बाल हिंसा पर सम्मेलन शांति और अहिंसा की संस्कृति के लिए माता-पिता और शिक्षक

ब्यूनस आयर्स के जुआन रामोन जिमेनेज इंस्टीट्यूट, अर्जेंटीना ने मुझसे पांच साल के कमरे में और ईजीबी (बेसिक जनरल एजुकेशन) के पहले साल में बाल हिंसा की स्थितियों का सामना करने के बारे में एक मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास मांगा, मैं माता-पिता के लिए एक सम्मेलन आयोजित करने के लिए पहले हस्तक्षेप के उपाय के रूप में सुझाव देता हूं और बाल हिंसा के बारे में शिक्षक.

सम्मेलन का उद्देश्य बाल हिंसा, माता-पिता, शिक्षकों और प्रबंधकों के बारे में जानकारी प्रदान करना है। Msima का उद्देश्य प्रमुख अवधारणाओं को प्रसारित करने में सक्षम होना है जो उन्हें विषय पर प्रतिबिंबित करने की अनुमति देते हैं। बाल हिंसा सामाजिक हिंसा का हिस्सा या परिणाम है, इसलिए यह हम सभी को चिंतित करता है। हम शर्तों को परिभाषित करने और हिंसा के संभावित कारणों की व्याख्या करके, समस्या के सामना करने के तरीके पर कुछ दिशानिर्देश देने के लिए शुरू करेंगे।.

साइकोलॉजीऑनलाइन के इस लेख को पढ़ते रहें जहां हम एक के बारे में बात करते हैं बाल हिंसा पर सम्मेलन: शांति और अहिंसा की संस्कृति के लिए माता-पिता और शिक्षक

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1. वर्तमान समाज
2. तनाव
3. हिंसा की परिभाषा
4. हिंसा के प्रकार
5. संघर्ष
6. बाल हिंसा
7. विकास चक्र
8. बाल हिंसा के संकेत
9. बाल हिंसा पर मुद्दे
10. संघर्ष की नई अवधारणा
11. उपस्थित लोगों से टिप्पणियाँ

वर्तमान समाज

वर्तमान समाज की विशेषताओं पर पहुंचने के लिए, हम आधुनिकता की विशेषताओं की समीक्षा करेंगे। आधुनिक मनुष्य का तर्क और सत्य में विश्वास है, जो उसे प्रगति और स्वतंत्रता का विचार रखने की अनुमति देता है। वह विज्ञान के विकास पर भरोसा करता है, इसलिए वह सभी के लिए बेहतर जीवन के लिए आशान्वित है.

आज हमारे समाज को उत्तर आधुनिक के रूप में वर्गीकृत किया गया है.

एक स्पष्ट उदाहरण जो इसकी विशेषताओं को दिखाता है, वह यह है कि एक लेखक जब कोई पाठ लिखता है, तो पहले से स्थापित नियमों द्वारा शासित नहीं होता है, और उस पाठ के अनुप्रयोग द्वारा निर्धारित निर्णय के माध्यम से न्याय नहीं किया जा सकता है। लेखक बिना नियमों के काम करता है और जो किया गया है उसके नियमों को स्थापित करने के लिए.

दार्शनिक रूप से उत्तर आधुनिक प्रबुद्धता का कारण और आलोचना है.

उत्तर आधुनिकता के लक्षण:

-कहानी का अंत: जीन बॉडरिलार्ड ने यह कहा है "गहराई से, आप कहानी के अंत के बारे में बात भी नहीं कर सकते, क्योंकि आपके पास अपने स्वयं के अंत तक पहुंचने का समय नहीं होगा"¹

-उदासीनता का समय: आप आधुनिक सुविधाओं के लिए दी गई आशा और सुरक्षा के लिए लंबे समय से हैं.

-शून्यवाद: सर्वोच्च मूल्य वैधता खो देते हैं। सभी धार्मिक, राजनीतिक और सामाजिक सिद्धांतों के सभी विश्वासों से इनकार.

-प्रतिमान संकट: वे वैज्ञानिक अवधारणाओं को बदलते हैं.

-बहुलवाद.

-तर्कसंगतताओं और विविधताओं की मुक्ति.

-Hedonistic नीतिशास्त्र: सिद्धांत जो जीवन के सर्वोच्च अंत के रूप में, आनंद की घोषणा करता है। नैतिकता खो गई है: सौंदर्यशास्त्र नैतिकता से अधिक जीवित है.

-इसमें सत्यता का अभाव है.

-संचार का परमानंद

-संदेह की सोच: यह आधुनिकता की धारणाओं के विरुद्ध प्रतिक्रिया करता है और निराशावादी संशयवाद सब कुछ संदेह पैदा करता है.

