इस मानवविज्ञानी और लिंग शोधकर्ता की मार्गरेट मीड जीवनी

मार्गरेट मीड 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सांस्कृतिक नृविज्ञान और अमेरिकी नारीवाद के अग्रदूतों में से एक थे। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने अध्ययन किया कि विभिन्न संस्कृतियों के बीच कामुकता, बचपन और किशोरावस्था के बारे में सामाजिक मानदंड कैसे भिन्न हैं; जिसने मानव विकास की समझ पर हावी होने वाले जीवविज्ञानी दृष्टिकोण पर सवाल उठाया.

इस लेख में हम मार्गरेट मीड की जीवनी देखेंगे, अमेरिकी मानवशास्त्रीय विचार में उनके कुछ योगदानों के साथ-साथ उन कार्यों के साथ जिन्हें उन्हें समकालीन सामाजिक विज्ञान के सबसे प्रतिनिधि प्रतिनिधियों में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी।.

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मार्गरेट मीड: नृविज्ञान और लिंग में एक अग्रणी की जीवनी

मार्गरेट मीड (1901-1978) एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी थे, जिन्होंने अपने अध्ययन में एक महत्वपूर्ण लिंग परिप्रेक्ष्य को बनाए रखा, यही कारण है कि उन्हें भी माना जाता है उत्तर अमेरिकी नारीवादी आंदोलन के अग्रदूतों में से एक.

वह फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया में पैदा हुई थी और 4 भाइयों में सबसे बड़ी थी। यद्यपि उनके माता-पिता भी सामाजिक वैज्ञानिक थे, जिन्होंने अपने पेशेवर कैरियर मीड को प्रेरित किया था उन्होंने अपनी पैतृक दादी को अपने सबसे निर्णायक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया, जिन्हें मैंने बहुत सशक्त महिला के रूप में पहचाना.

वर्ष 1923 में मार्गरेट मीड ने बरनार्ड कॉलेज से स्नातक किया, जो कोलंबिया विश्वविद्यालय से जुड़ी महिलाओं के लिए एक स्कूल था। उन्होंने मनोविज्ञान में अपने अधिकांश विषयों का अध्ययन किया था, एक ऐसा कैरियर जिसमें उनकी बहुत रुचि थी और जिसने उन्हें बच्चों के विकास का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया.

बाद में उन्होंने फ्रांज़ बोस के साथ कोलंबिया में मानव विज्ञान के एक प्रोफेसर के रूप में प्रशिक्षित किया, और अंत में इस अनुशासन का अध्ययन करने और अभ्यास करने के लिए आश्वस्त हुए। उन्होंने 1929 में कोलंबिया विश्वविद्यालय से नृविज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की.

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शैक्षिक दुनिया और मार्गरेट मीड का निजी जीवन

मार्गरेट मीड का एक दृढ़ विश्वास था आनुवंशिक विशेषताओं की तुलना में सांस्कृतिक स्थितियाँ अधिक निर्धारक होती हैं मानव व्यवहार में; जो जल्दी से लिंग भूमिकाओं और मानव विकास के विश्लेषण में स्थानांतरित हो गया.

इससे उन्होंने कई संस्कृतियों की तुलना की जिन्हें उत्तरी अमेरिकी संस्कृति के साथ "आदिम" माना जाता था। अमेरिकी पश्चिम में पल की सांस्कृतिक स्थितियों को देखते हुए, उनका विचार बहुत नवीन था, हालांकि उसी समय उन्होंने नकारात्मक उत्तर प्राप्त किए.

सामान्य शब्दों में, मीड की कामुकता पर बहुत उदार दृष्टिकोण था, जो न केवल उनके शैक्षणिक कार्यों में, बल्कि उनके संबंधपरक अनुभवों में दिखाई देता था। कहने का तात्पर्य यह है कि उनका अकादमिक और निजी दृष्टिकोण सांस्कृतिक सापेक्षवाद और कामुकता के बारे में नैतिक सापेक्षवाद के बहुत करीब था, जिसने उन्हें अकादमिक जगत में कई नैतिक आलोचनाओं और विवादों के केंद्र में रखा।.

इसके बावजूद, उनकी शैक्षणिक योग्यता जल्द ही एक प्रतिष्ठित महिला बन गई। वह क्यूरेटर के रूप में न्यूयॉर्क में अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री में शामिल हुईं और कोलंबिया यूनिवर्सिटी, न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी, एमोरी यूनिवर्सिटी, येल यूनिवर्सिटी और सिनसिनाटी यूनिवर्सिटी में पढ़ाया।. अंत में उन्होंने Fordham विश्वविद्यालय में नृविज्ञान विभाग की स्थापना की.

वह लागू नृविज्ञान के अन्य प्रसिद्ध संस्थानों में अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष भी बने। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने नृवंशविज्ञान फिल्मों के एक राष्ट्रीय संग्रह के निर्माण को बढ़ावा दिया जो महत्वपूर्ण कार्य और मानव विरासत का संरक्षण करने के लिए काम करेगा.

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न्यू गिनी में मानव विकास और लैंगिक भूमिका

अपने काम के दौरान, मीड ने "आदिम" समाजों के विचार का खंडन किया, जहां निवासियों को बच्चों के रूप में माना जाता था, या जैसे कि वे आनुवंशिक रूप से "कम उन्नत" मनोवैज्ञानिक राज्यों को विकसित करने के लिए निर्धारित थे। उन्होंने तर्क दिया कि मानव विकास सामाजिक वातावरण पर निर्भर करता है.

