धर्मों का संज्ञानात्मक मनोविज्ञान

धर्मों को कैसे समझें? हालाँकि धर्मों का अध्ययन समाजशास्त्र और नृविज्ञान से अधिक किया गया है, मनोविज्ञान में भी योगदान करने के लिए कुछ है। इतना, धर्मों का संज्ञानात्मक मनोविज्ञान हमें कुछ सुराग देता है कि हम धर्मों के उपदेशों को क्यों मानते हैं.

जबकि कई लेखकों ने विभिन्न अंतरालों पर चर्चा की है कि धर्म भरता है या, एक ही है, जो कार्य पूरा करता है। उनमें से कोई भी सभी धर्मों को समझने के लिए उपयोगी नहीं लगता है। दूसरे शब्दों में, लोग एक धर्म को एक जरूरत को पूरा करने के लिए नहीं चुनते हैं, बल्कि धर्म अलग-अलग संदर्भों में लोगों की विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा करते हैं.

दूसरी ओर, जैसा कि संज्ञानात्मक मनोविज्ञान से देखा जाता है, धर्म को अपनाना बुनियादी प्रक्रियाओं पर अधिक निर्भर करेगा। विशेष रूप से, स्मृति से. जिस तरह से धर्मों को प्रसारित और अभ्यास किया जाता है, यह निर्धारित करेगा कि उन्हें कैसे याद किया जाए और, आखिरकार, इसके उपदेशों की स्वीकृति को प्रभावित करेगा.

धार्मिकता के दो तरीके

सामान्य तौर पर, सभी धर्म देवताओं, आत्माओं और / या भूतों में विश्वास करते हैं। उन सभी को अलौकिक प्राणियों के लिए कम किया जा सकता है। इतना, इन प्राणियों में ऐसी विशेषताएं होती हैं जो मानव से आगे निकल जाती हैं अमरता या दुनिया भर में क्या होता है देखने की क्षमता की तरह। उन्हें अक्सर मनुष्यों के भाग्य को बदलने की क्षमता के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाता है.

“धर्म एक शानदार प्रतिबिंब से अधिक कुछ नहीं है, पुरुषों के सिर में, बाहरी शक्तियों के लिए जो अपने दैनिक अस्तित्व पर हावी हैं। एक प्रतिबिंब जिसमें पृथ्वी सेना सुपरट्रानरेस का रूप लेती है ".

-फिडरिक एंगेल्स-

इस तरह से, ये अलौकिक प्राणी मनुष्यों की सीमाओं से बंधे हुए नहीं हैं. लेकिन, सबसे अजीब बात, यह है कि इन प्राणियों को स्वीकार किया जाता है जब वे धार्मिक सिद्धांत में होते हैं, अगर वे नहीं हैं तो विश्वसनीय नहीं बनते। उदाहरण के लिए, बहुत से लोग जो एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, वे कहेंगे कि भूत या परियां असत्य हैं। यह समझने के लिए कि हम धर्मों की मान्यताओं को कैसे स्वीकार कर सकते हैं, हम धार्मिकता के दो तरीकों के सिद्धांत का सहारा लेते हैं.

इस सिद्धांत के अनुसार, हार्वे व्हाइटहाउस द्वारा विकसित किया गया था, धार्मिकता के दो तरीके हैं. ये सिद्धांतवादी और काल्पनिक विधा हैं। इस तरह, विभिन्न धर्मों को एक या दूसरे तरीके से रखा जाएगा। एक तरफ, सिद्धांतवादी तरीके से अनुष्ठानों के अर्थ सीखे जाते हैं, बहुत सामाजिक सामंजस्य नहीं है, नेता हैं, यह जल्दी से फैलता है और इसकी एक सार्वभौमिक पहुंच हो सकती है। दूसरी ओर, काल्पनिक मोड में अनुष्ठानों के अर्थ उत्पन्न होते हैं, सामंजस्य तीव्र होता है, निष्क्रिय नेतृत्व, धीमा प्रसार और जातीय पहुंच.

