बुराई क्यों है?

के बारे में बुराई का जीन इस पर बहुत कुछ लिखा और शोध किया गया है। यह वास्तव में दिलचस्प है। क्या मनोरोगियों के पास एक विशेष आनुवंशिक मेकअप है जो उनकी बीमारी को निर्धारित करता है? सच्चाई यह है कि कई अध्ययन हैं जो इस बहस पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि क्या बुराई का जीन मौजूद है। दूसरी ओर, इन अध्ययनों के परिणाम एक ही दिशा में इंगित नहीं करते हैं, कुछ ऐसा है जिसने बहस को और भी अधिक खोल दिया है.

कुछ लेखक हमें क्या बताते हैं?

क्रूरता MAO-A द्वारा निर्मित X गुणसूत्र से जुड़ी है. हंस ब्रूनर एक डच परिवार के मामले की जाँच करने का निर्णय लिया गया जिसमें उसके 40 पुरुष सदस्यों ने अपराध किए थे। उनकी खोज यह थी कि सभी के पास माओ-ए था.

के अनुसार डॉक्टर निगेल ब्लैकवुड, किंग कॉलेज में मनोचिकित्सा संस्थान के सदस्य, माओ-ए खुद अपराध के प्रवर्तक नहीं होंगे, लेकिन यह भी एक होगा दर्दनाक बचपन. उसके लिए MAO-A के विचार के बारे में सबसे दिलचस्प बात यह है कि आप इन लोगों के लिए एक उपयुक्त चिकित्सा विकसित कर सकते हैं जिसमें आनुवांशिकी एक असंतोष का खेल है.

डॉ। केंट किहल, न्यू मैक्सिको विश्वविद्यालय के न्यूरोसाइंटिस्ट ने पता लगाया कि मनोचिकित्सा के पैरालिम्बिक सिस्टम में कम न्यूरोनल घनत्व है। यह भावनाओं के प्रसंस्करण के लिए मूलभूत क्षेत्रों में से एक है.

के अनुसार डॉ। मार्सेलिनो सेरिजिडो, "इंसान में बुराई का कोई जीन नहीं है, लेकिन जैविक और सांस्कृतिक परिस्थितियां हैं जो विकृति पैदा करती हैं"। शायद यह हो सकता है सबसे दिलचस्प स्पष्टीकरण.

मिलग्राम और आज्ञाकारिता

मनोविज्ञान के पूरे इतिहास में वहाँ रहा है कई प्रयोग जिन्होंने पूछताछ की है मनुष्य में आंतरिक बुराई. उनमें से एक है स्टेनली मिलग्राम द्वारा आज्ञाकारिता प्रयोग. इसमें उन्होंने स्वयंसेवकों के एक समूह को एक बिजली के झटके डिवाइस को दबाने के लिए प्रोत्साहित किया। 65% प्रतिभागियों ने बिजली के झटके दिए जो एक इंसान को मारने में सक्षम थे.

यह कहना होगा कि डाउनलोड वास्तविक नहीं थे। डिस्चार्ज प्राप्त करने वाला विषय प्रयोगकर्ता का एक साथी था.

स्टैंडर्ड की जेल का प्रयोग

एक और प्रयोग, स्टैनफोर्ड जेल से, मनोवैज्ञानिक फिलिप जिम्बार्डो ने ऐसे लोगों को चुना जिन्होंने जेलर की भूमिका निभाई और अन्य ने कैदियों की भूमिका निभाई। प्रयोग को तैयार करने वाले खुद के मनोवैज्ञानिक ने प्रयोग को निलंबित करने का फैसला किया क्योंकि दोनों कैदियों और कैदियों ने भूमिका को मान लिया था जैसे कि यह वास्तविक था। और केवल इतना ही नहीं, बल्कि वे उत्पीड़न, अपमान और दुर्व्यवहार के लिए आए थे.

तो, फिर, क्या इंसान में आंतरिक बुराई है ताकि हम सभी एक निश्चित समय में चरम पर क्रूर हो सकें? वहां हम एक मुद्दा छोड़ देते हैं जो उठा है और कई बहस को उकसाता है। इसमें कोई संदेह नहीं है, सामाजिक मनोविज्ञान के प्रयोगों से शुरू होता है, यह है कि जिन स्थितियों में हम आगे बढ़ते हैं, वे एक बड़ी शक्ति बन सकते हैं.

अंत में, शायद इन प्रयोगों में से सबसे सुंदर यह पता लगाने के लिए नहीं है कि, कुछ परिस्थितियों में, हम में से एक महान बहुमत बहुत नुकसान पहुंचा सकता है. आशा का सबसे बड़ा स्रोत यह है कि लोग, नायक हैं, हालांकि वे नुकसान पहुंचाने के लिए अनुकूल वातावरण में हैं, ऐसा न करें.

एक और दृष्टिकोण: बौद्ध मनोविज्ञान

बौद्ध दृष्टिकोण से, दुनिया में बहुत कम बुराई है। जिसे हम बुराई कहते हैं, उसे बौद्ध धर्म कहते हैं अज्ञान. अज्ञानता, संक्षेप में, यह जानना नहीं होगा कि हमारे वास्तविक स्वभाव के साथ कैसे जुड़ना है। यह प्रकृति स्वयं के प्रति और दूसरों के प्रति शांति और प्रेम होगा.

बौद्ध धर्म यह सुनिश्चित करता है कि हम सभी खुशी चाहते हैं, हालांकि, हम हमेशा तरीके से सफल नहीं होते हैं। परम पावन दलाई लामा लोगों को अच्छे या बुरे के रूप में नहीं, बल्कि उनके योग्य बनाते हैं भाग्यशाली या दुर्भाग्यपूर्ण की कार्रवाई. हम में से प्रत्येक के सीखने के इतिहास के अनुसार, हमें एक तरह से या किसी अन्य में खुशी की तलाश करना सिखाया गया है.

एक उपभोक्ता समाज में जहाँ व्यक्तिगत सफलता सबसे ऊपर रहती है, वहाँ स्वार्थ और व्यक्तिवाद में गिरना मुश्किल नहीं है। यह सोच हमें इस तरह से देखने के लिए प्रेरित करेगी कि हम दूसरों को भूल जाएं। और इस तरह से, हम स्वार्थ से अपनी खुशी चाहते हैं, के संभावित परिणाम के साथ, की यदि आवश्यक हो तो दूसरों को चोट पहुँचाएँ.