भौतिकवादी एक दर्शनवाद को समाप्त करता है जो व्यक्तिवाद को नियंत्रित करता है

भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद वह दार्शनिक स्थिति है जो "मानसिक अवस्थाओं" के अस्तित्व को नकारती है, व्याख्यात्मक तंत्र को खत्म करने का प्रस्ताव है जिसने हमें "मन" को समझने के लिए प्रेरित किया है जैसा कि हमने सत्रहवीं शताब्दी से किया है, और एक और सामग्री बनाने की स्थिति को फिर से बनाता है। अस्तित्व का.

हालांकि यह एक कट्टरपंथी प्रस्ताव है, भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद का दर्शन करने के तरीके पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है और समकालीन मनोविज्ञान पर एक विशेष प्रभाव। वास्तव में उन्मूलनवाद क्या है??

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उन्मूलनवाद: क्या मानसिक अवस्थाएँ वास्तव में मौजूद हैं??

"मन" एक अवधारणा है जिसे हम इतनी बार उपयोग करते हैं कि हम शायद ही इसके अस्तित्व पर संदेह कर सकें। वास्तव में, काफी हद तक वैज्ञानिक मनोविज्ञान ने सामान्य ज्ञान, विश्वास या संवेदनाओं जैसी प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए खुद को समर्पित किया है; "मन" या "मानसिक स्थिति" की एक विशिष्ट और काफी व्यापक समझ से प्राप्त.

पहले से ही सत्रहवीं शताब्दी में डेसकार्टेस ने जोर देकर कहा था कि केवल एक चीज जिस पर मनुष्य संदेह नहीं कर सकता है, वह हमारी सोचने की क्षमता है, जो "मन", "विवेक" की हमारी वर्तमान अवधारणा के विकास का आधार है। "मानसिक स्थिति" और यहां तक ​​कि आधुनिक मनोविज्ञान.

भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद क्या करता है यह सब उठाना है, लेकिन इसके लिए इस बारे में एक बहस खोलें कि क्या ये अवधारणाएं उन चीजों को संदर्भित करती हैं जो वास्तव में मौजूद हैं, और इसलिए, यह संदिग्ध है कि क्या उनका उपयोग जारी रखना विवेकपूर्ण है.

यह तो एक समकालीन प्रस्ताव है जो कहता है कि मानसिक अवस्थाओं के बारे में हमारी समझ में कमियों की एक श्रृंखला है मौलिक, वह भी कुछ अवधारणाओं को अमान्य बना देता है, जैसे कि विश्वास, संवेदना, सामान्य ज्ञान और अन्य जिनके अस्तित्व शायद ही हम पर सवाल उठाते हैं.

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कुछ मौलिक दार्शनिक प्रस्ताव

भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद का प्रस्ताव है कि, जिस तरह से हम मन को समझ गए हैं, उसे संशोधित करने से परे, हमें जो कुछ करना चाहिए वह सभी व्याख्यात्मक तंत्र को समाप्त कर देता है जिसके कारण हमें इसका वर्णन करना पड़ता है (इसलिए इसे "उन्मूलनवाद" कहा जाता है)। कारण: मानसिक स्थिति कोई भी चीज़ नहीं है, किसी भी मामले में यह मस्तिष्क या न्यूरोनल घटना होगी, जिसके साथ सामग्री वास्तविकता के आधार पर एक नया व्याख्यात्मक उपकरण तैयार करना आवश्यक होगा (इस कारण से यह "भौतिकवादी" है).

दूसरे शब्दों में, भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद मन और मानसिक अवस्थाओं के बारे में कुछ अवधारणाओं का विश्लेषण करता है, और निष्कर्ष निकालता है कि वे खाली धारणाएं हैं क्योंकि वे अक्सर जानबूझकर गुणों या व्यक्तिपरक अनुभवों के लिए कम हो जाते हैं जो भौतिक वास्तविकता वाले किसी चीज़ का उल्लेख नहीं करते हैं.

वहां से एक दूसरा प्रस्ताव निकाला जाता है: तंत्रिका विज्ञान की वैचारिक रूपरेखा वह होनी चाहिए जो मानसिक स्थिति को समझाए, क्योंकि ये विज्ञान भौतिक वास्तविकताओं का उल्लेख कर सकते हैं.

जैसा कि सभी दार्शनिक धाराओं में होता है, लेखक या लेखक के अनुसार अलग-अलग रंग होते हैं; ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि यह मुद्दा मानसिक स्थिति का अभाव नहीं है, लेकिन यह कि वे अच्छी तरह से वर्णित नहीं हैं, इसलिए उन्हें उन अवधारणाओं से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए जो मस्तिष्क अध्ययन में सुझाए गए हैं। इसी अर्थ में, अवधारणा "क्वालिया" एक और प्रस्ताव है जिसने प्रकाश डाला है व्यक्तिपरक अनुभवों और भौतिक प्रणालियों के बारे में स्पष्टीकरण के बीच की खाई, विशेष रूप से मस्तिष्क प्रणाली.

