नैतिक यथार्थवाद इस दार्शनिक स्थिति का आधार और इतिहास है

नैतिक यथार्थवाद एक दार्शनिक स्थिति है जो नैतिक तथ्यों के उद्देश्य अस्तित्व को बचाती है. यह कहना है कि, वह व्यक्तिपरक, संज्ञानात्मक या सामाजिक गुणों से स्वतंत्र है; परिसर और नैतिक कार्यों में एक निष्पक्ष रूप से सत्य वास्तविकता है.

उत्तरार्द्ध ने निम्नलिखित जैसे मुद्दों के आसपास लंबे और जटिल दार्शनिक चर्चाएं उत्पन्न की हैं: क्या वास्तव में नैतिक दावे हैं? क्या ईमानदारी, उदाहरण के लिए, एक वास्तविकता है? नैतिक प्रतिज्ञान के लिए "सत्य" की गुणवत्ता क्या है? क्या यह एक तत्वमीमांसा या बल्कि अर्थ संबंधी बहस है? इसी तरह, और दार्शनिक बहसों से परे, नैतिक यथार्थवाद को मनोवैज्ञानिक विकास के महत्वपूर्ण सिद्धांतों में शामिल किया गया है.

उपरोक्त के अनुरूप, हम एक परिचयात्मक तरीके से देखेंगे कि नैतिक यथार्थवाद क्या है, वे कौन से दार्शनिक पद हैं जिनके साथ यह बहस करता है और इसे मनोविज्ञान में कैसे शामिल किया गया है.

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नैतिक यथार्थवाद क्या है?

नैतिक यथार्थवाद दार्शनिक स्थिति है जो नैतिक तथ्यों के उद्देश्य अस्तित्व की पुष्टि करता है। डेविट (2004) के अनुसार, नैतिक यथार्थवाद के लिए, नैतिक कथन हैं जो निष्पक्ष रूप से सत्य हैं, जिनसे निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं: ऐसे लोग और कार्य हैं जो वस्तुनिष्ठ शब्दों में, नैतिक रूप से अच्छे, बुरे, ईमानदार, निर्दयी हैं, आदि.

अपने अधिवक्ताओं के लिए, नैतिक यथार्थवाद सामान्य रूप से विषयों की विश्वदृष्टि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और यह विशेष रूप से समकालीन रुझानों के उद्भव से पहले सामाजिक विज्ञानों के लिए था, जिन्होंने "अर्थ" और "सत्य" के बीच संबंधों पर सवाल उठाया था.

उदाहरण के लिए, उनका तर्क है कि एक व्यक्ति की क्रूरता उनके व्यवहार की व्याख्या के रूप में कार्य करती है, जो नैतिक तथ्यों को प्राकृतिक दुनिया बनाने वाले तथ्यों के पदानुक्रम का हिस्सा बनाती है.

कुछ पृष्ठभूमि

यथार्थवाद, अधिक सामान्य शब्दों में, यह एक दार्शनिक स्थिति है जो दुनिया के तथ्यों के उद्देश्य अस्तित्व (पर्यवेक्षक से स्वतंत्र) को बनाए रखती है. इसका मतलब है कि हमारी धारणा हम जो देखते हैं उसका एक वफादार प्रतिनिधित्व है, और जब हम बोलते हैं तो वही होता है: जब हम शाब्दिक शब्दों में किसी बात की पुष्टि करते हैं, तो उसका अस्तित्व और उसकी सत्यता की पुष्टि होती है। यह कहना है कि इस तर्क में पृष्ठभूमि में, भाषा और अर्थ के बीच एकतरफा संबंध है.

बीसवीं शताब्दी के "भाषाई मोड़" से, भाषा के संबंध में बहस और दार्शनिक मुद्दों से निपटा गया और भाषा और अर्थ के बीच संबंध पर सवाल उठाया गया, जिसने सबसे मौलिक दार्शनिक सत्य पर भी सवाल उठाया.

उत्तरार्द्ध ने विभिन्न दार्शनिकों को दुनिया को दिए जाने वाले अर्थों के बारे में बहस करने और बाहरी दुनिया में चीजों के बारे में बहस करने के लिए प्रेरित किया है। यह कहना है, आध्यात्मिक बहस और अर्थ बहस के बीच। एक दार्शनिक स्थिति के रूप में यथार्थवाद को कई अलग-अलग क्षेत्रों में देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, विज्ञान के दर्शन में, महामारी विज्ञान में, या, उस मामले में, जो हमें चिंता में डाल देता है.

नैतिक यथार्थवाद के आयाम

इस दार्शनिक स्थिति के अनुसार, नैतिक तथ्यों का मनोवैज्ञानिक और सामाजिक तथ्यों में अनुवाद किया जाता है.