परिवार और वर्तमान स्कूल इस वास्तविकता से नहीं बचते हैं। तो दोनों में मूल्यों और अधिकारों का संकट है और स्पष्ट सीमाओं के बिना अनुमेय शिक्षा की ओर झुकाव है। उत्तर आधुनिक विचार शंका "होने की एक स्थिर संरचना में विश्वास जो भविष्य को नियंत्रित करता है और ज्ञान और आचरण के नियमों को अर्थ देता है".²

हमारे वर्तमान समाज की एक और उत्कृष्ट विशेषता यह है कि इस तरह की घटनाएँ होती हैं जिनके साथ घटनाओं को घटित होने या न होने देने के लिए उन्हें दर्ज करने की अनिवार्यता है।.

हम जल्दी, तनाव और चिंता में रहते हैं। समय दुर्लभ है और घटनाएँ बहुत हैं। हम अपने दादा-दादी की तुलना में बहुत अधिक उत्तेजना प्राप्त करते हैं लेकिन हमें निर्णय लेने का समय समान है

इसलिए, वर्तमान परिवार के पास उस सामाजिक क्षण की विशेषताएं हैं जो वह है। हमारे पास परिवार के रूप में बिताने के लिए, बातचीत करने के लिए, प्रतिबिंबित करने के लिए, यह बताने के लिए कि हमारे पास एक-दूसरे से प्यार है, जो हासिल किया गया है, उसके लिए खुद को बधाई देना, आदि। यहां आप में से प्रत्येक को पता होगा कि अपने और अपने परिवार के बारे में क्या बताना है। शायद यह समस्याग्रस्त माना जाता है, लेकिन यह अपने आप में नहीं है। समस्या मात्रा में नहीं बल्कि गुणवत्ता में होती है। दूसरे शब्दों में, महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि हम अपने बच्चों और जीवनसाथी के साथ कितना समय बिताते हैं, लेकिन हम इसे कैसे बिताते हैं, हम उन क्षणों का अनुभव कैसे करते हैं, और वयस्कों और हमारे बच्चों में क्या रिकॉर्ड बचे हैं।.

उत्तेजना के उच्च स्तर और हमारी विभिन्न भूमिकाओं को विकसित करने के लिए, व्यक्तित्व लक्षणों और हम में से हर एक के अनुभवात्मक इतिहास के साथ मिलकर हमें तनाव के विषय की ओर ले जाता है.

तनाव

आज हम स्थायी रूप से विभिन्न उत्तेजनाओं से पहले हैं जिनकी हमें व्याख्या करनी चाहिए और इससे पहले कि हमें कार्य करना चाहिए। तनाव शारीरिक प्रतिक्रियाओं का एक सेट है जो शरीर को कार्रवाई के लिए तैयार करता है। इसलिए उन्होंने पहले ही निष्कर्ष निकाला है कि यह "शारीरिक प्रतिक्रियाओं का सेट जो हमें कार्य करने के लिए तैयार करता है", तनाव, एक व्यक्ति के दिन में कई बार सक्रिय होता है.

हमारी जीवविज्ञान तकनीकी प्रगति की गति से विकसित नहीं हुई है। आज हमारे शरीर में जो शारीरिक प्रतिक्रियाएँ होती हैं, वे वही होती हैं जो आदिम मनुष्य करता है। लेकिन जैसा कि आप कल्पना करते हैं, क्योंकि वे इसे जीते हैं, अंतर कार्रवाई में है। आदिम आदमी किसी जानवर के हमले से पहले लड़ सकता था या भाग सकता था। हम में, एक ही न्यूरोएंडोक्राइन-वनस्पति परिवर्तन होते हैं, लेकिन आक्रामक प्रतिक्रिया के निषेध या समाजीकरण के साथ। सहानुभूति सक्रियण के आंत के अंगों (हृदय, जठरांत्र, श्वसन, आदि) टर्मिनल प्रभाव उसी के प्रभाव का आरोप लगा रहे हैं, न कि मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम के पर्याप्त मोटर निर्वहन होने के लिए। यह तब होता है जब मनोसामाजिक वातावरण की मांग अत्यधिक, तीव्र या लंबे समय तक होती है, जो जीव के प्रतिरोध और अनुकूलन की क्षमता पर काबू पाने और संकट या बुरे तनाव की ओर ले जाती है। ऐसा ही तब होता है जब आप मानव प्रदर्शन वक्र के मोड़ पर पहुंच जाते हैं, जो पहले बढ़ रहा होता है, फिर यह समतल हो जाता है और अंत में इसका वंश शुरू होता है। प्रपत्र उलटा यू है, और यह उस तरीके को दिखाता है जिसमें सक्रियता बढ़ने के साथ जैविक प्रदर्शन को अनुकूलित किया जाता है, जब तक कि एक बिंदु तक नहीं पहुंचता है कि एक विषम मांग जो व्यवहार और जैविक प्रतिक्रिया की अत्यधिक वृद्धि की ओर ले जाती है, जीव को नियंत्रित करती है अनुकूली विफलता के कगार पर। इस बिंदु से, कोई भी अतिरिक्त उत्तेजना, हालांकि छोटा, शिथिलता और बीमारियों का कारण बन सकता है.

