क्या आप सांस्कृतिक विकास को जानते हैं?

हम सभी ने विकास के बारे में सुना है। शब्द जो हमें निश्चित रूप से चार्ल्स डार्विन के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करेगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि डार्विन ने अपनी पुस्तक "प्रजातियों की उत्पत्ति" में एक क्रांतिकारी सिद्धांत का प्रस्ताव रखा था। उनका प्रस्ताव था कि प्राकृतिक चयन के माध्यम से जैविक विकास हुआ. अधिक जीवित रहने के लिए अनुकूलित। हालांकि, यह एकमात्र प्रकार का विकास नहीं है जो मौजूद है। सांस्कृतिक विकास के कारण मनुष्य भी बदलता है.

मनुष्य ही एकमात्र ऐसी प्रजाति है जिसमें संस्कृति है। यह हमें खास बनाता है। हम संस्कृति का निर्माण और संचार करने जा रहे हैं। लेकिन संस्कृति क्या है? संस्कृति को उपयोग, रीति-रिवाजों, धर्मों, मूल्यों, सामाजिक संगठन, प्रौद्योगिकी, कानूनों, भाषाओं, कलाकृतियों, उपकरणों, परिवहन के विकास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।, पर्यावरण के सर्वोत्तम अनुकूलन के लिए ज्ञान के संचय और संचरण द्वारा विकसित किया जाता है। दूसरी ओर, सांस्कृतिक विकास एक समाज के सांस्कृतिक तत्वों के समय के साथ परिवर्तन है, जो लोगों को भी बदलता है.

सांस्कृतिक अनुकूलन

संस्कृति अस्तित्व की रणनीति बन गई. इसके साथ ज्ञान और कौशल संचारित करने की क्षमता विकसित हुई, जिसने एक अधिक परिष्कृत प्रौद्योगिकी के उद्भव को संभव बनाया। सांस्कृतिक विकास के लिए धन्यवाद, विकासवादी प्रक्रिया में तेजी आई। लेकिन सांस्कृतिक विकास के लिए दो कौशलों की आवश्यकता होती है ताकि यह विकसित हो सके। ये सामाजिक शिक्षा और मन का सिद्धांत हैं.

यद्यपि कुछ जानवरों को सांस्कृतिक परंपराएं लगती हैं, वे समय के साथ विकसित नहीं होते हैं या सुधार नहीं करते हैं। यह तब तक नहीं होगा जब तक कि ये जानवर मन और सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत को प्राप्त नहीं कर लेते। इसके विपरीत, मानव समाज, संचयी सांस्कृतिक अनुकूलन के माध्यम से, धीरे-धीरे विकसित और विकसित होते हैं. जैसा कि लोग एक-दूसरे की नकल करते हैं, वे ज्ञान और कौशल का भंडारण करते हुए मौजूदा प्रौद्योगिकियों को चुनते हैं और संशोधित करते हैं. इन सभी प्रक्रियाओं का परिणाम एक विविध और जटिल संस्कृति है.

मन और सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत

मन का सिद्धांत अन्य लोगों के विचारों और इरादों को विशेषता देने की क्षमता है। यह क्षमता 6 वर्षों में हासिल की जाती है और मनुष्यों के लिए आम है. मन का सिद्धांत हमें यह जानने की अनुमति देता है कि अन्य लोग भी सोचते हैं और इसलिए, इरादे भी हैं। यही वह है जो आम धारणाओं को आसान बनाता है और हमें संस्कृति को विकसित करने की अनुमति देता है.

इसी समय, मानव संस्कृति को प्रसारित करता है। जब हम किसी के साथ हमारे धर्म के बारे में बोलते हैं और हम उसे इस के पवित्र संस्कार दिखाते हैं, तो हम अपनी संस्कृति को प्रसारित कर रहे हैं. सामाजिक शिक्षा के माध्यम से हम जो देखते हैं उसका अनुकरण करते हैं और सीखते हैं. उदाहरण के लिए, कार्ल सगन ने कहा कि जापान में केकड़ों में समुराई मास्क की आकृति थी। ऐसा इसलिए था क्योंकि पीढ़ियों के लिए इस फॉर्म के केकड़ों को मछली नहीं दिया गया था। एक संस्कृति जिसने समुराई की पूजा की, उसने लोगों को सामाजिक शिक्षा के माध्यम से योगदान दिया, इन केकड़ों को जारी किया और दूसरों को पकड़ा.

