हेगेल के मास्टर और गुलाम की द्वंद्वात्मकता

मास्टर और दास की द्वंद्वात्मक नाम वह नाम है जो फ्रेडरिक हेगेल के एक सैद्धांतिक निर्माण को दिया गया है, उनके दर्शन के प्रमुख तत्वों में से एक माना जाता है, जिसने बाद में कई दार्शनिकों को प्रभावित किया है। न केवल कार्ल मार्क्स द्वारा विकसित भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता का आधार बन गया, बल्कि मनोविश्लेषण पर भी इसका गहरा प्रभाव पड़ा।.

हेगेल के लिए, मानव वास्तविकता को हम सार्वभौमिक इतिहास कहते हैं। बदले में, उस इतिहास को क्या चिह्नित किया गया है मानव के बीच असमान संबंध है. अत्याचारियों और अत्याचारों के बीच। इस तरह, ऐतिहासिक द्वंद्वात्मक गुरु और दास की द्वंद्वात्मकता है। जो कहानी आगे बढ़ी है वह यह है कि एक दूसरे के बीच विरोधाभास और मानव की आत्म-चेतना में असमानता पैदा कर रहा है.

"शहर राज्य का वह हिस्सा है जो नहीं जानता कि वह क्या चाहता है".

-फ्रेडरिक हेगेल-

स्मरण करो कि हेगेल बोली में तर्क का एक रूप है जिसमें दो शोधों का विरोध किया जाता है, जो नई अवधारणाओं को जन्म देता है कि विरोधाभास से उबरने। इस तरह, एक थीसिस है जो कुछ तर्क को जन्म देती है। इसके बाद एक एंटीथिसिस होता है, जो थीसिस में मौजूद समस्याओं या अंतर्विरोधों को उजागर करता है.

थीसिस और एंटीथिसिस के बीच की गतिशीलता से संश्लेषण उत्पन्न होता है, जो एक समाधान या विषय पर एक नया दृष्टिकोण बन जाता है। इसके अलावा, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में 2014 में किए गए अध्ययन से संकेत मिलता है कि यह पाठ स्वतंत्रता की अवधारणा और कारण की प्रगति पर प्रतिबिंबित करने का एक असाधारण साधन है.

गुरु और दास की इच्छा और द्वंद्व

हेगेल के गुरु और दास की इच्छा में, इच्छा उसकी एक बहुत ही प्रासंगिक स्थिति है. यह दार्शनिक बताता है कि जानवरों में एक इच्छा है जो एक तत्काल वस्तु से संतुष्ट है। जानवर को पता नहीं है कि वह क्या चाहता है। हालांकि, इंसान में चीजें अलग होती हैं.

हेगेल के लिए, इतिहास सामाजिक संबंधों का इतिहास है। इसका उद्घाटन तब किया जाता है जब दो मानवीय इच्छाओं का सामना करना पड़ता है। इंसान जो चाहता है, वह दूसरे इंसान को चाहिए। दूसरे शब्दों में, दूसरे द्वारा पहचाना जाना चाहिए. इसलिए, मानव इच्छा मौलिक रूप से मान्यता की इच्छा है.

इंसान चाहता है कि दूसरे उसे एक स्वायत्त मूल्य दें। यही है, एक उचित मूल्य जो दूसरों में से प्रत्येक को अलग करता है। यह वही है जो मानवीय स्थिति को परिभाषित करता है। इसलिए, हेगेल के अनुसार, इंसान की बहुत सी चीज़ दूसरों पर थोपना है. केवल जब दूसरा उसे एक स्वायत्त आत्मचेतना के रूप में पहचानता है। उसी समय, आत्म-विवेक मौत की लड़ाई लड़ रहे हैं.

वास्तव में, 2014 में हार्वर्ड विश्वविद्यालय में किए गए अध्ययन की तरह, हमें दिखाते हैं आत्म-चेतना आज भी है कि मनोवैज्ञानिक क्षमता इतनी उपेक्षित है. हम इसके लिए लंबे समय से हैं और इसे महत्व देते हैं लेकिन हम अभी भी नहीं जानते कि उन्हें कैसे जगाना या बढ़ाना है.

हेगेल के दृष्टिकोण से कहानी

इन अवधारणाओं के आधार पर जिन्हें हमने बहुत संक्षेप में रेखांकित किया है, हेगेल ने गुरु और दास की अपनी द्वंद्वात्मक रचना की है। इसमें यह प्रस्ताव शामिल है कि इतिहास के पहले क्षण से दो आंकड़े बनते हैं: स्वामी और दास। पहले को दूसरे पर लगाया जाता है। इसे नकारने का तरीका है, वह है, उसकी इच्छा को पहचानना नहीं। यह इसे रद्द करने से हावी है। वर्चस्व को मान्यता के लिए अपनी इच्छा का त्याग करना चाहिए, मूल रूप से मरने के डर से.

इस तरह प्रभुत्व में चेतना का एक रूप उत्पन्न होता है। यह चेतना उसी की है जो दूसरे को गुरु के रूप में पहचानता है और स्वयं को इस के दास के रूप में पहचानता है. इसलिए, यह आत्म-चेतना को इस तरह से विफल करने में विफल रहता है, लेकिन एक तर्क से खुद को मानता है जिसमें मास्टर की निगाहें शासन करती हैं। यह गुरु और दास की द्वंद्वात्मकता का सार है.

यह सब उत्पादन पर महत्वपूर्ण नतीजे हैं। इसमें, मास्टर कच्चे माल, या "चीज" के संपर्क में नहीं आता है, कि दास अपने काम के साथ बदल जाता है. बदले में, दास केवल इसे बदलने के लिए इसके संपर्क में आता है, लेकिन यह उसका नहीं है, न ही यह उपभोग के लिए अभिप्रेत है। उस मजदूर की तरह जो ईंटों का उत्पादन करता है, लेकिन उसके पास घर नहीं है.

परास्नातक और दास

इस तरह, हेगेल जो प्रस्ताव रखता है वह यह है कि इतिहास की द्वंद्वात्मकता गुरु और दास की द्वंद्वात्मक है. इतिहास की शुरुआत से ही प्रभुत्व और वर्चस्व रहा है। एक मान्यता प्राप्त संस्था, गुरु और एक पहचानने वाली संस्था, दास. वह गुलाम एक स्वायत्त इकाई होने से रुक जाता है और गुरु द्वारा मान्य कुछ बन जाता है.

इस प्रभुत्व के कारण, स्वामी दास के साथ जबरदस्ती करता है और उसे उसके लिए काम करने के लिए मजबूर करता है। यह काम गुलाम की रचनात्मक प्रक्रिया नहीं है, बल्कि एक थोपना है जो उसे खुद काम की वस्तु बनाता है. हालांकि, स्वामी अपने अस्तित्व के लिए दास के आधार पर समाप्त होता है. और हमेशा एक पल होता है जिसमें भूमिकाएं उलट जाती हैं, यह देखते हुए कि दास गुरु के लिए अपरिहार्य है, लेकिन यह गुलाम के लिए नहीं है.

गुरु और दास की द्वंद्वात्मकता एक अवधारणा है जो दर्शन के इतिहास में पहले और बाद में चिह्नित की गई है. इसने कुछ नींव रखीं, हालांकि उन्हें संशोधित और पुन: व्याख्या किया गया है, अनिवार्य रूप से उनकी वैधता बनाए रखते हैं.

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