मार्गरेट मीड और उनके द्वारा लिंग भूमिकाओं पर आश्चर्यजनक अध्ययन

हमारे अस्तित्व को एक पूर्व निर्धारित बोर्ड में फेंक दिया गया है और स्थापित कानूनों से भरा हुआ है: एक समाज या किसी अन्य में, लोगों को हमारे व्यक्तित्व को सामाजिक निर्माणों की एक श्रृंखला के भीतर विकसित करने के लिए मजबूर किया जाता है कि कुछ दावेदार और अन्य लोग उन लोगों की तरह घुटते हैं जिन्हें उनके साथ क्या करना है लिंग भूमिकाएँ.

सच्ची व्यक्तिगत स्वतंत्रता को कौशल, लगभग कला के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसके साथ हमारा जीवन प्रक्षेपवक्र पहले से ही सामाजिक रूप से निर्मित है, अपने लिए लेना जो हमें अच्छा लगता है और जो हमें बुरा लगता है उसे छोड़ देता है। यह इतना आसान है, यह जटिल है.

यद्यपि सामाजिक दबाव अत्यधिक कंडीशनिंग है और कुछ जगहों पर मनोविज्ञान, विशेष रूप से, जो विशेष रूप से व्यक्तिगत मतभेदों के विकास पर ध्यान केंद्रित करता है, सभी मांगों के बावजूद, इस पर जोर देता है, यह दुनिया को बदलने वाले व्यक्ति के साथ उसका व्यक्तित्व है, न कि दूसरे तरीके से.

एक "प्रकार / द्रव्यमान" व्यक्ति और किसी को वास्तव में मुक्त होने के बीच का अंतर दमन का सामना करने में भय की अनुपस्थिति से आता है पर्यावरण को करने और समझने के अपने तरीके को बढ़ावा देना। इस दमन का अधिकांश रूढ़ियों और लिंग निर्माणों द्वारा निर्धारित होता है, जो एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति के लिए सार्वभौमिक लेकिन परिवर्तनशील हैं.

इसलिए यह समीक्षा करना आवश्यक है कि ये निर्माण कैसे एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में भिन्न होते हैं ताकि यह पता चल सके कि हमारे जीवन की विरोधाभासी अवधारणाएं "हम फंस गए हैं" क्योंकि हम परिप्रेक्ष्य के साथ उनमें से प्रत्येक की उत्पत्ति के बारे में विचार नहीं कर सकते हैं।.

लिंग भूमिकाओं और मातृत्व का अध्ययन

कई मानवशास्त्रियों के अध्ययन ने हमें ग्रह की विभिन्न संस्कृतियों में महिलाओं और पुरुषों द्वारा निभाई गई भूमिका के बारे में आकर्षक जानकारी दी है, हालांकि महिला और पुरुष लिंग द्वारा निभाई गई भूमिका को संदर्भित करना अधिक सही होगा और यह उसी संस्कृति के सदस्यों द्वारा कैसे ग्रहण किया गया है.

किसी तरह से लैंगिक भूमिकाओं के पदानुक्रम के अलावा, समाज इन भूमिकाओं को एक स्पेक्ट्रम के भीतर सावधानीपूर्वक व्यवस्थित करता है जो एक समाज के रूप में, ठीक-ठीक और उनके विचार में, विकास की अनुमति देता है। एक स्पेक्ट्रम जो व्याख्यान देता है, उत्पीड़न करता है और लगभग हर किसी के लिए असंतोषजनक है जो अपनी पहचान चाहता है.

यह कहा जा सकता है कि आम तौर पर मर्दाना सांस्कृतिक और स्त्री प्रकृति से जुड़ा हुआ है. स्त्री पर पुरुष की शक्ति का सामान्यीकरण किया गया है, हालांकि कई मातृसत्तात्मक समाज हैं या जिनमें बस एक लिंग की शक्ति को दूसरे पर हावी करने के लिए नहीं किया जा सकता है.