ग्राफ संख्या अवधारणाओं को समझने के लिए है

ग्राफ को देखकर हम कल्पना कर सकते हैं कि तनाव के विभिन्न स्तरों में हमारी जैविक सक्रियता कैसे भिन्न होती है। चिंता सामान्य है, स्वस्थ तनाव की अवधि में, थकान के क्षण से, पतन तक हम एक संकट में प्रवेश करते हैं, लेकिन थकावट से हम पैथोलॉजिकल चिंता तक पहुंच जाते हैं जिससे चिंता विकार उभर आते हैं.

तनाव के तंत्र जन्म से मृत्यु तक मौजूद हैं; इसलिए वयस्क और बच्चे दोनों इसके प्रतिकूल परिणाम भुगतते हैं.

यह चित्र मनोदशा भिन्नता पैदा करता है: चिड़चिड़ापन और मनोदशा, घटनाओं की नकारात्मक व्याख्या और इसलिए व्यवहार में एक हिंसक ट्रिगर की अधिक संभावना.

सामाजिक तनाव और पर्यावरण के अनुकूल होने की उनकी चिंता के प्रभाव में वर्तमान व्यक्ति, अपने आवेगों को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं होने के लिए अधिक प्रवण है, हिंसा में आक्रामकता प्राप्त कर रहा है.

आक्रामकता के न्यूरोबायोलॉजिकल आधार प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स और मस्तिष्क के अमिगडाला में पाए जाते हैं। मस्तिष्क क्षेत्र जो आक्रामक व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, वे वही हैं जो भावनाओं को नियंत्रित करते हैं। हमारी भावनाएं हमारी सोच पर निर्भर करती हैं.

विचारों के पुनर्गठन से हम आक्रामकता को रोककर भावनाओं को जोड़ सकते हैं.

हिंसा की परिभाषा

एक हिंसक स्थिति एक भयानक अनुभव है जिसमें महत्वपूर्ण हित शामिल होते हैं और जहां चिंता प्रबल होती है। हिंसा सबसे तेज समाधान है.

रॉयल स्पैनिश अकादमी की हिंसक डिक्शनरी की परिभाषा कहती है:

1-अपनी प्राकृतिक स्थिति, स्थिति या मोड से बाहर क्या है.

2-क्या प्रेरणा और शक्ति के साथ काम करता है.

3-असाधारण तीव्रता और तीव्रता के साथ अचानक क्या किया जाता है.

४-उग्र और आवेगपूर्ण प्रतिभा पर लागू होते हैं और यह आसानी से क्रोध से दूर किया जाता है.

5-यह नियमित मोड के खिलाफ या कारण और न्याय से बाहर चलता है.

वर्तमान सामाजिक व्यवस्था में माता-पिता, शिक्षकों और छात्रों के बीच एक साझा चिंता है। तथ्य यह है कि चिंता शायद आज सबसे आम भावना है इसका मतलब है कि हमें हिंसा को सबसे आम प्रतिक्रिया के रूप में समझना चाहिए, एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया। प्रारंभ में यह एक संरक्षण वृत्ति है.

चिंता आक्रमण करती है और व्यवहार विकसित करती है जिसका उद्देश्य सुरक्षा है। हालांकि ये व्यवहार शारीरिक अखंडता और हमारे क्षेत्र को खतरे में डालने वाली उत्तेजनाओं के लिए प्रतिक्रिया करते हैं, यह आक्रामकता है। यदि इन समान व्यवहारों का अनुमान लगाया जा सकता है, तो उन्हें नियंत्रित किया जाता है और कार्रवाई के लिए पूर्व तैयारी है, यह हिंसा है

हिंसा के प्रकार

मौखिक हिंसा:

-अपमान के रूप में वर्बलाइजेशन.

-वर्बलाइजेशन जो दूसरे के अधिकारों के लिए सम्मान की कमी का संकेत देते हैं.

-वर्बलाइज़ेशन जो खराब मैनर्स का संकेत देते हैं.

-नकारात्मक हस्तक्षेप: आवाज जो कुछ गहरी भावना को व्यक्त करती है जैसे झुंझलाहट, क्रोध, क्रोध आदि.

शारीरिक हिंसा:

-इशारे जो दूसरे के अधिकारों के लिए सम्मान की कमी का संकेत देते हैं.