इसलिए, ऐसे कार्य हैं जो "होने चाहिए" और अन्य जो कि नहीं करते हैं, साथ ही साथ अधिकारों की एक श्रृंखला है जो विषयों को सौंपी जा सकती है। और यह सब एक उद्देश्यपूर्ण तरीके से जांचा जा सकता है, क्योंकि वे व्यक्ति या सामाजिक संदर्भ से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं जो उन्हें देखता या परिभाषित करता है। इसलिए, डेविट (2004) हमें बताता है कि नैतिक यथार्थवाद दो आयामों में कायम है:

1. स्वतंत्रता

नैतिक वास्तविकता मन से स्वतंत्र है, क्योंकि नैतिक तथ्य उद्देश्य हैं (वे हमारी भावनाओं, विचारों, सिद्धांतों या सामाजिक सम्मेलनों से संतुष्ट नहीं हैं).

2. अस्तित्व

नैतिक तथ्यों के प्रति प्रतिबद्धता को बनाए रखता है, क्योंकि यह अपने उद्देश्य की पुष्टि करता है.

आलोचना और नैतिक तथ्यों की निष्पक्षता के आसपास बहस

नैतिक यथार्थवाद की आलोचना विषयवादी और सापेक्षवादी धाराओं से हुई है जिसने भाषा और विभिन्न तत्वों के बीच संबंधों पर सवाल उठाया है जो एक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक वास्तविकता बनाते हैं; साथ ही इस वास्तविकता के बारे में बोलने की संभावना है कि स्वतंत्र रूप से कौन इसे परिभाषित करता है या इसका अनुभव करता है.

विशेष रूप से, नैतिक यथार्थवाद और सापेक्षतावाद के संदर्भ में दो मुख्य आलोचनाएं होती हैं जिन्हें "गैर-संज्ञानात्मकता" और "त्रुटि के सिद्धांत" के रूप में जाना जाता है। वे सभी जांच के एक ही उद्देश्य के आसपास बहस करते हैं: नैतिक पुष्टि.

और वे खुद से पूछते हैं, एक तरफ, अगर ये पुष्टि नैतिक तथ्यों की बात करते हैं, और दूसरी तरफ, अगर वे तथ्य या कम से कम कुछ सच हैं जबकि नैतिक यथार्थवाद दोनों सवालों के प्रति सकारात्मक प्रतिक्रिया देगा, और पूछेगा कि ऐसा क्या है जो नैतिक तथ्य को सार्वभौमिक रूप में "सत्य" बनाता है; गैर-संज्ञानात्मकता और त्रुटि के सिद्धांत विभिन्न तरीकों से प्रतिक्रिया देंगे.

Noncognitivism

गैर-संज्ञानात्मकवाद का तर्क है कि नैतिक दावे नैतिक गुणों के अनुरूप नहीं हैं, वास्तव में, ठीक से बयान नहीं हैं, लेकिन सत्य की स्थिति के बिना सांकेतिक वाक्य जो तथ्यों से मेल खाते हैं.

वे वाक्य हैं जो दृष्टिकोण, भावनाओं को व्यक्त करते हैं, मानदंडों को निर्धारित करते हैं, लेकिन स्वयं में नैतिक तथ्य नहीं। यह शब्दार्थ विश्लेषण एक आध्यात्मिक रुख के साथ है जो इस बात की पुष्टि करता है कि कोई नैतिक गुण या तथ्य नहीं हैं.

यह है कि, गैर-संज्ञानात्मक लोग इस बात से इनकार करते हैं कि नैतिक उद्देश्य तथ्यों के लिए सभी का दावा करते हैं, और इसलिए यह भी अस्वीकार करते हैं कि वे सत्य हैं। दूसरे शब्दों में, वे प्रकृति और नैतिक वास्तविकता के बारे में यथार्थवादी स्पष्टीकरण से इनकार करते हैं, और वास्तविकता के कारण की भूमिका के बारे में यथार्थवादी दावों से इनकार करते हैं

त्रुटि सिद्धांत

मोटे तौर पर, ऑस्ट्रेलियाई दार्शनिक द्वारा त्रुटि के सिद्धांत (नैतिक नैतिकता के लिए जाना जाता है) जॉन लेस्ली मैकी का कहना है कि नैतिक दावों में वास्तव में नैतिक अर्थ होते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी पूरी तरह से सच नहीं हो सकता है। यही है, नैतिक तथ्य हैं जिनके बारे में नैतिक दावों के माध्यम से रिपोर्ट किया जाता है, लेकिन जरूरी नहीं कि यह सच हो.