वहाँ से, मीड ने देखा कि विभिन्न समाजों के बीच लैंगिक भूमिकाएँ बहुत भिन्न थीं, जिसके कारण यह निष्कर्ष निकला कि ये भूमिकाएँ जीव विज्ञान की तुलना में संस्कृति पर बहुत अधिक निर्भर करती हैं.

उदाहरण के लिए, यह दिखाई दिया पापुआ न्यू गिनी की कुछ जनजातियों में महिलाएँ प्रमुख थीं, बिना किसी सामाजिक समस्या के। ऐसी जनजातियाँ थीं जहाँ महिलाएँ और पुरुष अधिक शांतिवादी थे और अमेरिकी एक से अधिक सहकारी समितियों में रहते थे, उदाहरण के लिए अवेश में.

अन्य जनजातियों में, जैसा कि तचंबुली में, पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाएं अलग-अलग थीं, लेकिन पश्चिमी लोगों से बहुत अलग थीं। पुरुष समझदार के विमान के करीब थे, और महिलाओं ने सार्वजनिक गतिविधियों को निर्देशित किया.

विपरीत मुंडगुमोर जैसे समाजों में पाया गया था, जहां उन्होंने देखा कि पुरुषों और महिलाओं ने अधिक विस्फोटक और परस्पर विरोधी स्वभाव विकसित किए हैं, जिनके साथ बच्चों को भी कठिन शिक्षा दी गई थी.

इन समाजों के बीच अध्ययनों को खरीदकर, मीड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संस्कृति मानव व्यवहार को ढालती है। इसलिए उनके सबसे प्रसिद्ध वाक्यांशों में से एक: "मानव स्वभाव निंदनीय है".

लिंग परिप्रेक्ष्य

मीड के लिए, मर्दानगी और स्त्रीत्व सांस्कृतिक स्थितियों को दर्शाते हैं, और लिंग भेद पूरी तरह से जीव विज्ञान द्वारा निर्धारित नहीं हैं। अपने समय के लिए लैंगिक भूमिकाओं पर उनका दृष्टिकोण बहुत कट्टरपंथी था और उन्होंने अमेरिकी समाज में बीसवीं शताब्दी के मध्य की कामुकता के आसपास कई वर्जनाओं को तोड़ने में मदद की।.

हालाँकि वह खुद को "नारीवादी" नहीं कहती थीं, लेकिन उनके सैद्धांतिक घटनाक्रमों ने न केवल अकादमी को प्रभावित किया, बल्कि उन्हें जल्दी ही एक नारीवादी आंदोलन की कार्यकर्ता और अग्रणी के रूप में पहचान मिली।.

उन्होंने यौन प्रथाओं की स्वतंत्रता का बचाव किया, पारंपरिक पारिवारिक संरचनाओं की आलोचना की, विषम लिंग मॉडल पर आधारित परवरिश, और अंत में, कामुकता से संबंधित नैतिक मूल्यों के परिवर्तन को बढ़ावा दिया.

मुख्य कार्य

उनकी कुछ मुख्य रचनाएँ हैं कमिंग एज ऑफ़ समोआ, 1928 की किताब, जिसके परिणामस्वरूप उनकी पीएचडी थीसिस थी कामुकता के नियमों के संबंध में मुख्य रूप से पॉलिनेशियन द्वीपों की किशोर लड़कियों का अध्ययन किया गया वह वहां प्रसारित हुआ। इसके अलावा, उन्होंने अमेरिकी संस्कृति के साथ संक्रमण और युवा लोगों पर भावनात्मक प्रभावों के लिए कुछ तुलनाओं की स्थापना की.

इस काम के साथ, मीड को अपने समय के नृविज्ञान के महान प्रभावों में से एक के रूप में तैनात किया गया था। बाद में उन्होंने बचपन, किशोरावस्था और अमेरिकी परिवारों के बीच संबंधों का अध्ययन करना जारी रखा, तुलनात्मक और अंतःविषय कार्यों के मूल्य पर जोर दिया.

अन्य महत्वपूर्ण कार्य हैं न्यू गिनी में बढ़ते: आदिम शिक्षा का तुलनात्मक अध्ययन (न्यू गिनी में बढ़ती: प्रारंभिक शिक्षा पर एक तुलनात्मक अध्ययन); और फिल्म बाली में नृत्य और नृत्य, बाली में नृत्य सीखना, और करबा के पहले वर्ष. इसी तरह, मार्गरेट मीड ने अन्य फिल्म प्रस्तुतियों में भाग लिया जिसमें विभिन्न संस्कृतियों में देखभाल और परवरिश के विभिन्न तरीकों के मुद्दे को संबोधित किया गया था.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• बोमन-क्रुहम, एम। (2003)। मार्गरेट मीड, एक जीवनी। ग्रीनवुड प्रेस: ​​लंदन.
• नई दुनिया विश्वकोश। (2014)। मार्गरेट मीड नई दुनिया विश्वकोश। 16 मई, 2018 को लिया गया। http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead पर उपलब्ध.
• स्ट्रीटर, एल। (2016)। मार्गरेट मीड सांस्कृतिक समानता। 16 मई, 2018 को लिया गया। http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php पर उपलब्ध.