-बुरे आचरण या सम्मान में कमी का संकेत देने वाले व्यवहार.

-शारीरिक शोषण.

इस प्रकार की हिंसा में उन लोगों को अलग करना आवश्यक है जो दूसरे को निर्देशित करते हैं और स्व-निर्देशित होते हैं.

आक्रामकता से लेकर नियंत्रण या हिंसा तक

"जीव विज्ञान हमें आक्रामक बनाता है, लेकिन यह संस्कृति है जो हमें शांतिपूर्ण या हिंसक बनाती है".³

हिंसा तब होती है जब हम अपनी भावनाओं और भावनाओं को शब्दों में नहीं डाल सकते। यह संस्कृति और शिक्षा का परिणाम है.

संघर्ष

इस प्रकार का संबंध जिसमें दोनों पक्ष उन उद्देश्यों की प्राप्ति चाहते हैं जो किसी भी असंगत पक्ष के लिए हो सकते हैं या हो सकते हैं। इसके अलावा संघर्ष विचलन की उम्मीदों, गलतफहमी या गलतफहमी का परिणाम हो सकता है.

संघर्ष संघर्ष से उत्पन्न होता है या असंगत उद्देश्यों या हितों की उपलब्धि की तलाश करता है, अपने आप में उच्च भावुकता का एक घटक होता है जो कुछ हद तक असफल होने पर आक्रामकता का कारण बन सकता है, मध्यस्थता वाले साधन जिनके साथ हमें इसका सामना करना चाहिए। हितों के तनाव से पहले, एक संघर्ष दिखाई देता है, अब तक यह समस्याग्रस्त नहीं है क्योंकि सब कुछ उन प्रक्रियाओं और रणनीतियों पर निर्भर करता है जो इससे बाहर निकलने के लिए उपयोग की जाती हैं। यदि युद्ध जैसी प्रक्रियाओं का उपयोग किया जाता है, तो आक्रामक एपिसोड दिखाई देंगे, जो हिंसक रूप से घटित हो सकता है यदि विरोधियों में से कोई एक ईमानदारी से नहीं खेलता है और अपनी शक्ति का दुरुपयोग करता है, तो प्रतिद्वंद्वी को नष्ट करने या नुकसान पहुंचाने के लिए लड़ता है, मामले को सुलझाने के लिए नहीं। वह हिंसा है, इसके विपरीत बेईमान, अभिमानी और अवसरवादी शक्ति का उपयोग.

संघर्ष मानव जीवन का हिस्सा है और इसलिए संस्थानों का; इसमें आक्रामकता का एक घटक है, जब इसके पास सही चैनल नहीं हैं, तो हिंसा होती है.

बाल हिंसा

आज का बच्चा एक हिंसक समाज में पैदा हुआ है.

इस सामाजिक स्थिति को बनाए रखने और निर्धारित करने वाले तीन प्रभाव हैं:

-परिवार और सामुदायिक जीवन के बदलते पैटर्न.

-यह तथ्य कि समाज ने हिंसा को सामान्य और स्वीकार्य माना है.

-हथियारों और ड्रग्स की आसान पहुंच.

बाल विकास के दौरान, आक्रामकता और हिंसा हमें उस अवस्था के बारे में बहुत कुछ बताती है जिसमें बच्चा अपनी भावनाओं, अपने सीखने और अपने परिवार और शैक्षिक वातावरण में होता है.

विकास चक्र

उनके जन्म से बहुत पहले ही भविष्य में उनके व्यक्तित्व पर मुहर लग गई थी। हर बच्चा उन क्षमताओं के साथ पैदा होता है जो उसकी अपनी होती हैं। प्रत्येक बच्चे में उन क्षमताओं और पर्यावरणीय भाग्य द्वारा निर्धारित वृद्धि का एक विशेष मोड होता है.

हालांकि, कुछ बुनियादी विशेषताएं और कुछ विकास क्रम हैं जो मानव प्रजातियों के विशिष्ट हैं.

विकास का सामान्य पाठ्यक्रम पुरुषों और महिलाओं के अनुरूप है; लेकिन महिलाएं कुछ अधिक जल्दी और पहले परिपक्व होती हैं.

सात चरणों का वर्णन किया गया है:

भ्रूण का 1-चरण (0 से 8 सप्ताह)

2- भ्रूण का चरण (8-40 सप्ताह)

3-बचपन (जन्म से दो वर्ष तक)

4-पूर्वस्कूली उम्र (2-5 वर्ष)

5-बचपन (5-12 वर्ष)

6-किशोरावस्था (12-20 / 24 वर्ष)

7-वयस्क परिपक्वता

प्रत्येक बच्चा अद्वितीय है, लेकिन मानव प्रजातियों का भी सदस्य है; इसलिए विकास की ऐसी श्रृंखलाएँ हैं जिन्हें कभी-कभी या शायद ही कभी छोड़ा जाता है.

