पियागेट और सीखने पर उनका सिद्धांत

जीन पियागेट उन नामों में से एक है जिन्हें मनोविज्ञान में स्वर्ण अक्षरों में लिखा गया है। बचपन के संज्ञानात्मक सीखने पर उनका सिद्धांत हमें आज उन्हें आधुनिक शिक्षाशास्त्र के पिता के रूप में जानता है. उसे पता चला हमारे तर्क के सिद्धांत भाषा के अधिग्रहण से पहले ही शुरू हो जाते हैं, पर्यावरण के साथ बातचीत में संवेदी और मोटर गतिविधि के माध्यम से उत्पन्न, विशेष रूप से समाजशास्त्रीय पर्यावरण के साथ.

मानसिक विकास, जो जन्म के साथ शुरू होता है और वयस्कता में समाप्त होता है, जैविक विकास के लिए तुलनीय होता है: बाद की तरह, यह अनिवार्य रूप से संतुलन की ओर एक मार्च के होते हैं। उसी तरह, वास्तव में, कि शरीर एक अपेक्षाकृत स्थिर स्तर तक विकसित होता है, जो विकास के अंत और अंगों की परिपक्वता द्वारा विशेषता होता है, भी मानसिक जीवन को अंतिम संतुलन के रूप में विकसित करने के बारे में सोचा जा सकता है, जो वयस्क व्यक्ति द्वारा दर्शाया गया है. 

सीखने के मनोविज्ञान में इसका प्रभाव इस विचार से शुरू होता है कि इसके माध्यम से किया जाता है भाषा, खेल के माध्यम से मानसिक विकास और समझ। इसके लिए, शिक्षक का पहला कार्य एक ऐसे उपकरण के रूप में रुचि उत्पन्न करना है जिसके साथ छात्र को समझना और कार्य करना है। लगभग चालीस वर्षों तक किए गए इन शोधों से न केवल बच्चे को बेहतर तरीके से जानने और शैक्षणिक या शैक्षणिक तरीकों को बेहतर बनाने की कोशिश की जाती है, बल्कि इसमें व्यक्ति को भी शामिल किया जाता है।.

“स्कूलों में शिक्षा का मुख्य उद्देश्य उन पुरुषों और महिलाओं का निर्माण होना चाहिए जो नई चीजें करने में सक्षम हैं, न कि केवल अन्य पीढ़ियों ने जो किया है उसे दोहराते हुए; पुरुष और महिलाएं जो रचनात्मक, आविष्कारक और खोजकर्ता हैं, जो महत्वपूर्ण हो सकते हैं, सत्यापित कर सकते हैं और स्वीकार नहीं कर सकते हैं, जो सब कुछ उन्हें पेश किया जाता है "

-जीन पियागेट-

पियागेट का मुख्य विचार यह है कि वयस्क में इसकी प्रकृति और इसके कामकाज को पकड़ने के लिए बच्चे के मानसिक तंत्र के गठन को समझना आवश्यक है. उनका शैक्षणिक सिद्धांत मनोवैज्ञानिक, तार्किक और जैविक पर आधारित था. यह सोचने की क्रिया की अपनी परिभाषा में परिलक्षित होता है, जहाँ यह आनुवांशिकी द्वारा वातानुकूलित कुछ स्तंभों से शुरू होता है और इसे सोसियोकल्चरल उत्तेजनाओं के माध्यम से बनाया गया है.

यह इस प्रकार है कि व्यक्ति को प्राप्त होने वाली जानकारी को कॉन्फ़िगर किया गया है। हम इस जानकारी को हमेशा सक्रिय रूप से सीखते हैं, हालांकि बेहोश और निष्क्रिय जानकारी के प्रसंस्करण लग सकता है।.

हम अनुकूलन करना सीखते हैं

पियागेट लर्निंग थ्योरी के अनुसार, सीखना एक प्रक्रिया है जो केवल बदलाव की स्थितियों में समझ में आता है। इसीलिए, जानने के लिए आंशिक रूप से जानना है कि उन सस्ता माल के लिए कैसे अनुकूल है. यह सिद्धांत आत्मसात और आवास की प्रक्रियाओं के माध्यम से अनुकूलन की गतिशीलता की व्याख्या करता है.

