प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के इस संदर्भ की जेसी टैफ़्ट की जीवनी

जेसी टैफ़्ट (1882-1960) था दार्शनिक और समाजशास्त्री सांकेतिक बातचीत में अग्रणी हैं, महिलाओं के आंदोलन और सामाजिक कार्य का अनुशासन। हालाँकि, मनोविश्लेषक ओटो रैंक और सिगमंड फ्रायड के कार्यों के महत्वपूर्ण अनुवाद किए जाने के कारण इन योगदानों को अक्सर अधिक मान्यता प्राप्त माना जाता है।.

इसके अलावा, टैफ्ट महिला वैज्ञानिकों की एक पीढ़ी से संबंधित है, जिन्होंने सार्वजनिक क्षेत्र में महिला मूल्यों की आत्मसात की अस्वीकृति की प्रबल अस्वीकृति के परिणामस्वरूप अन्य चीजों के अलावा कई प्रकार के बहिष्कार और पेशेवर अलगाव का सामना किया।.

वह उन महिलाओं में से एक थीं, जिन्होंने शिकागो की स्कूल ऑफ वूमेन को एकीकृत किया और सामाजिक विवेक के परिप्रेक्ष्य में महिला के आंदोलन के उभार से संपर्क किया, मनोवैज्ञानिक संघर्षों पर जोर दिया, जिसके द्वारा उन्होंने उस समय की वैज्ञानिक महिलाओं को पार किया.

इस लेख में हम गार्सिया डाउडर (2004; 2009) से किए गए कार्यों का अनुसरण करेंगे एक संक्षिप्त जीवनी के माध्यम से जेसी टाफ्ट के जीवन और कार्य से संपर्क करना, उनके सैद्धांतिक योगदान और उस सामाजिक संदर्भ दोनों पर ध्यान देना जिसमें वे विकसित हुए थे.

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जेसी टैफ्ट की जीवनी: सोशल वर्क की एक अग्रणी

जेसी टफ्ट का जन्म 24 जनवरी, 1882 को संयुक्त राज्य अमेरिका के आयोवा में हुआ था। वह तीन बहनों में सबसे पुरानी थी, एक व्यापारी की बेटियाँ और एक माँ जो एक गृहिणी थी। डेस मोइनेस, आयोवा में ड्रेक विश्वविद्यालय में संस्थान का अध्ययन करने के बाद; उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय में उच्च शिक्षा का अध्ययन किया.

बाद में उन्होंने जॉर्ज मीड के साथ प्रशिक्षण लिया, एक समाजशास्त्री जो प्रतीकात्मक संपर्कवाद की नींव रखते थे और जिन्होंने उनके शोध निदेशक के रूप में भाग लिया था। भी उन्हें शिकागो स्कूल की व्यावहारिक परंपरा में प्रशिक्षित किया गया था.

इसी संदर्भ में, टाफ की मुलाकात वर्जीनिया रॉबिन्सन से हुई, जिसके साथ उसने दो बच्चों को गोद लिया था और जो 40 से अधिक वर्षों से उसका जीवन साथी था। कई विध्वंसक वाक्यांशों में उन्होंने योगदान दिया, जेसी टैफ्ट ने कहा कि अमेरिका में, जहां व्यवसाय संस्कृति पर दंगाई हैं, अकेली महिला को कंपनी की तलाश करना और किसी अन्य महिला की शरण लेना असामान्य नहीं था, जिसके साथ समान मानदंडों और मूल्यों के बंधन का निर्माण करना था। , एक पति को ढूंढना मुश्किल है (टैफ्ट, 1916).

दूसरी ओर, डॉक्टोरल थीसिस काम करती है जो जेसी टाफ्ट ने उसी संदर्भ में किया था, "सामाजिक चेतना के दृष्टिकोण से महिला आंदोलन" (सामाजिक चेतना के दृष्टिकोण से महिलाओं का आंदोलन) का नाम था , कहाँ निजी और सार्वजनिक के बीच तनाव की समस्या, इस बात पर ध्यान देना कि राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों ने कैसे "स्व" का गठन किया, विशेष रूप से उन संघर्षों के संबंध में जो महिलाओं को घर और काम पर सामना करते हैं.

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हल हाउस और सोशल वर्क की शुरुआत

जेन एडम्स और एलेन गेट स्टार द्वारा 1889 में स्थापित, हल हाउस सामाजिक केंद्र कई महिलाओं (कई सुधारक और सामाजिक वैज्ञानिक जो शिकागो विश्वविद्यालय से आए थे) के लिए एक बैठक स्थल बन गया। जल्द ही उन्होंने संपर्क और सहयोग का एक महत्वपूर्ण नेटवर्क तैयार किया.

कहा नेटवर्क हुआ एक गुणात्मक और मात्रात्मक शोध कार्य जिसे शिकागो के महिला समाजशास्त्रीय विद्यालय के रूप में मान्यता प्राप्त है, और अन्य बातों के अलावा, यह न केवल अमेरिकी समाजशास्त्र को प्रभावित करता है, बल्कि सामाजिक और विधायी स्थिति, उदाहरण के लिए सामाजिक और नस्लीय असमानताओं, आव्रजन, स्वास्थ्य, बाल श्रम और श्रम शोषण के मुद्दे पर।.

