कायरता ईंधन उदासी

उदासी हमारे समय के सबसे विशिष्ट लक्षणों में से एक लगती है. यह ऐसा है जैसे अवसाद समकालीन दुनिया में एक बड़े पैमाने पर प्रभाव बन गया था। वास्तव में, विश्व स्वास्थ्य संगठन लगातार रिपोर्टें जारी कर रहा है कि निदान की संख्या में वृद्धि हुई है, इस बिंदु पर कि कुछ महामारी की बात करते हैं.

"अवसाद" के लेबल के तहत मन की उदासी या परेशानी का लगभग कोई भी रूप है. लेकिन इतना ही नहीं, यह एक ऐसी स्थिति भी है जो पूरी तरह से सहन करने योग्य हो गई है और रोजमर्रा की जिंदगी में भी इसका बहुत महत्व है.

यह सुनना आम है कि कोई व्यक्ति "डिप्रे" है या यह कि "आज मैं नहीं छोड़ता क्योंकि मैं थोड़ा उदास हूं।" अभी कुछ दशक पहले एक मनोरोग इकाई थी, जो अब है शब्द दैनिक हो गया है और उदासी के साथ भ्रमित है.

"कायर अपनी सच्ची मौत से पहले कई बार मरते हैं: बहादुर केवल एक बार मौत को पसंद करते हैं"

-विलियम शेक्सपियर-

कम से कम हम एक ऐसे अस्तित्व के साथ सामना करने के लिए विचलित, मनोरंजन और शौक को विशेषाधिकार देने में कामयाब रहे हैं जो सुखद या रहने लायक नहीं है।. हम अपने स्वभाव से पूरी तरह से अलग हो चुके हैं और जिन क्षणों में हम इसे महसूस करते हैं, जिसमें महान प्रश्न हमारे पास आते हैं, यह हमें अभिभूत कर देता है.

पुरानी उदासी और मानसिक स्वास्थ्य

हितों के बारे में गंभीर संदेह हैं, जो कि अवसाद के इस महामारी के पीछे हो सकते हैं. एक वैज्ञानिक प्रवचन को बढ़ावा दिया जाता है जो उदासी में शामिल कार्बनिक और आनुवंशिक कारकों को बहुत अधिक मूल्य देता है.

इस प्रकार, लोगों को हमें पीड़ित करने वाले दुख के सामने जिम्मेदारी के बिना छोड़ दिया जाता है. यह तब "एक्स" दवा लेने के बारे में है और यह पहले से ही है. इस "महामारी" में फ़ार्मास्यूटिकल कंपनियों के बड़े लाभार्थी रहे हैं.

इतिहास में उदासी

पुरातनता में, मनोदशा विकार जिसके कारण लोग निष्क्रिय बने रहते हैं, उदासी और आक्रमण की इच्छा के अभाव में कैदियों को शरीर के "हास्य" में असंतुलन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।. मध्य युग में, उस पुरानी उदासी को "एकेडिया" का नाम दिया गया था और घातक पापों में से एक का गठन, इससे पहले कि अवधारणा "आलस्य" में अवशोषित हो गई थी.

महान कवि, दांते, ने अनुमान लगाया कि स्थायी दुख से प्रभावित लोग और जिन्होंने इसे दूर करने के लिए कुछ नहीं किया, उन्हें सभी खोए हुए समय के लिए विलाप करना चाहिए।.

उन्नीसवीं सदी में, मनोचिकित्सक जोसेफ गुइलेन ने दुख की स्थायी स्थिति को "मौजूदा दर्द" के रूप में परिभाषित किया. बाद में, सेगलस इंगित करता है कि यह एक "नैतिक हाइपोकॉन्ड्रिया" है.

बीसवीं शताब्दी के लिए, मनोचिकित्सा स्वयं "अवसाद" की अवधारणा को डिजाइन करता है, और इसे एक विकार के रूप में परिभाषित किया गया है, जो हतोत्साहित करता है, अपराध की पुनरावृत्ति की भावनाएं, पीड़ा, संसार के प्रति उदासीनता, आत्म-प्रेम की कमी और स्थायी आत्म-आरोप या आत्म-निंदा की स्थिति जो किसी की जीवन शैली पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है.

