़ना या उनसे बात करना और इस बारे में निष्कर्ष पर पहुँचना कि पहली बार आत्म-बोध क्या होता है, कई लोगों को अच्छे विज्ञान की आवाज़ नहीं आती है.

उनके बचाव में, हम यह बता सकते हैं कि उन्होंने इस बात को समझा और अपने काम को शुरुआती बिंदु माना। मैंने दूसरों से इस बिंदु से शुरू करने और अधिक कठोर तरीके से विचार विकसित करने की अपेक्षा की। यह उत्सुक है कि मास्लो, जिन्हें अमेरिकी मानवतावाद का पिता कहा जाता है, ने अपने करियर की शुरुआत एक महान शारीरिक विश्वास के साथ एक व्यवहारवादी के रूप में की है। वास्तव में, वह विज्ञान में विश्वास करते थे और अक्सर जीव विज्ञान पर अपने विचारों को आधारित करते थे। बस, वह मनोविज्ञान का विस्तार करना चाहते थे, जिसमें हम सबसे अच्छे और साथ ही पैथोलॉजिकल को शामिल करना चाहते थे.

एक और आलोचना, पलटवार करने के लिए और अधिक कठिन है, यह है कि मास्लो ने इतना डाला स्व-अद्यतन पर सीमा. सबसे पहले, कर्ट गोल्डस्टीन और कार्ल रोजर्स ने एक वाक्यांश का उपयोग किया था जो कि प्रत्येक जीवित प्राणी का उल्लेख करता है: अपने जैविक भाग्य को संतुष्ट करने के लिए, अधिक विकसित होने की कोशिश करें। मास्लो ने इसे घटाकर केवल दो प्रतिशत किया जो मानव प्रजातियों को प्राप्त होता है। और जब रोजर्स ने तर्क दिया कि बच्चे मानव आत्म-बोध का सबसे अच्छा उदाहरण हैं, मास्लो ने इसे कुछ ऐसा माना जो केवल और केवल युवा लोगों में ही प्राप्त होता है।.

एक और मुद्दा यह है कि वह इस बात से निपटता है कि दृश्य पर आत्म-बोध आने से पहले हम अपनी बुनियादी जरूरतों की कितनी परवाह करते हैं। और फिर भी, हम ऐसे लोगों के कई उदाहरण पा सकते हैं जो आत्म-बोध के पहलुओं को प्रदर्शित करते हैं, जो उनकी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने से बहुत दूर हैं। उदाहरण के लिए, हमारे कई बेहतरीन कलाकार और लेखक गरीबी, बुरी परवरिश, न्यूरोसिस और अवसाद से पीड़ित हैं. ¡हम कुछ मानसिक भी कह सकते हैं! यदि हम गैलीलियो के बारे में सोचते हैं, जिसने उन विचारों का बचाव किया है जिनसे वह सेवानिवृत्त हुए थे, या रेम्ब्रांट, जो शायद ही एक मेज पर भोजन छोड़ सकते थे, या टूलूज़ लॉटरेक, जिनके शरीर ने उन्हें या वान गाग को पीड़ा दी, जो गरीबों के अलावा बहुत अच्छे नहीं थे सिर, वे अच्छी तरह से जानते होंगे कि हमारा क्या मतलब है. ¿क्या ये लोग किसी प्रकार के आत्मबोध से संबंधित नहीं थे? यह विचार कि कलाकार और कवि और दार्शनिक (¡और मनोवैज्ञानिक!) दुर्लभ हैं इसलिए आम है ¡इसमें बहुत सच्चाई है!

हमारे पास ऐसे लोगों का उदाहरण भी है जो किसी तरह से रचनात्मक थे जबकि वे एकाग्रता शिविरों में थे। उदाहरण के लिए, ट्रेचेनबर्ग ने इनमें से एक क्षेत्र में अंकगणित करने का एक नया तरीका विकसित किया। विक्टर फ्रेंकल ने अपने चिकित्सीय दृष्टिकोण को एक क्षेत्र में भी विकसित किया। और भी कई उदाहरण हैं.

और ऐसे लोगों के अन्य उदाहरण हैं जो अज्ञात थे जबकि वे अज्ञात थे और जब वे सफल हुए तो उन्होंने ऐसा करना बंद कर दिया। यदि हम गलत नहीं हैं, तो अर्नेस्ट हेमिंग्वे एक उदाहरण है। शायद ये सभी उदाहरण अपवाद हैं और जरूरतों का पदानुक्रम सामान्यता में मौलिक है। लेकिन निश्चित रूप से, अपवाद हमें सोचने के लिए देते हैं.

हम मास्लो के सिद्धांत में बदलाव का सुझाव देना चाहेंगे जो मददगार हो सकता है। यदि हम अपडेट को गोल्डस्टीन और रोजर्स के रूप में मानते हैं, तो यह "जीवन शक्ति" के रूप में है जो सभी प्राणियों का मार्गदर्शन करता है, हम यह भी देख सकते हैं कि कई चीजें हैं जो उपलब्धि में बाधा डालती हैं पूर्ण उस जीवन शक्ति का। यदि हम अपनी मूलभूत भौतिक आवश्यकताओं से वंचित हैं, यदि हम संकट की परिस्थितियों में रह रहे हैं, यदि हम दूसरों से अलग-थलग हैं, या अगर हमें अपनी क्षमताओं पर भरोसा नहीं है, तो हम जीवित रह सकते हैं, लेकिन जीवित नहीं.

हम अपडेट नहीं होंगे पूरी तरह से हमारी क्षमताएँ, और हम यह भी नहीं समझ पाएंगे कि अपडेट करने वाले लोग हैं के बावजूद अभाव से। अगर हम विचार करें घाटे की जरूरत अपडेट से अलग और अगर हम सेल्फ-अपडेट की बात करें पूर्ण स्व-बोध के बजाय आवश्यकताओं की एक अलग श्रेणी के रूप में, मास्लो का सिद्धांत अन्य सिद्धांतों के साथ जुड़ा हुआ है, और जो असाधारण लोग प्रतिकूल परिस्थितियों में सफलता प्राप्त करते हैं, उन्हें विषमताओं के बजाय नायक माना जा सकता है.

रीडिंग

मास्लो की किताबें पढ़ने में आसान हैं और दिलचस्प विचारों से भरी हैं। सबसे अच्छे ज्ञात हैं होने के एक मनोविज्ञान की ओर (1968), प्रेरणा और व्यक्तित्व (पहला संस्करण, 1954, और दूसरा संस्करण, 1970), और मानव प्रकृति के आगे तक पहुँचने (१ ९ are१) अंत में, विशेष रूप से मास्लो द्वारा लिखे गए कई लेख हैं मानव मनोविज्ञान का जर्नल, जिसमें से वह सह-संस्थापक थे.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

अगर आप इसी तरह के और आर्टिकल पढ़ना चाहते हैं मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सिद्धांत: अब्राहम मास्लो, हम आपको हमारी व्यक्तित्व श्रेणी में प्रवेश करने की सलाह देते हैं.

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांतों की तस्वीरें: अब्राहम मास्लो