नीत्शे क्यों सोचता था कि हम बीमार हैं?

नीत्शे (1844-1990) का विचार संभवतः अपने महत्वपूर्ण इतिहास में सबसे क्रांतिकारी, व्याख्या और हेरफेर करने वाला रहा है।. उसके साथ भगवान कई लोगों के लिए मर गया और दुनिया को देखने और समझने का एक नया तरीका पैदा हुआ. एक तरीका जो विचार और आदमी को उस जुए से बचाने की कोशिश करता है जो प्रबल होता है, जैसे कि उसके फोबिया से बचने के लिए एक परिष्कृत प्रयास। जीवन का एक फोबिया, अपना और अपनी आजादी का.

नीत्शे के लिए हमारी कई बीमारियों की उत्पत्ति उसी में है इलस्ट्रेटेड ग्रीस, और आंशिक रूप से लोकतांत्रिक, जिसमें हम अलग हैं मिथक और हम मन्नत मांगने गए लोगो. एक एक कारण जिसने हमें अपर्याप्त प्राणियों के रूप में रखा, गुफा में हमने जो छाया देखी, वह सीमित और लापरवाह है. नीत्शे इस आधुनिकता पर संदेह करने जा रहा है और सोचता है कि इस निर्माण के तहत केवल जीवन के प्रति आक्रोश है, हमारे साथ क्या होता है और हमें यह पसंद नहीं है.

रोग की उत्पत्ति

(... और इसलिए त्रासदी की)

ग्रीस में, उन्होंने डायोनिसस (जीवन) को खो दिया और अपोलो (कारण) जीता। इस तरह से हम एक पूर्णता से मंत्रमुग्ध हैं जो हम बाहर करते हैं, और यह हमेशा ठीक उसी तरह से होगा क्योंकि जिस तरह से हम इसे स्पष्ट करते हैं: दूर, क्योंकि हम इसे अपने स्वभाव के अनुसार रखते हैं। हमारी निंदा और एक ही समय में हमारी नियति: प्रतीकात्मक रूप को पार करना और भौतिक रूप में जाना। इस वाक्य को उलटने का एकमात्र तरीका है: मृत्यु.

एक प्रवचन जो आज भी धार्मिक कट्टरपंथियों के लिए एकदम सही है, जो अपने बमों की कतार लगाते हैं और एक बेहतर दुनिया की राह पर चलते हैं। हाँ, अन्य जीवन को आगे ले जाना, जो आपके पासपोर्ट के रूप में समझते हैं.

यदि सुकरात ने इस विचार की संभावना के लिए दरवाजे खोल दिए, तो डायोशियन (जीवन) और एपोलोनियन (कारण) को अलग करते हुए, यह प्लेटो था जिसने एक को दूसरे के ऊपर रखा, इस प्रकार मेयिकल को पूरा किया (ज्ञान का जन्म, कारण की उपलब्धि) और कदम त्रासदी। इस विभाजन और पदानुक्रम का प्रसार तब ईसाई धर्म द्वारा चलेगा, जो जीवन को मौत की तैयारी के रूप में या आँसुओं की घाटी के रूप में कहेगा।.

एक ऐसा दर्द जिसका प्रतिफल स्वर्ग था. एक भाषण जो उन कठिनाइयों के साथ पूरी तरह से फिट होता है, जो लोग भूख से पीड़ित थे, बगल में थे और आशा की भूख, प्लेग और प्यास से पीड़ित थे। अब पीड़ित है, तो आप अपने इनाम होगा। केवल उन लोगों के लिए जो पर्याप्त पीड़ित हैं, हाँ.

यह दृष्टि आदमी के लिए एक नैतिक निंदा को भी दबा देती है, क्योंकि सर्वोच्च कार्य कभी भी उसका काम नहीं हो सकता है. इसलिए, हमने इस निंदा की स्वीकृति के प्रतिनिधि के रूप में वाक्यांशों को लोकप्रिय किया हो सकता है "कोई नुकसान नहीं है जो अच्छी तरह से नहीं आता है"। वास्तव में, यह औचित्य रहा है कि कुछ लोगों ने यह समझाने के लिए उपयोग किया है कि यह कैसे संभव है कि एक सर्वशक्तिमान ईश्वर अपनी असीम अच्छाई से प्रेरित होकर हमें दुर्दशा करने की अनुमति देता है। इसकी कृपा है, है ना?

