जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल एक आदर्शवादी दार्शनिक की जीवनी

जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल ने दार्शनिक विचार से पहले और बाद में चिह्नित किया पश्चिमी यूरोप में और उन्नीसवीं सदी के रूस में भी। प्लेटो, डेसकार्टेस और कांट के प्रशंसक, जर्मन आदर्शवाद ने उसके साथ अपनी अधिकतम अभिव्यक्ति हासिल की, और जो अधिक दिलचस्प है, चेतना के विकास के सिद्धांत में एक सफलता थी.

अगर एक बात है जो हम में से अधिकांश जानते हैं, हेगेल को पढ़ना बिल्कुल आसान नहीं है. उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, भावना की घटना (1807), यह उस बौद्धिक विरासत का एक नमूना है संकीर्ण, घने लेकिन ऐतिहासिक द्वंद्वात्मक के रूप में हम जो जानते हैं, उसके भीतर निर्धारक.

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई लोगों ने अपने शोध में देखा (जैसे राज्य की परिभाषा) उन अधिक कट्टरपंथी विचारों के आधार जो जर्मन राष्ट्रवाद के लिए प्रेरणा के रूप में सेवा करते थे। उदाहरण के लिए, हिटलर ने हेगेलियन दर्शन में कुछ औचित्य देखा जैसे वाक्यांशों को पढ़कर "केवल जर्मनिक दुनिया, सच्चे ईसाई धर्म के अवतार के रूप में, सच्ची स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करती है ".

हालाँकि, हेगेल इस तरह के बयानों से बहुत अधिक था. उनका विचार उस बाती की तरह था जो रोशन और सैद्धांतिक और दार्शनिक प्रतिक्रियाओं के एक मेजबान के रूप में उत्पन्न होता है. इसने मार्क्सवादी भौतिकवाद को प्रेरित किया, सोरेन कीर्केगार्ड के पूर्व अस्तित्ववाद, फ्रेडरिक नीत्शे की आध्यात्मिक अवधारणा और यहां तक ​​कि थियोडोर डब्ल्यू। एडोको की नकारात्मक द्वंद्वात्मकता की नींव रखी।.

हेगेल, संक्षेप में था, वह दार्शनिक जिसने हमें यह सोचने के लिए आमंत्रित किया कि स्वयं और दुनिया के बीच कोई बाधा नहीं है, कि हम अपने सत्य के निर्माता हैं। उन्होंने हमें यह समझाने के लिए द्वंद्वात्मकता की अवधारणा भी पेश की कि इतिहास और हमारी अपनी सोच समाधानों और विरोधाभासों के बीच निरंतर आंदोलन का परिणाम है ...

 "मनुष्य की स्वतंत्रता इसमें निहित है: इसमें वह जानता है कि उसे क्या निर्धारित करता है".

-हेगेल-

अपने छात्रों द्वारा प्रशंसा प्राप्त एक अकादमिक जीवन

जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल का जन्म स्टटगार्ट में 27 अगस्त, 1770 को हुआ था. प्रोटेस्टेंट परिवार और अच्छी स्थिति, हमेशा उन्नीसवीं सदी के जर्मनी के सबसे उन्नत सांस्कृतिक वातावरण से घिरा हुआ था। वह उस समय के संदर्भों के दोस्त बन गए जैसे दार्शनिक फ्रेडरिक वॉन स्केलिंग या कवि फ्रेडरिक हेंगरलिन। इसी तरह, और बहुत पहले से, वह हमेशा इमैनुअल कांत और शिलर के कार्यों के एक उत्साही प्रशंसक थे.

उन्होंने तुबिंगन विश्वविद्यालय में दर्शन और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और अपने पिता की मृत्यु के बाद एक विरासत प्राप्त करने के बाद, वह अपनी थीसिस "प्लैनेटरी ऑर्बिट्स" प्रस्तुत करने के बाद पूरी तरह से और शांति से अकादमिक दुनिया को समर्पित करने में सक्षम थे। एक प्रोफेसर के रूप में एक पद प्राप्त करने में बहुत लंबा समय नहीं लगा, इस प्रकार ज्ञान के व्यापक क्षेत्र जैसे गणित, तर्क या कानून में भी गहरा होने में सक्षम था।.