उसी समय, यह औद्योगिक पूंजीवाद द्वारा उत्पन्न महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों का एक संदर्भ था। शिकागो स्कूल की महिलाओं ने कुछ प्रसिद्ध समाजशास्त्री, जैसे मीड, डेवी, विलियम आइजैक थॉमस और अन्य लोगों ने उस मजबूत रूढ़िवाद पर सवाल उठाया जिसने अनुशासन को चिह्नित किया और महिलाओं की उपस्थिति और उपस्थिति दोनों का विस्तार करने की आवश्यकता को मान्यता दी। सार्वजनिक स्थान में स्त्रैण मूल्यों की.

इस बीच, और विपरीत पक्ष के लिए, प्रबंधन और उच्च शिक्षा तक पहुंच को यौन और अनुशासनात्मक अलगाव द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसका अर्थ है कि "जूनियर" स्कूल केवल महिलाओं के लिए ही थे, जिनका उद्देश्य विश्वविद्यालय निकाय के बढ़ते नारीकरण को रोकना था.

इसी तरह और अनुशासनात्मक क्षेत्र में, समाजशास्त्र ने अपनी सामग्री का एक नया स्कूल दिया, जिसने सुधार और राजनीतिक सामग्री के अधिकांश कार्यों को भी रोक दिया, जो शिकागो के महिला विद्यालय का विकास कर रहा था. यह विद्यालय "सामाजिक कार्य" था. और यह इस संदर्भ में ठीक था कि जेसी टैफ़्ट को समाजशास्त्र से सामाजिक कार्य में विस्थापित किया गया था, और बाद में "नैदानिक समाजशास्त्र" के रूप में जाना जाने वाला एक स्कूल का उद्घाटन किया।.

अन्य बातों के अलावा, उपर्युक्त के परिणामस्वरूप नए और बाद में संबंधित अनुशासन, सामाजिक कार्य से संबंधित गतिविधियों के लिए स्त्री के मूल्यों का विस्थापन था; और शैक्षणिक संस्थान और वहां विकसित होने वाले समाजशास्त्र के प्रति मर्दाना मूल्य। इसके साथ, जेसी टैफ्ट और कई अन्य महिला वैज्ञानिकों ने विभिन्न विश्वविद्यालयों में शिक्षकों या शोधकर्ताओं के रूप में पदों तक पहुंचना मुश्किल पाया।.

सामाजिक कार्य और नैदानिक समाजशास्त्र

न्यूयॉर्क राज्य में महिलाओं के लिए एक सुधारक के संदर्भ में, जेसी टैफ्ट ने इस बात पर विचार करने के लिए आलोचना की कि इन महिलाओं में "मानसिक कमियां" थीं, और तर्क दिया कि पुनर्वास पर ध्यान केंद्रित किया जा सकता है खुद पर इतना नहीं उनके पर्यावरण और उनके रहने की स्थिति को संशोधित करें. उदाहरण के लिए, यह सुनिश्चित करना कि उनके पास पर्याप्त वित्तीय संसाधन या पर्याप्त शिक्षा हो.

ये "क्लिनिकल सोशियोलॉजी" की शुरुआत थी, जिसे बाद में विभिन्न कठिनाइयों वाले बच्चों की सामाजिक सहायता में स्थानांतरित कर दिया गया गोद लेने की प्रथाओं के पुनर्गठन.

नौकरी और समाजशास्त्र में एक शोधकर्ता दोनों के रूप में नौकरी हासिल करने के लिए अलग-अलग कठिनाइयों का सामना करने के बाद, जेसी टैफ्ट ने पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ सोशल वर्क में शामिल हो गए, जो अन्य बातों के अलावा उन्हें उस अनुशासन में एक अग्रणी महिला बना दिया.

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प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद और महिला आंदोलन

जेसी टैफ्ट ने तर्क दिया कि महिला आंदोलन (जो एक असहजता के कारण हुआ था जो तेजी से स्पष्ट हो रहा था), इस सामूहिक के मानसिक संघर्ष में इसकी जड़ें थीं. उनके पास मुक्ति की इच्छाएं थीं जो वे अधिनियम में नहीं ला सकते थे क्योंकि सामाजिक परिस्थितियों ने उन्हें अनुमति नहीं दी थी.

उन्होंने एक महत्वपूर्ण तरीके से "सामाजिक विवेक" में परिवर्तन करने की आवश्यकता पर जोर दिया एक निजीकृत औद्योगिक व्यवस्था के आसपास घरेलू व्यक्तिवाद को बढ़ावा दिया.

औद्योगिक समाजों के सामाजिक और आर्थिक परिवर्तनों का विश्लेषण करते समय, ताफ्त यह बताने के लिए बहुत सावधान थीं कि लिंग ने कैसे अनुभवों को पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग बनाया। इस तरह उन्होंने तर्क दिया कि सुधार तभी किए जा सकते हैं जब प्रत्येक व्यक्ति का "आत्म" उन विषयों और सामाजिक संबंधों से अवगत हो जाए जो औद्योगिक समाजों में बनाए जा रहे थे।.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

गार्सिया डाउडर, एस। (2009)। जेसी टाफ्ट। प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद, नारीवादी सिद्धांत और नैदानिक सामाजिक कार्य। सोशल वर्क टुडे, 56: 145-156.
गार्सिया डाउडर, एस (2004)। जेसी टाफ्ट में संघर्ष और सामाजिक विवेक। एथेना डिजिटल, 6: 1.14.
टैफ्ट, जे। (1916)। "सामाजिक चेतना के दृष्टिकोण से महिला आंदोलन। शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस.
शिकागो विश्वविद्यालय (2018)। उसके समय से आगे। UChicago पत्रिका। 20 जून, 2018 को प्राप्त किया गया। https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time पर उपलब्ध.