त्रुटि के सिद्धांत के लिए, अपने आप में कोई नैतिक तथ्य नहीं हैं, अर्थात्, नैतिकता के सभी उद्देश्य वास्तविकता के अस्तित्व से इनकार करते हैं। विश्लेषण करने के लिए कि लोग नैतिक तथ्यों के बारे में क्यों बहस करते हैं जो मौजूद नहीं हैं, कोई व्यक्ति जो खुद को त्रुटि के सिद्धांतों की रक्षा में तैनात करता है, यह बता सकता है कि भावनाओं, दृष्टिकोण या व्यक्तिगत हितों को जुटाने के लिए नैतिक प्रतिज्ञान का उपयोग कैसे किया जाता है (इस तथ्य के आधार पर कि इस तरह के तथ्यों के बारे में जानकारी नैतिक अर्थ के साथ).

दूसरी ओर, कोई व्यक्ति जो गैर-संज्ञानात्मकता का बचाव करता है, वह बोलने की व्यावहारिक उपयोगिता का उल्लेख करते हुए उसी स्थिति का विश्लेषण कर सकता है जैसे कि नैतिक पुष्टि वास्तव में तथ्यों के बारे में सूचित करने का दिखावा करती है, हालांकि वे वास्तव में नहीं करते हैं (नैतिक प्रतिज्ञान के विचार के आधार पर या वे तथ्यों की रिपोर्ट भी नहीं करना चाहते).

विकासात्मक मनोविज्ञान में नैतिक यथार्थवाद

मॉरल यथार्थवाद भी स्विस मनोवैज्ञानिक जीन पियागेट के नैतिक विकास के सिद्धांत में महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है.

मोटे तौर पर बोल रहा हूँ, वह जो प्रस्ताव करता है वह यह है कि बच्चे दो बड़े चरणों से गुजरते हैं, जो उत्तरोत्तर अमूर्त तर्क के चरणों की विशेषता है. ये चरण सभी बच्चों में समान अनुक्रम का पालन करते हैं, भले ही उनके सांस्कृतिक संदर्भ या विषय के लिए किसी अन्य तत्व की परवाह किए बिना। चरण निम्नलिखित हैं:

• विधर्म या नैतिक यथार्थवाद का चरण (5 से 10 वर्ष), जहां बच्चों को अधिकार और सत्ता के आंकड़ों के लिए नैतिक नियमों का श्रेय दिया जाता है, जो अच्छे और बुरे के परिप्रेक्ष्य में हैं, और ईमानदारी या न्याय जैसी भावनाएं पैदा करते हैं.
• स्वायत्त मंच या नैतिक स्वतंत्रता (10 वर्ष और अधिक), जब बच्चे नियमों के प्रति मनमानी करते हैं, तो वे उन्हें चुनौती दे सकते हैं या उनका उल्लंघन कर सकते हैं और बातचीत के आधार पर उन्हें संशोधित भी कर सकते हैं.

बाद में, उत्तरी अमेरिकी मनोवैज्ञानिक लॉरेंस कोहलबर्ग ने निष्कर्ष निकाला कि पायलेट द्वारा प्रस्तावित दूसरे चरण के बाद नैतिक परिपक्वता नहीं पहुंची है। यह छह चरणों में नैतिक विकास की अपनी योजना विकसित करता है जिसमें स्विस मनोवैज्ञानिक के पहले दो शामिल हैं, जिसमें यह विचार भी शामिल है कि नैतिकता के सार्वभौमिक सिद्धांत हैं जिन्हें बचपन में हासिल नहीं किया जा सकता है.

कोहलबर्ग ने पायजेट के संज्ञानात्मक विकास के सिद्धांतों को नैतिक निर्णयों के विकास पर अधिक विस्तृत अध्ययनों के लिए लाया है; इन्हें मूल्यों पर एक प्रतिवर्ती प्रक्रिया के रूप में समझना और एक तार्किक पदानुक्रम में उन्हें आदेश देने की संभावना से जो विभिन्न दुविधाओं का सामना करने की अनुमति देता है.

पियागेट और कोहलबर्ग के अध्ययन ने विकास के मनोविज्ञान को बहुत महत्वपूर्ण तरीके से चिह्नित किया, फिर भी, उन्होंने नैतिक विकास की तटस्थता और सार्वभौमिकता की अपील करने के लिए सटीक रूप से विविध आलोचकों को प्राप्त किया है जो संदर्भ के रूप में प्रश्नों के स्वतंत्र रूप से सभी विषयों को समझने के लिए लागू किया जा सकता है। सांस्कृतिक या लिंग.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• सायर-मैककॉर्ड, जी। (2015)। नैतिक यथार्थवाद। स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। 13 अगस्त, 2018 को पुनःप्राप्त। पर उपलब्ध: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• डेविट, एम। (2004)। नैतिक यथार्थवाद: एक प्रकृतिवादी परिप्रेक्ष्य। Areté जर्नल ऑफ फिलॉसफी, XVI (2): 185-206.
• बर्रा, ई। (1987)। नैतिक विकास: कोहलबर्ग के सिद्धांत का परिचय। लैटिन अमेरिकन जर्नल ऑफ साइकोलॉजी, 19 (1): 7:18.