हैरी स्टैक सुलिवन का पारस्परिक सिद्धांत

व्यक्तित्व के विकास पर हैरी स्टैक सुलिवन का पारस्परिक सिद्धांत मनोविश्लेषण के क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध में से एक है.

इस लेख में हम इस मॉडल की मुख्य अवधारणाओं और पोस्टुलेशन का वर्णन करेंगे, जिनके पारस्परिक संबंधों पर ध्यान देने के बाद मनोचिकित्सा के विकास पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।.

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एच। एस। सुलिवन का पारस्परिक सिद्धांत

हैरी स्टैक सुलिवन (1892-1949) ने 1953 में काम प्रकाशित किया "मनोरोग का पारस्परिक सिद्धांत"; इसमें उन्होंने अपने व्यक्तित्व मॉडल का विकास किया, कि मनोविश्लेषण के प्रतिमान में फंसाया गया है। अधिक संक्षेप में हम सुलिवन को नवशास्त्रवाद में वर्गीकृत कर सकते हैं, कार्ल जंग, करेन हॉर्नी, एरिक फ्रॉम या एरिक एरिकसन जैसे लेखकों के साथ।.

सुलिवन ने मनोचिकित्सा की एक अवधारणा का बचाव किया जिसके अनुसार इस विज्ञान को मनुष्यों के बीच बातचीत के अध्ययन के उद्देश्य के रूप में होना चाहिए। इस तरह से पारस्परिक संबंधों की मौलिक प्रासंगिकता पर प्रकाश डाला (वास्तविक और काल्पनिक दोनों) व्यक्तित्व के विन्यास में, और परिणामस्वरूप मनोचिकित्सा के भी.

इस लेखक के लिए व्यक्तित्व को अन्य लोगों के साथ बातचीत की स्थितियों से संबंधित व्यवहार के पैटर्न के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह एक स्थिर और जटिल इकाई होगी, जो जन्मजात शारीरिक और पारस्परिक आवश्यकताओं और शुरुआती अनुभवों और समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से सीखने द्वारा निर्धारित की जाती है।.

इस अर्थ में, व्यक्तित्व सामाजिक वातावरण के साथ संपर्क और जरूरतों को पूरा करने की क्षमता, साथ ही साथ वे एक जैविक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से दोनों के कारण तनाव के संदर्भ में उत्तरोत्तर निर्मित होंगे। इस प्रकार की सीखने में विफलताएं और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की कमी पैथोलॉजी को जन्म देगी.

एच। एस। सुलिवन का व्यक्तित्व सिद्धांत, और विशेष रूप से सामाजिक अंतःक्रियाओं पर इसका ध्यान, इंटरपर्सनल मनोविश्लेषण के स्कूल के उद्भव के लिए नेतृत्व किया. यह करंट फ्रायडियन वैरिएंट से अलग-अलग व्यक्ति के लिए उसके हित में और चिकित्सक और रोगी के बीच के आपसी रिश्ते को महत्व देता है।.

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स्थिर कारक जो व्यक्तित्व बनाते हैं

सुलिवन के अनुसार, जिस निर्माण को हम "व्यक्तित्व" के रूप में जानते हैं वह तीन स्थिर पहलुओं से बना है: गतिशीलता और जरूरतों, स्वयं की प्रणाली और व्यक्तित्व.

उन सभी को अन्य लोगों के साथ बातचीत से विकसित किया जाता है और हम अपने शारीरिक और सामाजिक आवेगों को कैसे हल करते हैं.

1. आवश्यकता और गतिशीलता

पारस्परिक मनोविश्लेषण को परिभाषित करता है मानव की जरूरतों के दो बड़े सेट: आत्म संतुष्टि और सुरक्षा के उन लोगों के। पूर्व शरीर क्रिया विज्ञान से जुड़े हैं और इसमें खिला, उत्सर्जन, गतिविधि या नींद शामिल है; सुरक्षा आवश्यकताओं में अधिक मनोवैज्ञानिक चरित्र होता है, जैसे कि चिंता से बचने और आत्मसम्मान के रखरखाव के लिए.