LeviStraussपहले से ही उल्लेख किया है कि नृविज्ञान "से पता चलता है कि जिसे हम 'प्राकृतिक' मानते हैं, चीजों के क्रम पर स्थापित, हमारी संस्कृति की सीमाओं और मानसिक आदतों के लिए कम है".

लिंग का ऐतिहासिक निर्माण और मातृत्व की भूमिका

हम मानते हैं कि आम तौर पर महिलाएं किसी भी चीज से परेशान नहीं होती हैं जो उनकी स्त्रीत्व को समझा सकती है क्योंकि उन्होंने इसे कुछ मापदंडों के आधार पर मान लिया है जो लगभग तय होती हैं। लेकिन वास्तविकता हमें कुछ अलग बताती है: महिलाएं अपनी वास्तविकता के तत्वों के विश्लेषण को जानने के लिए उत्सुक हैं, जो दूसरी ओर, बेहद विरोधाभासी होने लगती हैं.

हम वही हैं जो हम जीते हैं, जो हम सुनते हैं लेकिन वह भी जिसे हम मान्य मानते हैं. महिलाओं में, सार्वभौमिक वास्तविकता के रूप में मानें कि हमारे बारे में क्या कहा गया है और हमें जो जीना है, वह निराशा की ओर अग्रिम रूप से एक टिकट खरीदना है.

यही कारण है कि हाल ही में एलिसबेथ बडेरिन द्वारा "द वूमन एंड द मदर" का प्रकाशन, जिसकी लगभग 300,000 प्रतियां फ्रांस में बेची गईं और समाज पर प्रभाव पड़ा, इस बारे में बात करने की आवश्यकता पर प्रकाश डाला गया कि पहले से ही संदिग्ध एक मिथक है। : मातृ मिथक.

इस पुस्तक में, Badinter ने शानदार ढंग से विकसित किया है जो कई शोधकर्ताओं ने इंगित किया है: मातृत्व की भूमिका एक विशुद्ध सामाजिक निर्माण है और यह कि एक माँ का अपने बच्चों के लिए प्यार एक सहज ड्राइव से नहीं आता है। यह वह बंधन होगा जो सृजित किया गया है और उस बच्चे के साथ संपर्क मात्र जो उस स्नेह को प्रकट करने का कारण बनेगा, जो आनुवांशिक रूप से कम निर्धारित नहीं होता है.

वर्तमान में विभिन्न महिला भूमिकाओं को संतुलित करने की असंभवता अवांछनीय घटनाओं का कारण बन रही है: महिला अपनी आर्थिक स्वतंत्रता को त्यागते हुए घर में पीछे हटने का विकल्प चुनती है।.

बडेरिन्ट इस बात का महत्व बताता है कि संतान की इच्छा एक जोड़े के संयुक्त निर्माण की परियोजना का हिस्सा है और यह उसी की सामाजिक पुन: पुष्टि की आवश्यकता का परिणाम नहीं है, कभी-कभी पर्यावरण की सवालों और सूक्ष्म मांगों से तंग आ जाता है.

निरपेक्ष दासता के विचार की व्याख्या करता है जो वर्तमान में एक परिकल्पना के आधार पर मातृत्व के संबंध में चल रहा है: हम मातृ सहज वृत्ति की अवधारणाओं की ओर लौटते हैं जो प्रतिस्थापित करने में सक्षम हैं एक मौजूदा महिला का अस्तित्वगत संदेह जो नहीं जानता कि एक ही समय में माँ और पेशेवर की भूमिका को कैसे जोड़ा जाए.

मार्गरेट मीड और लिंग और मातृत्व पर उनका शोध

प्रतिष्ठित मानवविज्ञानी मार्गरेट मीड की क्रांतिकारी जांच से पता चला है कि लिंग का निर्माण किस हद तक निर्धारित हो सकता है बच्चों या घरेलू कामों को बढ़ाने जैसे कार्य करने में.