सैद्धांतिक तरीका

सिद्धांत रूप में निरंतर संचार की आवश्यकता होती है। इसके अलावा अनुष्ठान बार-बार दिए जाते हैं। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म के लिए आपको मास में जाना होगा और सप्ताह में कम से कम एक बार मास में जाना होगा। यद्यपि इस तरह की पुनरावृत्ति ऊब में गिरने के जोखिम को सहन करती है, यह अंतर्निहित स्मृति को प्रोत्साहित करती है। यह स्मृति है कि हम साइकिल चलाना जानते हैं, आप सीखते हैं, बिना जाने कैसे, चीजों को स्वचालित रूप से करने के लिए.

"मैं धर्म से समझता हूं, पहले से ही संस्कार और रीति-रिवाजों का एक सेट नहीं है, लेकिन सभी धर्मों के मूल में क्या है, हमें निर्माता के साथ सामना करना पड़ता है".

-महात्मा गांधी-

दूसरी ओर, इस प्रकार की मेमोरी प्रतिबिंब और नवाचार को कम करती है। कम आलोचनात्मक लोगों को बनाएँ जो धर्म के उपदेशों को इस औचित्य के साथ स्वीकार करते हैं कि "हमेशा से ऐसा रहा है।" फिर भी, सभी ज्ञान निहित नहीं हैं. सिद्धांत का ज्ञान भी पढ़ाया जाता है; पिछले उदाहरण के बाद, इसे catechesis में पढ़ाया जाता है.

इस तरह से, इस तरह की धार्मिकता में वे नेता शामिल होते हैं जो ज्ञान का संचार करते हैं और उनके पास सत्ता की पदानुक्रमित संरचनाएं हैं। व्यक्तिगत प्रतिबिंब और नवाचार की कमी के साथ ये संरचनाएं धर्म की व्याख्याओं की स्वीकृति को बढ़ाती हैं.

काल्पनिक विधा

काल्पनिक मोड, सिद्धांत के विपरीत, अनुष्ठान को बहुत कम बार बनाए रखता है। उदाहरण के लिए, दीक्षा संस्कार जो जीवनकाल में एक बार किया जाता है. इस तरह के अनुष्ठान मजबूत भावनाओं के साथ जुड़े हुए हैं, चाहे नकारात्मक या सकारात्मक, और मजबूत सामंजस्य उत्पन्न करते हैं। इस कारण से, बड़े समुदाय आमतौर पर नहीं बनते हैं, क्योंकि वे उन लोगों के बारे में संदेह करते हैं जिन्होंने अनुष्ठानों में पक्ष नहीं लिया है।.

धार्मिकता की यह विधा एपिसोडिक मेमोरी को जागृत करती है। इस प्रकार की मेमोरी आपको निश्चित एपिसोड को बहुत अच्छी तरह से याद करती है, लगभग सभी विवरणों को याद रखने के लिए। भी, इस प्रकार की स्मृति सहज प्रतिबिंब को जन्म देती है जो कि सूचना के परिवर्तन की विशेषता है। उदाहरण के लिए, उपमाओं और रूपकों का उपयोग करके। इस तरह, जो व्याख्याएं उत्पन्न होती हैं, वे अलग-अलग होती हैं, इसलिए आमतौर पर कोई नेता नहीं होते हैं.

शुरुआत में वापस जा रहे हैं, धर्मों के संज्ञानात्मक मनोविज्ञान अलौकिक प्राणियों में विश्वास की व्याख्या कर सकते हैं. सिद्धांतवादी पद्धति के अनुसार, स्पष्ट और अंतर्निहित स्मृति के साथ आलोचना की कमी इसके अस्तित्व को स्वीकार कर सकती है। कल्पनाशील मोड के अनुसार, जो कल्पना एपिसोडिक मेमोरी से निकलती है, वही निष्कर्ष निकाल सकती है.

धर्म एक रहस्य है जिसे हमारा मन समझाता है कि धर्म एक पैतृक आवश्यकता के रूप में उभरा है, या कम से कम ऐसा माना जाता है, और अब तक बनाए रखा गया है बिना किसी संकेत के कि यह गायब हो जाएगा। और पढ़ें ”