हम खुद को गुलाम होने की निंदा करते हैं

नीत्शे की सोच के मूल में लौटना, यह है कि हम अपने ज्ञान की तुलना में हमारे विश्वास के मूल्यों को अधिक विशिष्ट बनाते हैं. वैसे भी हम स्मार्ट लोग हैं और मध्य युग या अंधकार युग हमेशा के लिए नहीं रह सकता, इसलिए ... .

इस बीच हमने विज्ञान का निर्माण करना शुरू किया, सबसे अच्छा जीवन समाधान जिसे हम समझदार से अलग करने के लिए आए थे. इस अर्थ में विज्ञान नीत्शे के लिए सही साधन के अलावा और कुछ नहीं था जो मनुष्य ने गुफा में छेद बनाने और बाहर झुकाने के लिए उत्पन्न किया था। एक प्रतिमान के रूप में इसे स्थापित करने में हमारी आशा दृढ़ संकल्प, नियति को समझने की होगी, जो किसी न किसी के लिए लिखा जाएगा। एक एल्गोरिथ्म जिसमें सब कुछ फिट बैठता है: हाँ, उनमें से जो अब कंपनियों का उपयोग करके भविष्यवाणी करने की कोशिश करते हैं कि हमारी अगली खरीद क्या होगी.

नीत्शे ने अपने शून्यवाद के साथ इस विचार का सटीक रूप से सामना किया, जिस पर उसके "हथौड़े का दर्शन" आधारित था।. यह उनके दर्शन का विनाशकारी हिस्सा है, जो पारंपरिक ज्ञान और इसकी अभिव्यक्तियों के निर्माण पर हमला करता है, पश्चिमी संस्कृति और जिन क्षेत्रों में परिलक्षित होता है.

शून्यवादी निराशावाद और अतिमानव का आगमन (अलौकिक)

अपने शून्यवाद में नीत्शे बताता है कि वह क्यों सोचता है कि हम बीमार हैं और ग्रीस में जो हुआ वह हमारे लिए त्रासदी का जन्म क्यों था. उनका जवाब एक कोपरनिकन मोड़ का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि दृष्टांत और मानवशास्त्र के साथ हुआ था, लेकिन एक बहुत ही अलग ढलान और अर्थ के साथ। प्रबुद्ध के विपरीत, मैंने नहीं सोचा था कि विज्ञान हमें बचाएगा, लेकिन यह समझा कि यह धर्म के लिए एक विकल्प था, लेकिन कुछ पहलुओं में अधिक बुद्धिमान और महत्वपूर्ण है.

एक धर्म जो अभी भी जीवन के प्रति हमारी नाराजगी का सबूत था; और, इसलिए, हमारी बीमारी और हमारी महत्वपूर्ण प्रवृत्ति का "दमन".

इस बीमार आधुनिकता की एक और अभिव्यक्ति, धर्म या विज्ञान से अलग (विशेषकर गणित में नीत्शे के लिए प्रतिनिधित्व), यह भाषा में होगा. इसलिए, जैसे हम जीवन को संख्याओं तक कम करने की कोशिश करेंगे, वैसे ही हम इसे अवधारणाओं तक कम करने की कोशिश करेंगे। इस प्रकार भाषा एक कल्पना होगी, एक सामूहिक साधन, जिसके साथ हम सत्य को खोजने की कोशिश करते हैं. एक सच्चाई जिसे हमने वर्गीकृत करने के लिए प्रयास किया है, ऑब्जेक्टिफाइएबल, क्वांटिफ़िबल, रिड्यूसिबल टू कॉन्सेप्ट, निरपेक्ष ... जब हम जिस दुनिया में कदम रखते हैं, क्या वह वास्तव में उस तरह से काम करती है??

रोग को समझना, नीत्शे के समाधान के लिए क्या होगा? मूल्यों को फिर से निवेश करें और सुपर मैन के जन्म का रास्ता दें, वही अच्छा जीवन जीने की कोशिश करेगा जो उसी तरह से फिर से जीना चाहता है (अनन्त वापसी)। यह वास्तव में नीत्शे का महत्वपूर्ण हिस्सा है, संदेह और गले लगाने का उसका तरीका, हाँ, जीवन.

प्लेटो की गुफा का मिथक: हमारी वास्तविकता का द्वंद्व हमारी वास्तविकता का द्वंद्व हमें रोशनी और छाया के बीच रहता है। अंधेरे पक्ष में अज्ञान है, प्रकाश में, सत्य। यह गुफा का मिथक है। और पढ़ें ”