हम मानवतावाद से क्या सीख सकते हैं?

मानवतावाद उन कठिन अवधारणाओं में से एक है जो एक ही परिभाषा में संलग्न हैं. सिद्धांत रूप में, यह विचार का एक प्रवाह है आदमी पर केंद्रित है. हालाँकि, उस आवश्यक घटक का पूरे इतिहास में अलग-अलग दृष्टिकोण और प्रभाव है। इसलिए, शायद सबसे सफल बहुवचन में मानवतावाद के बारे में बात कर रहा है.

1808 में पहली बार मानवतावाद शब्द का इस्तेमाल किया गया था. यह माना जाता है कि शिक्षाविद् फ्रेडरिक इमैनुअल नीथमर वह थे जिन्होंने इसे बनाया था। उन्होंने यूनानी और लैटिन क्लासिक्स के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करने वाले शिक्षण कार्यक्रमों को संदर्भित करने के लिए शब्द गढ़ा। वह इस शब्द के साथ आया क्योंकि इतालवी विश्वविद्यालयों में सोलहवीं शताब्दी के बाद से "मानवतावादियों" को उन संस्कृतियों से संबंधित शिक्षाओं को प्रदान करने वाले प्रोफेसरों को कॉल करना आम था।.

"एक सुव्यवस्थित मानवतावाद अपने आप शुरू नहीं होता है, लेकिन जीवन से पहले दुनिया को जगह देता है, आदमी से पहले जीवन, जीवन से पहले दूसरों के लिए सम्मान।"

-क्लाउड लेवी स्ट्रॉस-

मगर, शब्द बनाने से पहले, मानवतावादी परंपरा पहले से ही दुनिया को देखने के एक विशिष्ट तरीके के रूप में मौजूद थी. इटालियन पुनर्जागरण और इसकी उत्सुकता के साथ पंद्रहवीं शताब्दी के बाद से इसे स्थापित किया गया था ताकि अश्लीलता से बाहर निकला जा सके जिसमें पश्चिम की संस्कृतियां जलमग्न हो गईं, जो मध्य युग से विरासत में मिलीं। धर्म लगभग 10 शताब्दियों तक वास्तविकता को देखने का एक तरीका रहा है.

मानवतावाद: एक शब्द, कई अर्थ

मानवतावादी पुनर्जागरण के साथ उभरे, जो मध्य युग और आधुनिक युग के बीच संक्रमण का एक चरण था. जो बात उन्हें ध्यान में रखते हुए मनुष्य को रुचि के केंद्र के रूप में रखने की विशेषता थी, अध्ययन और प्रतिबिंब के. वे इस विचार से टूट गए कि सब कुछ ईश्वर और धार्मिक मुद्दों के इर्द-गिर्द घूमना चाहिए। इसलिए उन्हें ग्रीक और रोमन संस्कृतियों के साथ एक निश्चित पहचान मिली, जो बदले में उनकी आंखों को भी मानव की ओर मोड़ती थी.

पृष्ठभूमि में, मानवतावादियों ने सबसे पहले अपनी वास्तविकता के निर्माता के रूप में मनुष्य की भूमिका को पुनः प्राप्त किया. इसीलिए उन्होंने यह मानना ​​बंद कर दिया कि प्रकृति ईश्वर की महानता की अभिव्यक्ति है और इसे अध्ययन का एक उद्देश्य बना दिया। उन्होंने इस विचार को भी समाप्त कर दिया कि भाग्य एक श्रेष्ठ बल द्वारा लिखा गया है। इसने इस विचार को बढ़ावा दिया कि पुरुष और समाज परिवर्तन की खोज में जुट सकते हैं.

वर्तमान में, मानवतावाद शब्द का सबसे मूल अर्थ वह है जो इसे विषयों के साथ जोड़ता है या विज्ञान जो मानव का अध्ययन करता है. नृविज्ञान, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, दर्शन, आदि जैसी शाखाएँ हैं। ज्ञान के इन क्षेत्रों को उदारतापूर्वक "मानव विज्ञान" कहा जाता है और विचार के वर्तमान के रूप में मानवतावाद के सबसे दृश्यमान फलों में से एक है.

हालांकि, मानवतावादी सोच के भीतर वास्तव में क्या है सभी मौजूदा, विचार या एक्शन व्यायाम जो इन बुनियादी विशेषताओं को फिट करते हैं:

• प्रवचन और संवाद दोनों के संदर्भ में मानवतावादियों ने इस शब्द का मान बढ़ाया है.
• वे तर्क को मूल्य देते हैं समझौतों के स्रोत के रूप में.
• वे सार्वभौमिकता के दावे का तिरस्कार करते हैं। वे लोगों और समाजों की विशिष्टताओं के प्रति संवेदनशील हैं.
• वे तथ्यों और व्यावहारिक साक्ष्य के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य पर फ़ीड करते हैं.
• वे उसे देते हैं स्वतंत्रता, एकजुटता और आत्मनिर्णय जैसे मानवीय मूल्यों के लिए विशेष महत्व. मानवतावाद भी एक नैतिकता है.

मोटे तौर पर, ये विभिन्न प्रकार के मानवतावाद के वैचारिक आधार हैं.