व्यवहार की संरचना, बच्चे की सक्रिय प्रणाली, एक जीवित संरचना है जो विकास की वास्तुकला से सरल रूप से आकार लेती है। जैसा कि सक्रिय प्रणाली परिपक्व होती है, यह विरोधाभासों की एक भीड़ के सामंजस्य और संतुलन को प्राप्त करती है। लेकिन प्रक्रिया इतनी जटिल है कि विकास एक सीधी रेखा का पालन नहीं कर सकता है। ज़िगज़ैग, एक या दूसरे विपरीत कार्य को उजागर करता है, लेकिन अंत में दोनों का समन्वय और संशोधन करता है। सापेक्ष स्थिरता की अवधि के दौरान विकास की प्रगति को समेकित किया जाता है। संतुलन के लिए एक लयबद्ध प्रवृत्ति है। विकासवादी प्रवृत्तियाँ स्वयं को संगठन के बढ़ते स्तरों में दोहराती हैं, जैसे कि विकास चक्र ने एक सर्पिल प्रक्षेपवक्र की खोज की। यह एक प्रगतिशील सर्पिल है, लेकिन एक चरण में बच्चा एक उल्लेखनीय समानता पेश कर सकता है जो पहले चरण में था.

बाल हिंसा

¿बच्चे अपने संघर्षों को हिंसक तरीके से क्यों चुनते हैं?

¿वे इसे चुनते हैं, या यह एकमात्र तरीका है जो वे संभव सोचते हैं?

¿वे इसे चुनते हैं, या यह एकमात्र तरीका है जो उन्होंने सीखा है?

इसके विकास के कुछ चरणों में बच्चा आक्रामक होता है क्योंकि यह उस विकासवादी क्षण की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के प्रति प्रतिक्रिया करता है और क्योंकि यह उत्तेजनाओं (आंतरिक या बाहरी) के प्रति प्रतिक्रिया करता है जो लड़ व्यवहार को ट्रिगर करता है.

यदि बच्चा अपनी आक्रामकता को प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है, और कोई स्थिर विकासवादी क्षण नहीं हैं जहां प्रगति उसके व्यवहार के मॉडुलन में देखी जा सकती है, तो बच्चा हिंसक है.

बाल हिंसा के संकेत

-तीव्र क्रोध.

-रोष का दौरा या नखरे.

-अत्यधिक चिड़चिड़ापन.

-अत्यधिक आवेग.

-आसानी से निराश.

-autoaggression.

-कुछ दोस्तों के होने, और उनके व्यवहार के लिए बच्चों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाना.

-बेहद सक्रिय और लापरवाह-

-अलग-अलग क्षेत्रों में और अलग-अलग समय पर ध्यान और महत्वपूर्ण और बार-बार अत्यधिक आंदोलनों का भुगतान करने में कठिनाइयाँ.

बाल हिंसा पर मुद्दे

¿यदि बच्चा हिंसक व्यवहार दिखाता है तो क्या करें?

यदि कुछ माता-पिता या दोनों और कुछ शिक्षक का संबंध है, तो बच्चे को मानसिक स्वास्थ्य पेशेवर द्वारा पूर्ण मूल्यांकन के अधीन किया जाना चाहिए। एक प्रभावी और समय पर मनोवैज्ञानिक उपचार बच्चे और परिवार के लिए बेहतर जीवन की गारंटी देता है।.

उपचार के लक्ष्य आम तौर पर ध्यान केंद्रित करते हैं: बच्चे को अपने गुस्से को नियंत्रित करने के लिए सीखने में मदद करना, अपनी निराशा और क्रोध को उचित रूप से व्यक्त करना, अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेना और परिणामों को स्वीकार करना। इसके अलावा, पारिवारिक संघर्ष, स्कूल की समस्याओं और सामुदायिक मुद्दों को संबोधित किया जाना चाहिए.

¿हिंसक बाल व्यवहार को रोका जा सकता है?

शोध अध्ययनों से पता चलता है कि अगर बच्चे के घर में हिंसा, समुदाय और मीडिया के संपर्क में आना कम हो या खत्म हो जाए तो ज्यादातर हिंसक व्यवहार को कम या रोका जा सकता है। यह स्पष्ट है कि हिंसा हिंसा को प्रोत्साहित करती है

हिंसक व्यवहार को कम करने के लिए रणनीति:

-में विकासवादी स्थिरता के क्षण हमें माता-पिता और शिक्षकों दोनों को कार्य करना चाहिए, ताकि हमारे उदाहरण, सामाजिक कौशल और मूल्यों में शिक्षा के माध्यम से, बच्चा हिंसा के बिना अपने संघर्ष का प्रबंधन करना सीख सके। अच्छे दिनों में व्यवहार का निर्माण करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि आपकी ओर से अधिक प्रतिक्रिया है.