1807 में वह प्रकाशित करेंगे आत्मा की घटना जहाँ उन्होंने चेतना, बोध और ज्ञान जैसे पहलुओं को उजागर किया। इस काम में उन्होंने पहले से ही केवल इस बात पर जोर दिया कि हेगेल सच था, जो कारण के अलावा कुछ भी नहीं था। इस काम के महत्व के बाद, जल्द ही उन्हें अन्य विश्वविद्यालयों द्वारा हीडलबर्ग या बर्लिन के छात्रों को प्रशिक्षित करने के लिए बुलाया गया.

फ्रेडरिक हेगेल, सफलता और क्रोध के दिन

उनकी कक्षाएं पूरे यूरोप में प्रसिद्ध थीं. उनके छात्रों ने कहा कि वह लगभग किसी भी चीज़ का जवाब देने और गहरी समझ रखने में सक्षम हैं। उसका दिमाग ज्ञान के एक शीर्षक से था और हेगेल को प्राचीन ग्रीस में प्लेटो की तरह होना चाहिए.

कानून और राज्य प्रणाली के दर्शन के उनके विश्लेषण ने कई समूहों को अपने विभिन्न दृष्टिकोणों, सिद्धांतों और शोध प्रबंधों में तल्लीन करना चाहा। उस समय के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग और राजनीतिक वर्ग ने उन्हें एक संदर्भ बिंदु से सीखने और कुछ अर्थों में प्रेरित होने के लिए देखा, जैसा कि कार्ल मार्क्स ने अपने दिन में किया था. हालांकि, उन्होंने अपने काम का पूरा असर नहीं देखा.

फ्रेडरिक हेगेल का 14 नवंबर, 1831 को हैजा से निधन हो गया. यह उनके छात्र होंगे, जो उन सभी ज्ञानों के लेखन और नोट्स को पार करने के लिए जिम्मेदार होंगे, जिनमें उन्होंने गहरा किया था: इतिहास, धर्म, सौंदर्यशास्त्र ...

"जो आदमी स्वतंत्रता के लिए लड़ने में सक्षम नहीं है, वह आदमी नहीं है, वह एक नौकर है".

-हेगेल-

हेगेल का दर्शन

इतिहास में दर्शन को प्रस्तुत करने के लिए हेगेल को सबसे ऊपर जाना जाता था. तब तक, दार्शनिक प्रवचनों की शुरुआत एक शून्य से होती है, जहां सामाजिक घटनाओं के संदर्भ में गिनती के बिना सच्चाई के अर्थ तक पहुंचने के लिए.

इतना, फ्रांसीसी क्रांति जैसे तथ्य निस्संदेह वे थे जिन्होंने सबसे अधिक हेगेल के भाषण को चिह्नित किया था, उस समय की यूरोप में शासन करने वाली मानसिकता में बदलाव के साथ-साथ। स्वतंत्रता जैसी अवधारणाओं ने अंततः अधिग्रहण किया कि फ्रेडरिक हेगेल का निर्णायक पारगमन मानक था.

आइए अब देखते हैं उनकी दार्शनिक विरासत की सबसे प्रासंगिक अवधारणाएँ.

आदर्शवाद

हेगेल के बारे में बात करते समय इसे जर्मन आदर्शवाद के सार के रूप में परिभाषित करना आम है. हालांकि, इसका वास्तव में क्या मतलब है? आदर्शवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है जो निम्नलिखित का बचाव करता है:

• विचार सबसे महत्वपूर्ण हैं और वे स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकते हैं.
• अगर कोई व्यक्ति उन्हें नहीं जानता था और उनके बारे में जानता था, तो वह हमें घेरता है.
• हेगेल के लिए दुनिया सुंदर है, यह आध्यात्मिक रूप से परिपूर्ण है, क्योंकि सुंदरता ही कारण का प्रतीक है.