एसिमुलेशन से तात्पर्य उस तरीके से होता है जिसमें एक जीव वर्तमान संगठन के संदर्भ में पर्यावरण से उत्तेजना का सामना करता है, जबकि आवास का अर्थ है पर्यावरण की मांगों के जवाब में वर्तमान संगठन का एक संशोधन।. आत्मसात और आवास के माध्यम से हम संज्ञानात्मक रूप से पूरे विकास में अपनी शिक्षा का पुनर्गठन कर रहे हैं (संज्ञानात्मक पुनर्गठन).

आवास या समायोजन एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा विषय इस संज्ञानात्मक संरचना में नई वस्तुओं को शामिल करने के लिए अपने स्कीमा, संज्ञानात्मक संरचनाओं को संशोधित करता है। यह एक नई योजना के निर्माण या किसी मौजूदा योजना के संशोधन से प्राप्त किया जा सकता है, ताकि नई उत्तेजना और इसके प्राकृतिक और संबद्ध व्यवहार को इसके भाग के रूप में एकीकृत किया जा सके.

संज्ञानात्मक विकास के माध्यम से आत्मसात और आवास दो अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं हैं. पियाजेट के लिए, आत्मसात और आवास संतुलन की प्रक्रिया में एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं. यह एक उच्च स्तर पर एक नियामक प्रक्रिया के रूप में माना जा सकता है, जो आत्मसात और आवास के बीच संबंधों को निर्देशित करता है।.

जॉन लेनन ने कहा कि जीवन वही होता है जब हम दूसरी योजनाएँ बना रहे होते हैं, और अक्सर ऐसा लगता है कि यह मामला है.  इंसान को शांति से जीने के लिए एक निश्चित सुरक्षा की आवश्यकता होती है, और इसीलिए हम स्थायित्व का भ्रम पैदा करते हैं, कि सब कुछ स्थिर है और कुछ भी नहीं बदलता है, लेकिन यह वास्तव में ऐसा नहीं है। हमारे सहित, सब कुछ लगातार बदल रहा है, लेकिन हम इसके बारे में जागरूक नहीं हैं, जब तक कि परिवर्तन इतना स्पष्ट न हो कि हमारे पास इसका सामना करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है.

"इंटेलिजेंस वह है जो आप उपयोग करते हैं जब आप नहीं जानते कि क्या करना है" -जीन पियाजेट-

भाषा के माध्यम से हम समाजीकरण करते हैं

प्रारंभिक बचपन के दौरान हम बुद्धिमत्ता का परिवर्तन देखते हैं। बस संवेदी-मोटर या अभ्यास से, भाषा और समाजीकरण के दोहरे प्रभाव के तहत, इसे उचित रूप में बदल दिया जाता है.

भाषा, सबसे पहले, विषय को अपने कार्यों की व्याख्या करने की अनुमति देकर, अतीत के पुनर्निर्माण की सुविधा प्रदान करता है, और इसलिए यह अपनी अनुपस्थिति में उन वस्तुओं के अभाव को जन्म देता है जिनसे पिछले व्यवहारों को निर्देशित किया गया है.

यह हमें भविष्य की कार्रवाइयों का अनुमान लगाने की भी अनुमति देता है, अभी तक निष्पादित नहीं किया जाता है, जब तक कि उन्हें प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है, कभी-कभी केवल शब्द द्वारा, कभी उन्हें बाहर ले जाने के बिना। यह एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में विचार का प्रारंभिक बिंदु है और पियागेट की अपनी सोच और साथ ही (पियागेट 1991).

भाषा अपने आप में, प्रभाव, अवधारणाओं और धारणाओं को एक साथ लाती है जो सभी के हैं और जो सामूहिक सोच की एक व्यापक प्रणाली के माध्यम से व्यक्तिगत सोच को सुदृढ़ करती है।. इस अंतिम विचार में बच्चा वस्तुतः डूब जाता है जब वह शब्द में महारत हासिल कर सकता है.