-निवारक तरीके: यह विस्फोटक व्यवहार को संभालने के लिए आदर्श है जो साढ़े पांच और छह के बीच है। अधिकांश हिंसक विस्फोट रोजमर्रा की घटनाओं से होते हैं, जिनसे बचना संभव है। रोकथाम बच्चे के अनुरोध का उपयोग करना होगा, यदि यह संभव है; या वांछित व्यवहार के विपरीत सुझाव देने के लिए। माता-पिता और बच्चों के बीच इच्छाशक्ति के सीधे टकराव से बचा जाना चाहिए, क्योंकि वे लगाए गए कार्यों को अस्वीकार करते हैं। एक वयस्क के दबाव में मौखिक रूप से चुनौती दी। सजा के सामने, परिणाम अधिक हिंसा हो सकता है.

-एक अन्य संसाधन का उपयोग करना है जादू, जिसमें जोर से गिनना शामिल है जब तक कि यह जादुई रूप से अच्छी तरह से व्यवहार करना शुरू नहीं करता है.

-यदि बच्चा पर्यावरण में चीजों को आत्म-उत्तेजित करता है या तोड़ता है, तो इन व्यवहारों को काटने के लिए आवश्यक होगा. पहले इसे व्याकुलता से परखा जाता है, अगर यह इस तरह से उसका नेतृत्व करने के लिए उसे अपनी बाहों से पकड़ने से बचने के लिए नहीं मुड़ता है, तो हिंसा के बिना दृढ़ता न तो मौखिक और न ही शारीरिक; और वह नहाता है या उसका चेहरा गीला हो जाता है। फिर यह कुछ छोटे लोगों में, उन्हें आराम करने के लिए, एक लोरी के साथ, लाड़, कोमल संगीत के माध्यम से महत्वपूर्ण है। यदि यह संभव है कि वह कुछ घंटे सोए। केवल कुछ घंटों के बाद ही उसे यह दिखाने के लिए आमंत्रित करना संभव है कि क्या हुआ। यदि बच्चे ने कुछ नुकसान किया है तो यह महत्वपूर्ण है कि वह अपने डैमेज की मरम्मत करे, यदि संभव हो तो। यदि आप आत्म-पीड़ा करते हैं, तो अपनी चोटें दिखाएं और अपने शरीर की देखभाल के महत्व को सिखाएं.

-उसे उसके कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराएं

-प्रतिबिंब और संवाद, जल्द ही आने वाली एक हिंसा से बचने के लिए योजना बनाई.

-स्पष्ट सीमाएँ निर्धारित करें, दोनों परिवार और स्कूल में, परिभाषित करते हैं कि क्या किया जा सकता है और क्या नहीं किया जा सकता है, क्या अच्छा है और क्या बुरा है.

-अधिकार क्या है, इसे परिभाषित करें, और जो घर और स्कूल में उसका प्रतिनिधित्व करता है.

-अधिकार क्या है, इस पर चिंतन करें.

-माता-पिता के बीच सामंजस्य, कि एक माता-पिता बच्चे की उपस्थिति में दूसरे का तिरस्कार नहीं करते.

-घर और स्कूल के अनुशासन के बीच समझौता.

हम यह चुन सकते हैं कि कैसे व्यवहार करना है, अगर हम अभिनय करने से पहले सोचते हैं कि हम कैसे संवाद करने जा रहे हैं और अपने कार्यों के परिणाम में.

बच्चों को संघर्ष समाधान में विकल्प सीखना चाहिए.

संघर्ष की नई अवधारणा

संघर्ष इंसान के लिए अंतर्निहित है, और हमें इसे हिंसा से नहीं जोड़ना चाहिए.

गर्भधारण करने का एक नया तरीका यह है कि विचारों में अंतर के कारण इसे जीवन के हिस्से के रूप में दर्ज किया जाए जो कि मानव के पास है। इसे इस संभावना के रूप में देखें कि पुरुषों को हमें अलग-थलग करना होगा, क्योंकि व्यक्तिगतकरण से आदमी दूसरे आदमी के लिए अलग विचार रख सकता है। इस प्रकार यह समझ में आया कि इसका सफलतापूर्वक सामना करना संभव है, क्योंकि हम इसके कारण को समझते हैं और हम जानते हैं कि हम इसे कैसे प्रबंधित कर सकते हैं.

