मुक्ति का धर्मशास्त्र क्या है?

60 के दशक में थियोलॉजी ऑफ़ लिबरेशन का उदय हुआ लैटिन अमेरिका में गरीबी में रहने वाले लोगों के लिए एक नैतिक विकल्प के रूप में। राजनीतिक और आर्थिक संस्थानों द्वारा सबसे असुरक्षित क्षेत्रों के दावे का समर्थन करने के इरादे से बाइबिल की शिक्षाओं की व्यापक रूप से व्याख्या करता है.

इसका विकास कई सामाजिक आंदोलनों और यहां तक ​​कि सैद्धांतिक मॉडल के उद्भव के लिए पूर्वजों में से एक था जिसने न केवल चर्च का सुधार किया, बल्कि मुख्य रूप से लैटिन अमेरिकी समुदायों में से कुछ सबसे महत्वपूर्ण प्रथाओं.

यूरोपीय धर्मशास्त्र से मुक्ति के धर्मशास्त्र तक

धर्मशास्त्र, जो लैटिन से आता है Theos (भगवान) और लोगो (तर्क), यह है ईश्वर से संबंधित ज्ञान, गुण और तथ्यों पर चिंतन और दार्शनिक अध्ययन.

यह अध्ययन का एक बहुत ही जटिल क्षेत्र है और इतिहास के कई शताब्दियों के साथ, जिनके विकास की जगह उस स्थान के अनुसार अलग-अलग बारीकियों से हुई है, जहां से इसकी शुरुआत हुई थी। इसलिए, थ्योरी ऑफ लिबरेशन की एक परिभाषा प्रस्तुत करने का तात्पर्य है अपने इतिहास और इसके संदर्भ में संपर्क करना.

लैटिन अमेरिका में धर्मशास्त्र

लैटिन अमेरिकी क्षेत्र में धर्मशास्त्र की सबसे दूरस्थ उत्पत्ति स्पैनिश विजय में पाई जा सकती है, जो उस समय ईसाई धर्म पर आधारित सामाजिक व्यवस्था का एक मॉडल उपनिवेश और दासता के कारण हुए अन्याय के सामने काफी हद तक लोप था।.

इस संदर्भ में, सामाजिक असमानताओं के प्रजनन में पादरी की जटिलता के प्रति संवेदनशील और संवेदनशील पुजारी थे, साथ ही सबसे छोटी पहुंच जो कि सबसे गरीब लोगों की चर्च में ही थी। उन्होंने चर्च और औपनिवेशिक कैथोलिक धर्म की प्रथाओं पर सवाल उठाने के लिए पहली नींव रखी, जो बाद में और यूरोपीय संदर्भ में विकसित होती रही।.

लैटिन अमेरिकी स्वतंत्रता आंदोलनों के साथ, चर्च ने एक गहरे संकट में प्रवेश किया। समुदाय उन लोगों के बीच विभाजित था जिन्होंने समर्थन किया, या यहां तक ​​कि स्वतंत्रता के लिए लड़े, और जो नहीं करते थे; लैटिन अमेरिकी संघर्षों के बाद प्रक्रिया पूरी तरह से समाप्त नहीं हुई थी, जिसके साथ समय के साथ अलग-अलग पहलुओं में इसका विकास जारी रहा.

धर्मशास्त्र और सामाजिक संघर्ष

बीसवीं शताब्दी में प्रवेश करते हुए, लैटिन अमेरिकी कैथोलिक धर्म का एक अच्छा हिस्सा उन सामाजिक समस्याओं में से कई को पहचानने लगा जो इस क्षेत्र से गुजर रही थीं, जिसके साथ चर्च का एक क्षेत्र सबसे असुरक्षित के पक्ष में आंदोलनों और सामाजिक संघर्षों के साथ गठबंधन बनाने लगा।.

60 के दशक के दशक में, और लैटिन अमेरिका में खराब हुए राजनीतिक और आर्थिक संकटों के साथ-साथ उन क्षेत्रों में कैथोलिक चर्च के परिवर्तन, समाज और कैथोलिक धर्म के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र में परस्पर जुड़ गए।.

इस प्रकार, अगले दशक में, यह क्षेत्र विभिन्न सामाजिक समस्याओं के परिवर्तन के लिए मुख्य प्रवर्तकों में से एक के रूप में तैनात है जो बहुत गरीबी पैदा कर रहे थे। वे इस सवाल पर सवाल उठाने लगे कि सामाजिक स्थिति और आर्थिक स्थिति की परवाह किए बिना, भगवान और चर्च हर जगह पहुंच सकते हैं.

अन्य बातों के अलावा, उन्होंने बड़े शहरों में कैथोलिक धर्म की एकाग्रता के साथ-साथ कई चर्च प्रथाओं पर भी सवाल उठाए जो उनके प्रतिनिधियों से मिलते जुलते हैं, उन राजनीतिक और आर्थिक प्रतिनिधियों के साथ जिन्होंने गरीबों और अमीरों के बीच समाजों को विभाजित किया है।. फिर से वे लोग थे जिन्होंने महसूस किया कि चर्च सामाजिक विषमताओं के सहयोगी के रूप में भाग ले रहा था.