इस अर्थ में, विचार के साथ भी वही होता है जैसा विश्व स्तर पर माना जाता है। नई वास्तविकताओं को पूरी तरह से अपनाने के बजाय यह धीरे-धीरे पता चलता है और बनाता है, विषय को अपने अहंकार और गतिविधि के लिए डेटा के एक श्रमसाध्य समावेश के साथ शुरू करना चाहिए, और यह अहंकारी अस्मिता बच्चे की सोच और उसके समाजीकरण की शुरुआत दोनों को दर्शाती है.

"अच्छा शिक्षाशास्त्र बच्चे को उन स्थितियों से सामना करना चाहिए जिसमें वह शब्द के व्यापक अर्थों में अनुभव करता है। भाषा उन स्थितियों का पूर्वानुमान लगाने में हमारी मदद करती है ”

-जीन पियागेट-

विकासवाद के इंजन के रूप में व्यवहार

1976 में, पियागेट ने विकास के इंजन "व्यवहार" नामक एक छोटी पुस्तक प्रकाशित की". प्रदर्शनी में विकासवादी परिवर्तन के निर्धारक कारक के रूप में व्यवहार के कार्य पर एक परिप्रेक्ष्य और यह केवल एक उत्पाद के रूप में नहीं है, जो जीवों की कार्रवाई से स्वतंत्र तंत्र का परिणाम होगा.

पियागेट चर्चा करता है, मुख्य रूप से, नव-डार्विनियन पदों के साथ, चूंकि यह मानता है कि जैविक विकास केवल प्राकृतिक चयन से नहीं होता है, विशेष रूप से एक यादृच्छिक आनुवंशिक परिवर्तनशीलता के उत्पाद के रूप में समझा जाता है और अनुकूली लाभों के एक समारोह के रूप में उत्तरजीविता और प्रजनन के अंतर दरों को एक पश्चाताप सत्यापित किया है।.

इस दृष्टिकोण से, यह जीव के व्यवहार से स्वतंत्र एक प्रक्रिया होगी और केवल परिणामों से समझाया जाएगा, पूरी तरह से यादृच्छिक उत्परिवर्तन और पीढ़ियों में उनके संचरण के कारण होने वाले फेनोटाइपिक परिवर्तनों के अनुकूल या प्रतिकूल.

पियाजेट के लिए व्यवहार पर्यावरण के साथ निरंतर बातचीत में एक खुली प्रणाली के रूप में जीव की वैश्विक गतिशीलता की अभिव्यक्ति है. यह विकासवादी परिवर्तन का एक कारक भी होगा, और इस कार्यप्रणाली को पूरा करने के लिए जो तंत्र इस कार्य को पूरा करेगा, उसे समझाने के लिए यह स्वदेशी की अवधारणा और आत्मसात और आवास के संदर्भ में अनुकूलन के अपने स्वयं के व्याख्यात्मक मॉडल का समर्थन करता है। एपिजेनेटिक्स का अर्थ है अनुभव के आधार पर फेनोटाइप के निर्माण के लिए जीनोटाइप और पर्यावरण के बीच पारस्परिक संपर्क.

"जब आप किसी बच्चे को कुछ सिखाते हैं, तो आप हमेशा के लिए उसे खुद के लिए खोजने का मौका निकाल लेते हैं"

-जीन पियागेट-

पियागेट का तर्क है कि सभी व्यवहारों में आंतरिक कारकों का आवश्यक हस्तक्षेप शामिल है. यह भी इंगित करता है कि मानव व्यवहार सहित सभी जानवरों के व्यवहार में पर्यावरण की स्थितियों के लिए एक आवास शामिल है, साथ ही साथ इसके संज्ञानात्मक आत्मसात, पिछले व्यवहार संरचना के एकीकरण के रूप में समझा जाता है।.

वर्तमान शिक्षा में पियागेट का योगदान

शिक्षा के सिद्धांत के लिए शिक्षा में पियागेट के योगदान को अत्यधिक महत्व माना जाता है। पियागेट आनुवांशिक मनोविज्ञान का संस्थापक है, जिसने इस सिद्धांत और शैक्षिक अभ्यास को काफी प्रभावित किया है, चाहे वह विभिन्न योगों के लिए समय के साथ बदल रहा हो या नहीं. उल्लेखनीय है कि पियागेट के योगदान से कई कार्य विकसित हुए हैं.