मानवतावाद के प्रकार

जैसा कि पहले ही चेतावनी दी गई थी, मानवतावाद विचार का एक सजातीय वर्तमान नहीं है। इसके बुनियादी सिद्धांतों को मानव विज्ञान के विभिन्न स्कूलों द्वारा अपनाया गया है और विभिन्न ऐतिहासिक संदर्भों में पैदा हुए हैं। इसीलिए आजकल मानवतावाद के विभिन्न प्रकार हैं। सबसे दृश्यमान निम्नलिखित हैं.

धार्मिक मानवतावाद

विभिन्न धर्मों द्वारा मानवतावादी सिद्धांतों को अपनाने के अनुरूप है. सिद्धांत रूप में, धर्म और मानवतावाद को एक निरंतरता के दो अलग-अलग छोरों में रखा गया है या कम से कम रखा गया है, क्योंकि पहले में सब कुछ का केंद्र ईश्वर है जबकि दूसरे में मनुष्य वास्तविकता की धुरी है.

हालाँकि, कई ईसाई पंथ, साथ ही इस्लाम और अन्य धर्मों में, परमात्मा की परवाह किए बिना, मनुष्य को कार्रवाई और स्वतंत्रता का एक अंश देने वाली अवधारणाएं पेश की हैं. इस तरह, उन्होंने मानवतावाद को अपनी मान्यताओं के अनुकूल बनाया है.

धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद

यह वह जगह है जहां नैतिक और जीवन के सिद्धांतों को धर्म की परवाह किए बिना विकसित और अभ्यास किया जाता है. वे एक परोपकारी नैतिकता, एक वितरणात्मक न्याय और श्रेष्ठ शक्तियों के अस्तित्व की अस्वीकृति को बढ़ावा देते हैं वह मानव जीवन को नियंत्रित करता है.

मूल रूप से यह औपचारिक विचार की एक धारा के बजाय जीवन का एक दर्शन बन गया है. फिर भी, मानवतावादी संगठनों के एक समूह, अंतर्राष्ट्रीय मानवतावादी और नैतिक संघ (IHEU) मौजूद है, जो इस दृष्टिकोण की आधिकारिक आवाज़ होने का दावा करते हैं.

मार्क्सवादी मानवतावाद

मार्क्सवादी मानवतावाद व्यक्ति की अवधारणा को इस तरह अस्वीकार करता है। यह मानता है कि इंसान केवल है और एक मानव समूह पर आधारित है. अन्य मनुष्यों के विपरीत, सोचें कि विषय हमेशा सामाजिक और ऐतिहासिक ताकतों पर निर्भर करते हैं, जो उनसे बेहतर हैं.

नैतिक दृष्टिकोण से, एक अधिकतम मूल्य के रूप में एकजुटता को बढ़ावा देता है. वे संकेत देते हैं कि मनुष्य सामूहिक रूप से अपने भाग्य को लागू करता है। महान परिवर्तन, व्यक्तिगत और सामाजिक, एक समूह कार्रवाई का परिणाम है और व्यक्तिगत नहीं है.

अस्तित्ववादी मानवतावाद

अस्तित्ववादी मानवतावाद में मनुष्य का अधिकतम मूल्य स्वतंत्रता है. इसीलिए वह किसी भी प्रकार के अधिनायकवाद को खारिज कर देता है, चाहे बौद्धिक हो या भौतिक। वे पूर्ण कारणों या आदर्शों में विश्वास नहीं करते हैं, न ही वे स्वीकार करते हैं कि कोई व्यक्ति सत्य के मालिक का दावा करता है.

अस्तित्ववादी दार्शनिकों ने इस विचार को बढ़ावा दिया है कि यह प्रत्येक व्यक्ति को अपने भाग्य का निर्माण करना चाहिए। इसे प्राप्त करने के लिए, बाहरी प्रभावों का विरोध करना चाहिए और उन्हें आत्मनिर्णय की क्षमता में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं देना चाहिए.

प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन के अर्थ का निर्माण करता है। यह इस वर्तमान में है जहां मानवतावादी चरित्र के अधिकांश मनोवैज्ञानिक स्कूल स्थित हैं

अनुभवजन्य मानवतावाद

विचारों के इस वर्तमान में, अवधारणाओं की तुलना में कार्यों को अधिक मूल्य दिया जाता है। यही कारण है कि वे एक सिद्धांत बनने का इरादा नहीं रखते हैं, बल्कि उन कार्यों को रेखांकित करता है जिन्हें व्यक्तियों द्वारा स्वीकार या अस्वीकार किया जाना चाहिए.

संक्षेप में, अनुभवजन्य मानवतावादी किसी भी कार्रवाई को अस्वीकार करते हैं जो विचार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित करता है। भी किसी भी प्रकार की हिंसा की निंदा करते हैं और अल्पसंख्यकों के सभी अधिकारों को समाप्त करते हैं, किसी भी परिस्थिति में उसका सम्मान किया जाना चाहिए.

जैसा कि आप देख सकते हैं, मानवतावाद के सभी रूप मनुष्य को उसके भाग्य की जिम्मेदारी लेने की क्षमता पर प्रकाश डालते हैं. इसके अलावा, एक तरह से या किसी अन्य, उच्चतम मानव मूल्यों के रूप में बिरादरी और स्वतंत्रता को बढ़ावा देते हैं। यह विचार के इस वर्तमान को आज की दुनिया के लिए एक मूल्यवान संदर्भ बनाता है.

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