इसी तरह, और इस ढांचे के भीतर, उन्होंने अक्सर इस बात का बचाव किया कि खुशी इंसान का मुख्य लक्ष्य नहीं होना चाहिए. सबसे महत्वपूर्ण बात ज्ञान और कारण है.

द्वंद्वात्मक

हेगेल ने एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया के रूप में कारण को परिभाषित किया. कोई तथ्य की पुष्टि कर सकता है और फिर उसे अस्वीकार कर सकता है, ताकि बाद में उस विरोधाभास को दूर किया जा सके। इस तरह, द्वंद्वात्मक आंदोलन ने उनके लिए निम्नलिखित कदम उठाए:

• थीसिस: एक विचार की पुष्टि.
• विलोम: थीसिस का खंडन.
• संश्लेषण: तैयार किए गए विरोधाभास को दूर करें.

स्वतंत्रता

हेगेल का मानना ​​था कि प्रामाणिक स्वतंत्रता एक बहुत विशिष्ट ढांचे से शुरू होनी चाहिए: राज्य ही। यह इस परिदृश्य से है जहां व्यक्ति खुद को पूरा महसूस कर सकता है। बदले में, सम्मान की एक प्रामाणिक भावना। मेरा मतलब है, इसलिए मानव को एक कानूनी ढाँचे की आवश्यकता है जिसके लिए "सबमिट" किया जाए.

और भी, इस हेगेलियन योजना के भीतर, यह ईसाई धर्म के माध्यम से व्यक्ति प्रामाणिक स्वतंत्रता प्राप्त करने में सक्षम है. जैसा कि हम अच्छी तरह से मान सकते हैं, इन विचारों ने बाद में अन्य धाराओं को अलग-अलग तरीकों से चिह्नित किया.

तर्क

अगर हम दर्शनशास्त्र की बात करें तो तर्क के क्षेत्र में तल्लीन होना आवश्यक है। और इसके भीतर हेगेल के सबसे प्रसिद्ध थीसिस को समझना अनिवार्य है: विरोधाभास. इस प्रकार, और इस सिद्धांत के अनुसार, एक चीज स्वयं है और यह एक ही समय में नहीं है.

यह कहना है, हम सभी बदलते हैं, क्योंकि हम सभी अपने आप को बदल देते हैं और हम एक राज्य से दूसरे वास्तविकता में अपनी जीवन शक्ति के परिवर्तन के परिणामस्वरूप जाते हैं ...  जीवन स्वयं एक निरंतर विरोधाभास है.

सौंदर्यशास्त्र

हेगेल ने प्राकृतिक सुंदरता और सुंदर कला के बीच एक दिलचस्प अंतर किया. पहला सबसे उत्तम को संदर्भित करता है, क्योंकि यह प्रामाणिक है, यह मुफ़्त है और चीजों की प्राकृतिक भावना का प्रतिनिधित्व करता है। दूसरा, कलात्मक सौंदर्य, वह है जो स्वयं की भावना पैदा करता है और जो हमें ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक सौन्दर्य अनुसंधान की अनुमति देता है.

फ्रेडरिक हेगेल आज दर्शन के सबसे उल्लेखनीय संदर्भों में से एक है. यह कई लोगों द्वारा प्रशंसा की जाती है और दूसरों द्वारा असुविधा के साथ देखी जाती है। शायद जर्मन राज्य और आदर्शवाद की उनकी अवधारणा के कारण या Eurocentrism. कुछ ऐसे भी हैं जो इसे अपने ग्रंथों की जटिलता के कारण कुछ अनिच्छा के साथ देखते हैं.

मगर, उनके विचारों ने यूरोप में एक महत्वपूर्ण क्षण को चिह्नित किया. वर्तमान में जैसी किताबें भावना की घटना वे अब भी लगभग अनिवार्य हैं.

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