जीन पियागेट के काम में जैविक, मनोवैज्ञानिक और तार्किक दृष्टिकोण से मानव सोच की उनकी खोज शामिल है। यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि "जेनेटिक साइकोलॉजी" की अवधारणा विशुद्ध रूप से जैविक या शारीरिक संदर्भ में लागू नहीं होती है, क्योंकि यह जीन पर आधारित नहीं है या नहीं है; बल्कि इसे "जेनेटिक" के रूप में लेबल किया गया है क्योंकि इसका कार्य मानव विचार की उत्पत्ति, उत्पत्ति या सिद्धांत के संबंध में विकसित है.

वर्तमान शिक्षा के लिए पियागेट के महान योगदानों में से एक यह है कि इसे छोड़ दिया गया था बच्चे में शिक्षा के पहले वर्षों में, वह उद्देश्य जो उसे चाहिए था वह संज्ञानात्मक विकास तक पहुंचना है , संक्षेप में, पहली सीख। यह आवश्यक और पूरक है कि परिवार ने बच्चे को क्या सिखाया है और उत्तेजित किया है, जिससे उसे कुछ नियम और कानून सीखने को मिले जो उसे स्कूल के माहौल में आत्मसात करने की अनुमति देते हैं.

पियागेट का एक और योगदान, जिसे हम आज कुछ स्कूलों में परिलक्षित कर सकते हैं, वह है एक कक्षा में दिया गया सिद्धांत यह कहने के लिए पर्याप्त नहीं है कि विषय को आत्मसात किया गया है और सीखा गया है. इस अर्थ में,सीखने में ज्ञान, प्रयोग और प्रदर्शन के अनुप्रयोग जैसे शिक्षण की अधिक विधियाँ शामिल हैं.

“शिक्षा का दूसरा उद्देश्य मन को बनाना है जो आलोचनात्मक हो सकता है, जो कि उन सभी चीजों को सत्यापित और स्वीकार नहीं कर सकता है जो उन्हें पेश की जाती हैं। आज के महान खतरे नारे हैं, सामूहिक राय, विचार पहले से बने हुए रुझान। हमें व्यक्तिगत रूप से स्वयं का विरोध करने, आलोचना करने, जो अच्छा है और जो नहीं है, के बीच अंतर करने में सक्षम होना चाहिए। "

-जीन पियागेट-

शिक्षा का मुख्य लक्ष्य ऐसे लोगों का निर्माण करना है जो नवाचार करने में सक्षम हैं, केवल यह दोहराने के लिए कि अन्य पीढ़ियों ने क्या किया है। जो लोग रचनात्मक, आविष्कारक और खोजकर्ता हैं। शिक्षा का दूसरा लक्ष्य उन दिमागों को प्रशिक्षित करना है जो महत्वपूर्ण हैं, जो सत्यापित कर सकते हैं और उन सभी चीजों को स्वीकार नहीं कर सकते हैं जो उन्हें वैध या सत्य के रूप में प्रेषित हैं (पैगेट, 1985).

पियागेट के सिद्धांत के एक दौरे से किसी भी शिक्षक को पता चल सकेगा कि छात्रों का दिमाग कैसे विकसित होता है. पियागेट के सिद्धांत का केंद्रीय विचार यह है कि ज्ञान वास्तविकता की प्रति नहीं है, बल्कि व्यक्ति के अपने पर्यावरण के साथ संबंध का एक उत्पाद है। इसलिए, यह हमेशा व्यक्तिगत, विशेष और अजीब होगा.

ग्रन्थसूची

पियागेट, जे। (1987). बच्चे में नैतिक मानदंड. मार्टिनेज रोका संस्करण.

पियागेट, जे। (1981)। पियागेट का सिद्धांत. बचपन और सीख, 4(sup2), 13-54.

पियागेट, जे। (1985). बच्चे में वास्तविक का निर्माण.

पियागेट, जे। (1969). मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र. बार्सिलोना: एरियल.

पियागेट, जे। (1991). मनोविज्ञान के छह अध्ययन.

पियागेट, जे। और इनहेल्डर, बी। (1997). बाल मनोविज्ञान (खंड 369)। मोरटा संस्करण.

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