अंत में, भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद ने भी सवाल पैदा किए हैं, उदाहरण के लिए, यह सवाल कि उन्मूलन और भौतिकवादी कमी के बीच सीमाएं कहां हैं?.

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उन्मूलनवाद केवल भौतिकवादी नहीं रहा है

Eliminativism के कई पहलू हैं। व्यापक आघात में हम उन्मूलन के कुछ संकेत देख सकते हैं 18 वीं शताब्दी के कई दार्शनिक और निर्धारक प्रस्ताव उन्होंने मनोविज्ञान से संबंधित अवधारणाओं पर भी सवाल उठाया, जैसे "स्वतंत्रता" या "मैं"। वास्तव में, भौतिकवाद अपने आप में पहले से ही एक उन्मादी स्थिति है, जबकि गैर-भौतिक तत्वों के अस्तित्व की शर्तों को खारिज कर दिया जाता है.

आमतौर पर हम भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद के रूप में जानते हैं जो विशेष रूप से मानसिक अवस्थाओं के अस्तित्व को नकारता है। यह कमोबेश हालिया प्रस्ताव है, जो मन के दर्शन से उत्पन्न होता है और जिसका मुख्य प्रतिपादक दार्शनिक चार्ली डनबर ब्रॉड का कार्य है; लेकिन यह औपचारिक रूप से 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विल्फ्रेड सेलर्स, डब्ल्यू.वी.ओ. के कार्यों के बीच उत्पन्न होता है। क्वीन, पॉल फेयरएबेंड, रिचर्ड रोर्टी, पॉल और पेट्रीसिया चर्चलैंड और एस। स्टिच। इसीलिए इसे समकालीन भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद के रूप में भी जाना जाता है.

औपचारिक रूप से, "भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद" शब्द जेम्स कॉर्नमैन द्वारा 1968 के प्रकाशन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है "संवेदनाओं और संवेदनाओं के उन्मूलन पर" (संवेदनाओं और संवेदनाओं के उन्मूलन में).

आधुनिक मनोविज्ञान पर प्रभाव

अपने सबसे आधुनिक संस्करणों में, भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद का प्रस्ताव है कि "सामान्य ज्ञान", "मानसिक स्थिति" या मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं जैसे कि इच्छाओं या विश्वासों के बारे में हमारी समझ में गहराई से गलती है, क्योंकि वे उन पदों से उत्पन्न होते हैं जो वास्तव में देखने योग्य नहीं हैं, जो इसका व्याख्यात्मक मूल्य संदिग्ध है.

दूसरे शब्दों में, भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद की अनुमति देता है मन-शरीर संबंध के बारे में चर्चा को अद्यतन करें (मन-मस्तिष्क सूत्र द्वारा) और सुझाव दें, उदाहरण के लिए, यह धारणा कि, कोई शारीरिक सहसंबंध नहीं है, को खत्म किया जाना चाहिए या कुछ अवधारणा से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए जिसमें भौतिक सहसंबंध है; और उसी अर्थ में यह प्रस्ताव है कि, सख्त कठोरता में, संवेदनाएं वास्तव में "संवेदनाएं" नहीं होती हैं, बल्कि मस्तिष्क की प्रक्रियाएं होती हैं, इसलिए हमें उनके उपयोग पर पुनर्विचार करना चाहिए.

संक्षेप में, भौतिकवादी एलिमिनेटीवाद से सामान्य ज्ञान के मनोविज्ञान और संज्ञानात्मक विज्ञान पर सवाल उठाए जाते हैं. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पिछले दशकों में इस स्थिति ने बहुत अधिक बल ले लिया है, खासकर संज्ञानात्मक विज्ञान, तंत्रिका विज्ञान और मन के दर्शन के बारे में बहस में। इसके अलावा, यह न केवल मन के अध्ययन के लिए, बल्कि उन लोगों के लिए भी चर्चा का विषय है जो आधुनिक सैद्धांतिक रूपरेखा के निर्माण और परिवर्तन की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करते हैं।.

निस्संदेह, यह एक ऐसा करंट है जिसने न केवल हमारे सोचने के तरीके के बारे में मूलभूत बुनियादी सवालों को रखा है और यह समझने की कोशिश की है कि हमें क्या घेरता है, बल्कि उस बिंदु से, वह नोट करता है कि सबसे लोकप्रिय स्पष्टीकरण बड़े पैमाने पर अपर्याप्त भी हैं। लगातार अपडेट होने की संभावना.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी (2013)। उन्मत्त भौतिकवाद। 19 अप्रैल, 2018 को लिया गया। https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis पर उपलब्ध.
• ब्रौन, आर। (2008)। दार्शनिक उन्मूलनवाद और मनोविज्ञान पर इसका हमला। व्यक्ति, 11: 51-67.
• फेसर, ई। (2005)। मन का दर्शन: एक संक्षिप्त परिचय। ऑनवर्ल्ड प्रकाशन: यूनाइटेड किंगडम.