"हमारे समाज में महिलाओं ने सीखा है कि शादी और मातृत्व एक साथ होते हैं और मातृत्व से बचने का मतलब है जिम्मेदारी से बचना"

-फ्रांकोइस हेरिटियर-

हेनरिकेटा मूर ने अर्थ में अंतर के बारे में जांच की, उदाहरण के लिए, विभिन्न समाजों और मानवविज्ञानी में जन्म देने का तथ्य एलेनोर लेककॉक उन्होंने इस तथ्य को मार्क्सवादी दर्शन से माना। इस तथ्य के बारे में अलग-अलग असंख्य दृष्टिकोण और दृष्टिकोण हैं, यह इन सभी जांचों को ज्ञात करने के बारे में है.

मार्गरेट मीड और उसकी जांच

मीड ने दो वर्षों में, न्यू गिनी में तीन अलग-अलग समाजों का अध्ययन किया: अर्पेश, मुंडुगुमोर और तचंबुली. प्राप्त जानकारी के साथ, मीड ने 1935 में अपनी पुस्तक लिखी और प्रकाशित की आदिम समाजों में सेक्स और स्वभाव. मीड समाजों में पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतरों का अध्ययन करने में रुचि रखते थे जो सांस्कृतिक रूप से बहुत अलग थे.

अर्पेश में, उन्होंने पाया कि उनके लिंग के अनुसार उनके सदस्यों में कोई मतभेद नहीं हैं क्योंकि जिस लिंग को हम स्त्री के साथ जोड़ते हैं उसे मान लिया जाता है: arapesh बच्चे को इसलिए मॉडलिंग की जाती है कि वह शांत, दयालु, ग्रहणशील, प्लासीड, आसानी से शांत, शांत और शर्मीला व्यक्ति बन जाए.

मुंडुगुमोर में यह पाया गया कि पुरुषों और महिलाओं के बीच बहुत अधिक अंतर नहीं हैं क्योंकि एकमात्र प्रमुख लिंग जिसे हम मर्दाना ओडिडेनेटल सोसाइटी कहते हैं: यह उम्मीद की जाती है कि पुरुष और महिला दोनों हिंसक, जूझते, कामुक, ईर्ष्यालु और तैयार हैं प्रदर्शन, कार्रवाई और संघर्ष में आनंद लेते हुए अपमान को जल्दी से पकड़ लिया.

तचंबुली के पुरुष और महिलाएं पश्चिमी देशों के लोगों से विपरीत व्यक्तित्व रखते थे: वे प्रभावी थे और वे संवेदनशील थे

दूसरी ओर, तचंबुली में उन्हें एक हड़ताली घटना मिली: व्यवहार के दो मॉडल थे जिन्हें हम मर्दाना समझते हैं लेकिन उल्टा मान लेते हैं: पुरुषों ने घरेलू कार्यों की सिद्धि की ओर रुख किया और कई अवसरों में बच्चों और महिलाओं की देखभाल मुख्य उत्पादक गतिविधि के लिए समर्पित की गई, जैसे मछली पकड़ने, साम्यवादी विषयों और "व्यवसाय".

ये आश्चर्यजनक निष्कर्ष कुछ प्रतिबिंबों को प्रकट करते हैं, सबसे अधिक स्पष्ट करने वाले संकेत करते हैं महिलाओं और पुरुषों की इच्छाओं में कोई बड़ा अंतर नहीं है, वह मातृत्व एक जैविक क्षमता है, लेकिन महिला लिंग के लिए एक भी नियति नहीं है और यह कि समाज में लिंग की भूमिका का निर्माण शक्ति को बढ़ाने और दूसरे पर एक लिंग की संभावित आर्थिक प्रतिस्पर्धा को खत्म करने की इच्छा से निर्धारित होता है।.

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