मूल्यों में शिक्षा

हम में से हर कोई जानता है कि हमारे लिए क्या चीजें मायने रखती हैं; ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारे पास एक व्यक्तिगत और स्वयं की मूल्य तालिका है, जो तीन मुख्य स्रोतों द्वारा बनाई गई है:

1. क्या है समाज में वर्तमान आप कहाँ रहते हैं और आप सामान्य रूप में क्या देखते हैं
2. यह सीखने के माध्यम से प्राप्त किया और शिक्षा, शैक्षिक संस्थानों और परिवार दोनों में.
3. यह पर्दाफाश व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से

उस तालिका में सभी समान रूप से महत्वपूर्ण नहीं हैं; मूल्यों में एक पदानुक्रम है। कुछ अधिक हैं, और व्यक्ति की गहराई में फंस गए हैं, और अन्य निचले और परिधीय हैं, वे हमें कम प्रभावित करते हैं, क्योंकि वे व्यक्तिगत जीवन की सतह पर हैं। हमारे मूल्यों की तालिका के अनुसार, हम वास्तविकता को वितरित करते हैं क्योंकि हम अधिक या कम देखभाल करते हैं, और परिणामस्वरूप कार्य करते समय चीजों पर अधिक या कम ध्यान देते हैं.

दिलचस्प बात यह पूछना है कि वे कौन से मूल्य हैं जिनके द्वारा प्रत्येक को शासित किया जाता है, इसकी अपनी तालिका क्या है, और इसके क्या पदानुक्रम हैं.

मान पूर्व मानदंड हैं जो हमारी कार्रवाई को निर्देशित करते हैं। उनके लिए हम अपने व्यवहार का अंत चुनते हैं और इसे विकसित करने के साधन चुनते हैं.

बचपन के दौरान हमने अपने जीवन में सबसे अधिक मूल्यों का विकास किया, इसलिए यह महत्व कि माता-पिता और शिक्षक के रूप में हम अपने उदाहरण और प्रतिबिंब से संचारित होते हैं, वे मूल्य जो हमें शांति की दुनिया तक पहुंचने की अनुमति देते हैं.

हमारे व्यवहारों को चुनने और हमारे उद्देश्यों को ध्यान में रखते हुए यात्रा करने में सक्षम होने के लिए, हमारे पास एक आंतरिक गाइड होना चाहिए कि क्यों और कैसे कार्य करना है।.

आइए कुछ शब्दों के बारे में अपने आप को और अपने बच्चों और छात्रों के साथ परिलक्षित करना शुरू करें, अगर हम सभी को आंतरिक करते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम अधिक खुश होंगे:

• शांति
• एकजुटता
• सहयोग
• सहिष्णुता
• गोपनीयता की स्वीकृति

उत्तर आधुनिक मानवता नए मूल्यों "आदर्शों और सामान्य अवधारणाओं" का आग्रह करती है और इस नई नैतिकता को शांति स्थापित करके शुरू होने वाले पारिस्थितिक मार्ग का पता लगाना चाहिए। शांति के तत्व सद्भाव, स्वतंत्रता और न्याय हैं.

हमें शांति की संस्कृति का निर्माण करना चाहिए जो एक प्रामाणिक मानवतावाद के मूल्यों को संक्षेप में प्रस्तुत करता है जिसमें यह मनुष्य के जुनून और कारण का सामंजस्य स्थापित करता है.

माता-पिता और शिक्षक होने के नाते हम में बच्चे में मूल्यों को बनाने की संभावना है, उसे अपरिहार्य उपकरण देने के लिए जिसके साथ एक नए आदमी के रूप में विकसित हो जो एक नई नैतिकता को आदर्श बनाता है जिसमें नई सामाजिक विशेषताओं को रेखांकित किया जा सकता है.

उपस्थित लोगों से टिप्पणियाँ

"यह अच्छा होगा अगर हम सभी इसे हासिल करें, मानवता की भलाई के लिए"

एडेला डे इग्लेसियस

"ऐसी कार्यशालाएँ या नाटक करना दिलचस्प होगा जहाँ हम उन स्थितियों का अनुभव कर सकते हैं जिन्हें हम संदर्भित करते हैं, एक अनुपचारित बिंदु है, माता-पिता स्कूल में हिंसा की इन स्थितियों पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, कैसे हम अपने बच्चों में अनजाने में प्रतिक्रियाएं भड़काते हैं,"

एस्तेर सुआरेज़

"मैं जो चाहता हूं, वह सभी उम्मीदों को पूरा करने में सक्षम होने के लिए है, उन्हें अभ्यास में लेने और मेरे बच्चों की मदद करने और शायद यह दूसरों की मदद करने का एक तरीका है।"

बीट्रिज़ शावेज़

"संस्था में काम करने वाले सभी कर्मचारियों के लिए एक सम्मेलन होना बहुत दिलचस्प होगा, वे सहायक हों, तीनों स्तरों के शिक्षक, प्रबंधक आदि" कैसे नियंत्रण रखें या ओवरफ्लो से बचें "

लिलियाना ई। स्टेफनिनी

निदेशक ई.जी.बी.