सांस्कृतिक परिवर्तन के सिद्धांत

सांस्कृतिक विकास की भविष्यवाणी करने की कोशिश करने वाले सिद्धांत कार्ल मार्क्स से आने वाले वर्गीकरण का परिचय देते हैं। यह वर्गीकरण संस्कृति के विभिन्न पहलुओं को तीन भागों में विभाजित करता है: बुनियादी ढाँचा, संरचना और अधिरचना। इस तरह से, संस्कृति के सभी पहलुओं को इन तीन स्तरों में से प्रत्येक में वर्गीकृत किया गया है.

बुनियादी ढांचे में सबसे अधिक भौतिक पहलू या प्रौद्योगिकी से जुड़े लोग, उत्पादन के साधन और प्राकृतिक या मानव संसाधन शामिल हैं जो समाज अपनी आर्थिक और सामाजिक गतिविधि में उपयोग करता है. बुनियादी ढांचे में बदलाव मुश्किल है। ये तकनीकी विकास, आर्थिक विकास और अर्थव्यवस्था में परिवर्तन पर निर्भर करते हैं। अन्य स्तरों में परिवर्तन बुनियादी ढांचे को प्रभावित करेगा.

संरचना में कार्यों और सामाजिक कार्यों के संगठन हैं. इस स्तर पर हमारे पास व्यक्तियों के बीच संबंधों को विनियमित करने वाले नियमों के अलावा, पदानुक्रमित और शक्ति प्रणाली भी है। इस स्तर पर परिवर्तन बुनियादी ढांचे और इसके विपरीत पर एक बड़ा प्रभाव है। उदाहरण के लिए, सेवा क्षेत्र में अधिक संख्या में नौकरियों की उपस्थिति के साथ पश्चिमी महिलाओं के श्रम बाजार में बड़े पैमाने पर समावेश। बुनियादी ढांचे में इस बदलाव के कारण सामाजिक संबंध बदल गए.

अधिरचना में अमूर्त और आदर्श पहलुओं का समावेश होता है. इनमें से कुछ धार्मिक मान्यताएं, नैतिक मूल्य और "उच्च संस्कृति" हैं, जैसे पेंटिंग, वास्तुकला, संगीत, साहित्य या सिनेमा। इस स्तर पर परिवर्तन मूल्यों और मान्यताओं में होते हैं। ये, जब वे बदलते हैं, तो वे आमतौर पर प्रचलित सामाजिक व्यवस्था को सही ठहराने के लिए करते हैं। उदाहरण के लिए, श्रम बाजार में महिलाओं का समावेश वेतनभोगी महिलाओं की प्रतिष्ठा में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ था जो घर से बाहर काम करते हैं और घर को आय प्रदान करते हैं।.

सांस्कृतिक विकास का उदाहरण

इन सिद्धांतों के अनुसार, संस्कृतियाँ अनुकूली होती हैं। संस्कृति उस संदर्भ के अनुकूल होने का प्रयास करती है जिसमें वे रहते हैं। सांस्कृतिक भौतिकवाद के अनुसार, मारविन हैरिस द्वारा बनाया गया शोध दृष्टिकोण, बुनियादी ढांचे में बदलाव, विशेष रूप से उत्पादन या प्रौद्योगिकी का तरीका, ऐसे नए सांस्कृतिक कारक हैं जो संरचना और अधिरचना को बदलते हैं।. इसके बावजूद, तीन स्तर परस्पर जुड़े हुए हैं और उनमें से एक में परिवर्तन अन्य स्तरों को प्रभावित कर सकता है, हालांकि अधिक सूक्ष्म तरीके से.

सांस्कृतिक विकास से व्याख्यायित सांस्कृतिक परिवर्तनों में से एक नरभक्षण का परित्याग है. नरभक्षण, एक सांस्कृतिक अभ्यास, युद्ध के अभ्यास के उप-उत्पाद के रूप में कुछ समाजों में उभरा. लेकिन राज्यों और साम्राज्यों के विकास के साथ, युद्ध का उद्देश्य दुश्मन का विनाश होना बंद हो जाता है। युद्ध के कैदी राज्य विस्तार में योगदान कर सकते हैं, इसलिए नरभक्षण गायब हो जाता है। आधारभूत संरचना में परिवर्तन, जनजाति से राज्य तक का मार्ग, संरचना परिवर्तन और नरभक्षण को छोड़ दिया जाता है.

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