यह लैकान है जो नैतिक कायरता के प्रभाव के रूप में पुरानी उदासी को परिभाषित करता है. यह एक आरोप नहीं है, लेकिन एक दृष्टिकोण है जो एक महत्वपूर्ण तथ्य को इंगित करता है: हां, कुछ ऐसा है जो प्रत्येक व्यक्ति को अपने दुख के बारे में जानना चाहिए। इस उदासी के करीब पहुंचने और समझने के तरीके हैं और इस ज्ञान का निर्माण करना सभी की जिम्मेदारी है.

दुःख और कायरता

जो लोग एक पुरानी उदासी से पीड़ित हैं, वे अमानवीयता की एक मजबूत भावना का अनुभव करते हैं. ऐसा लगता है कि जीवन एक परिदृश्य में होता है जो उनके लिए नहीं है। वे यह भी रिकॉर्ड करते हैं कि दुनिया में होने वाली हर चीज से "निर्वासन" की भावना क्या हो सकती है। जैसे कि ग्रह कताई कर रहे थे और वे अभी भी वहां थे, अभी भी.

वर्तमान को विदेशी के रूप में देखा जाता है, भविष्य को नए कष्टों की एक आग के रूप में देखा जाता है और अतीत नुकसान की एक सूची है, जिस पर वह बार-बार लौटता है.

अवसाद वाले लोग खुद से पूछते हैं: "जीवन का अर्थ क्या है". और वे आम तौर पर इस प्रश्न को एक बाद के बयान के साथ देते हैं: "यह बेहतर होता कि जन्म न होता।" प्रश्न और कथन दोनों अपने आप में दो जाल हैं.

जिम्मेदारी का अभाव

बेशक, जीवन का अपने आप से कोई मतलब नहीं है, क्योंकि यह हर कोई है जो इसे देता है. न कोई किताब है, न ही कोई मैनुअल और न ही कोई कानून जो कहता है: यह जीवन का अर्थ है। और इस बात की पुष्टि के रूप में कि बेहतर होगा कि वह पैदा न हो, वहाँ भी एक बड़ी गिरावट है: हम अंततः पैदा हुए थे और हम यहाँ हैं। यह एक सच्चाई है.

प्रश्न और कथन दोनों ही व्यक्ति को उसकी जिम्मेदारी से वंचित करते हैं. "अगर जीवन में पहले से ही समझदारी नहीं है, तो मुझे कोई दिलचस्पी नहीं है", ऐसा वे कहते हैं. या "यदि मैंने जन्म लेने के लिए नहीं कहा, तो अब मुझसे यह मत पूछो कि मैं अपने जीवन का लाभ उठाने के लायक क्या बनाऊं".

इस तरह से, वे दुख की "वस्तु" बन जाते हैं, इसके विषयों में नहीं। उनकी नैतिक कायरता है.

यहां तक ​​कि कुछ लोगों के लिए, दुखी होने का तथ्य गर्व का स्रोत बन सकता है: यह उनकी "विशेष" स्थिति का प्रमाण है और उन्हें एक पूरे प्रवचन का निर्माण करने की अनुमति देता है जहां वे शाश्वत पीड़ित हैं।.

यह सच है कि हम सभी एक ही अक्षर के साथ दुनिया में नहीं आते हैं. हम वांछित बच्चे नहीं हैं, या हम गरीब हैं, या हमसे दुर्व्यवहार करते हैं, या हमें दुर्व्यवहार करते हैं जब हम प्रतिक्रिया करने में असमर्थ होते हैं या एक हजार स्थितियों में दर्द होता है। ये दर्दनाक मिसालें नई कमियों और नई निराशाओं को जन्म दे सकती हैं.

लेकिन हम में से हर एक है जो यह तय करता है कि हम उन परिस्थितियों को किस तरह का पढ़ना चाहते हैं. यह हमारी ज़िम्मेदारी है और हम इसे उन कार्डों पर लोड नहीं कर सकते हैं जो हमें खेलने के लिए दिए गए हैं, क्योंकि अपने स्वयं के जीवन को नकारते हुए, हम अपने आप को ख़ुशी के रूप में खो देते हैं.

चिंता और अवसाद का मुकाबला करने के लिए उपन्यास और कविताएँ कई बार जब हम चिंता और परेशानी से घिर जाते हैं, तो उपन्यास और कविता पढ़ने से हमें अपनी भावनाओं, भावनाओं और विचारों को बदलने में मदद मिलती है। और पढ़ें ”