लिबरेशन थियोलॉजी का उदय

विशेष रूप से ब्राजील में, चर्च का एक अच्छा हिस्सा महत्वपूर्ण सामाजिक परिस्थितियों पर सवाल उठाने लगा, यहां तक ​​कि राजनीतिक वर्ग ने भी सामाजिक अन्याय को "महान पाप" कहना शुरू कर दिया।.

इससे, उन्होंने क्षेत्र के विकास के लिए स्थानीय रणनीति बनाना शुरू कर दिया, जो शुरुआत में कम से कम उपयोगी थे, और जो कि ऊपर से मध्यम वर्ग के कट्टरपंथीकरण को प्रभावित करते थे, जो एक महत्वपूर्ण तरीके से श्रमिक वर्ग का समर्थन करने लगे। इस संदर्भ में, उदाहरण के लिए, पाउलो फ्रेयर के वयस्क साक्षरता आंदोलन और उत्पीड़ितों की शिक्षाशास्त्र का उल्लेख है.

बाद में समय, और विभिन्न बारीकियों, मुक्ति धर्मशास्त्र क्यूबा, ​​फिर वेनेजुएला, ग्वाटेमाला, पेरू और इस क्षेत्र के अन्य देशों तक फैला हुआ है, इसके साथ ही, अमेरिकी सरकार ने बदले में एक "अलायंस फॉर द प्रोग्रेस" लॉन्च किया, जिसने सामाजिक विकास के लिए सहायता का वादा किया (हालांकि इसमें पुलिस निकायों को भी छापामारों को शामिल करने का खुलासा किया)। इसके साथ ही चर्च का एक हिस्सा सामाजिक सहायता के कार्यान्वयन में लोकतांत्रिक दलों के साथ एकजुट था.

संक्षेप में, सामाजिक क्रांतियों का सैद्धान्तिक प्रतिबिंबों के साथ होना शुरू हुआ, जिसने पारंपरिक चर्च के संकट को और बढ़ा दिया। चर्च का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र राजनीति में इतना नहीं था, जितना कि प्रत्यक्ष सामाजिक कार्रवाई में, विकास के लिए सामुदायिक परियोजनाओं में। यह थियोलॉजी ऑफ लिबरेशन था.

सामाजिक कार्रवाई से लेकर राजनीतिक कार्रवाई और अन्य सीमाएं

लिबरेशन का धर्मशास्त्र भी कुछ सीमाओं के साथ मिला, ठीक यह पहचानने में कि गरीबी एक संरचनात्मक समस्या है जिसमें सबसे बुनियादी से राजनीतिक कार्यों की आवश्यकता होती है.

वहां से, लिबरेशन थियोलॉजी को सीधे राजनीतिक प्रतिबद्धताओं के साथ जोड़ा जाना था, और बाद में आर्थिक। उदाहरण के लिए, विभिन्न सामाजिक-धार्मिक आंदोलन उभरे. इस प्रकार, जब वेटिकन काउंसिल II दस्तावेज़ घोषित किया जाता है, तो चर्च के सुधार के लिए एक पहल जो 20 वीं शताब्दी को चिह्नित करती है, जहां, अन्य बातों के अलावा, वफादार को अधिक सक्रिय भूमिका दी गई और चर्च को अधिक विनम्र, लैटिन अमेरिकी धर्मशास्त्रियों ने अपना दृष्टिकोण मजबूत किया आलोचना और क्षेत्र की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया.

यही है, धर्मशास्त्र का विषय अब व्यक्ति नहीं था, लेकिन विश्वास करने वाले समुदाय, विशेष रूप से गरीबी में समुदायों के साथ धर्मविज्ञानी की आलोचनात्मक अभिव्यक्ति.

यह इसलिए भी है क्योंकि इसे लैटिन अमेरिकी लिबरेशन थियोलॉजी के रूप में जाना जाता है, क्योंकि लैटिन अमेरिका की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करने के बाद, यूरोपीय मैट्रिक्स के साथ एक महत्वपूर्ण टूटना स्थापित हो गया था। यहां तक ​​कि वे भी थे जो खुद को "तीसरी दुनिया के बिशप" या "तीसरी दुनिया के लिए पुजारियों के आंदोलन" कहते थे। उन्होंने स्वयं "मुक्ति" शब्द का प्रयोग किया.

पुजारियों को वैश्विक संरचनात्मक और संस्थागत हिंसा के खिलाफ समाज के परिवर्तन के लिए प्रतिबद्धता होनी चाहिए। गरीबी को एक ऐसे मुद्दे के रूप में समझा जाने लगता है जिसका भगवान के साथ क्या करना है, और उसका समाधान भी.

इसका बाद का विकास विभिन्न शाखाओं में और लैटिन अमेरिका के बाहर संदर्भों में परिलक्षित हुआ। हाल ही में इसे नारीवाद, मार्क्सवादी सिद्धांत और भी कमजोर स्थितियों में लोगों के लगातार शिकार के बारे में सवाल के साथ अभिव्यक्ति में विकसित किया गया है, अर्थात, एजेंट के रूप में गरीबी की स्थितियों में लोगों को पहचानने की आवश्यकता पर, और न केवल पीड़ितों, सामाजिक संरचनाओं में.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

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