"मैंने पाया कि यह बहुत ही सामयिक और उपयोगी है कि यह व्यक्तिगत स्तर पर ज्ञान में और अधिक विकसित हो सके और बच्चों को, दिन-प्रतिदिन, जीवन की बेहतर गुणवत्ता प्रदान कर सके।"

मिस एंड्रिया

"हालांकि मेरे बच्चे हिंसक नहीं हैं, लेकिन मैंने जो कुछ भी सुना है वह मेरे मूल्यों के पैमाने में मुझे अधिक मजबूत करता है और यह मेरे लिए बहुत उपयोगी था और मैं निश्चित रूप से भविष्य की स्थितियों के लिए और अधिक व्यक्तिगत या किसी अन्य की मदद करने के लिए तैयार रहूंगा।. ¡आपका धन्यवाद!

जिमना डी। डेल्लो की माँ

"मुझे आपके जैसे पेशेवरों के लिए बहुत आभारी महसूस हो रहा है, आपकी मदद के लिए धन्यवाद।"

Anny

"सम्मेलन मुझे यह प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है कि हम बच्चों के संबंध में वयस्कों (माता-पिता) के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, कभी-कभी दैनिक तात्कालिकता, वे हमसे वह दूरी बनाते हैं जो वास्तव में महत्वपूर्ण है, और किसी तरह से जो मॉडल हमें बच्चों के लिए होना चाहिए।"

लिलियाना लोपेज़

"सम्मेलन बहुत अच्छा लग रहा था, यह बहुत उपयोगी था और मुद्दों के महान एकीकरण के साथ, इसने संदेह को स्पष्ट किया और मुझे स्कूल के अंदर और बाहर जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए दिशानिर्देश दिए।"

कैरोलिना बाज़न

"हम सभी माता-पिता और शिक्षकों दोनों के रूप में, नई नैतिकता के उस व्यक्ति के रूप में सक्षम हो सकते हैं।" मारिया पाज़ जाजमिन फ्रंटिनी और उनके सभी परिवार के लिए।.

मॉम ऑफ़ मा। पाज़ जाजमिन फ्रंटिनी

"हमारे बच्चों के बारे में सीखना हमेशा अच्छा होता है, धन्यवाद"

फ़र्नांडो फ़ेरी

"मैं इस सूचनात्मक सम्मेलन के बाद चाहूंगा, हम कुछ अधिक भागीदारी कर सकते हैं, उन सभी चीजों को व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए जो अब हमारे साथ हुई हैं और शायद हम उनसे परामर्श नहीं कर सके, मेरा मतलब व्यक्तिगत मामलों से नहीं है।"

एड्रियाना बारसो जुआन क्रूज़ फेर्री द्वारा मम

"इस प्रकार की बात को दोहराना दिलचस्प होगा, ताकि हमारे बच्चों के जीवन में प्रत्येक चरण के बारे में पॉप" सीख "सकें।"

Flia। Hoinacki

"मुझे यह जानकर अच्छा लगेगा कि मैं उसे कैसे सिखाऊं कि वह साथी के किसी कार्य के लिए हिंसक प्रतिक्रिया न करे कि" लुटारो समझती है "

सैंड्रा वोटा लूतारो रेगीना की माँ

"मैं जानकारी का विस्तार करने में सक्षम होना चाहूंगा और अगर स्कूल के भीतर निलां के समूहों के साथ बातचीत करना संभव हो।"

लिलियाना। निकोलस बैरोस की ममी

"मुझे लगता है कि समाज में रहने वाले आक्रामकता या हिंसा को पचाने में आपकी मदद करने के लिए मार्गदर्शन का अभाव है और वयस्कों का हिस्सा बच्चों के लिए है: हमले, बच्चों की लूट, दुर्व्यवहार. ¡आपका धन्यवाद!

मा। क्रिस्टीना जुल्यू

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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संदर्भ

1 बॉडरिलार्ड, जीन। अंत का भ्रम। घटनाओं की हड़ताल। बार्सिलोना, अनाग्रामा, 1993. पृष्ठ.14

2 जी। वाटिमो, "मेटाफिज़िक्स, हिंसा और धर्मनिरपेक्षता" दर्शन के धर्मनिरपेक्षता में, हेर्मेनेयुटिक्स और उत्तर आधुनिकता, गेडिसा, बार्सिलोना, 1992, पी .64

3Antón, Pedro: हिंसक व्यवहारों का एक जैविक या सांस्कृतिक मूल नहीं है "डायारियो मेदिको 23-4-01

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