डायनामिज्म व्यवहार के जटिल पैटर्न हैं और अधिक या कम स्थिर है कि एक निश्चित बुनियादी जरूरत को पूरा करने का कार्य है - या, "जीव की भौतिक ऊर्जा को बदलने" के सुलिवान के शब्दों में। दो प्रकार की गतिशीलता है: वे जो शरीर के विशिष्ट भागों से संबंधित हैं और जो भय और चिंता के अनुभवों से जुड़ी हैं.

2. स्वयं की प्रणाली

सिस्टम ऑफ़ द सेल्फ बचपन में विकसित होता है क्योंकि हम चिंता का अनुभव करते हैं और इसे अन्य लोगों के माध्यम से राहत देते हैं। यह एक मानसिक संरचना है जो के कार्य को पूरा करती है सुरक्षा की जरूरतों से निपटने के लिए चिंता का प्रबंधन करें. उम्र के साथ, यह आत्मसम्मान और सामाजिक छवि की रक्षा करने के कार्य को भी अपनाता है.

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3. व्यक्ति

सुलिवन शब्द "व्यक्तिीकरण" का उपयोग उन तरीकों को संदर्भित करने के लिए करता है, जिनमें बच्चे दुनिया की व्याख्या करते हैं: लोगों और दूसरों की सामूहिक विशेषताओं के साथ-साथ बातचीत के अनुभवों के साथ-साथ व्यक्तिगत मान्यताओं और कल्पनाओं के आधार पर। मानवीकरण होगा जीवन भर सामाजिक रिश्तों में एक बड़ा महत्व है.

अनुभव के साधन: मन का विकास

सुलिवन के दृष्टिकोणों के बाद, व्यक्तित्व का गठन अंतर्गर्भाशयकला के अंतर्गर्भाशयकला के हस्तांतरण से होता है। इस तरह, यदि बचपन के दौरान किसी व्यक्ति की जरूरतों को संतोषजनक रूप से कवर किया गया है, तो वह आत्मविश्वास और सुरक्षा की भावना को प्राप्त करेगा; यदि नहीं, तो आप असुरक्षित और चिंतित महसूस करने की प्रवृत्ति विकसित करेंगे.

जिन तरीकों से हम अपने भौतिक और सामाजिक वातावरण का अनुभव करते हैं वे उम्र, भाषा प्रवीणता के स्तर और जरूरतों की सही संतुष्टि के अनुसार बदलते हैं। इस अर्थ में सुलिवन ने अनुभव के तीन तरीकों का वर्णन किया: प्रोटोक्सिका, पैराटाक्सिका और वाक्य-विन्यास। उनमें से प्रत्येक उन लोगों के अधीनस्थ है जो बाद में दिखाई देते हैं.

1. प्रोटोटोक्सिक अनुभव

शिशुओं को असंबंधित जीवों के उत्तराधिकार के रूप में जीवन का अनुभव होता है। कार्य-कारण की अवधारणा या समय की सही समझ नहीं है। उत्तरोत्तर शरीर के उन हिस्सों के बारे में जागरूक हो जाएगा जो बाहर से बातचीत करते हैं, जिसमें तनाव और राहत की भावनाएं हैं.

2. पैराटाक्सिका अनुभव

बचपन के दौरान, हम खुद को पर्यावरण से अलग करते हैं और अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के तरीकों के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं; यह व्यक्तिगत प्रतीकों की उपस्थिति की अनुमति देता है जिसके माध्यम से हम घटनाओं और संवेदनाओं के बीच संबंध स्थापित करते हैं, जैसे कि कार्य-कारण.

सुलिवन ने संदर्भ बनाने के लिए "पैराटेक्सिका विकृति" की बात की जीवन के बाद के चरणों में इस प्रकार के अनुभवों का उदय। वे दूसरों के साथ समान रूप से संबंधित होते हैं जो अतीत में महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ हुआ था; उदाहरण के लिए, यह स्थानांतरण में प्रकट होगा.

3. संश्लिष्ट अनुभव

जब व्यक्तित्व का विकास स्वस्थ तरीके से होता है, तो वाक्यात्मक विचार प्रकट होता है, जिसमें एक अनुक्रमिक और तार्किक चरित्र होता है और नए अनुभवों के अनुसार इसे लगातार संशोधित किया जाता है। भी प्रतीकों को सर्वसम्मति के माध्यम से मान्य किया जाता है अन्य लोगों के साथ, जो व्यवहार को एक सामाजिक अर्थ देता है.