डच प्रशंसकों का मामला जब द्रव्यमान बुराई को बढ़ाता है

ऐसी खबर है जो कभी मौजूद नहीं होनी चाहिए, जो लोगों की महत्वपूर्ण द्रव्यमान की जटिलता के साथ काम करते समय मानवीय बुराई को चित्रित करती है.पिछले मंगलवार, 15 मार्च को समाचार पर कुछ छवियां दिखाई दीं, जिसमें बाहर से एक कठिन विवरण था. एक फुटबॉल टीम के प्रशंसक, विशेष रूप से PSV के, खेल से पहले उस समय का कुछ हिस्सा समर्पित करते थे जो लोगों से पूछते थे और उन्हें अपमानित करते थे मैड्रिड के मुख्य वर्ग में.

देखते ही देखते इन महिलाओं ने एक दर्जन लोगों के सामने अपमानित किया जिन्होंने उन्हें खुश किया और खुद के द्वारा फेंके गए ज़मीन से सिक्के एकत्र करने के लिए "ऑलिस" को फेंक दिया और एक बहुत अप्रिय और विचित्र चित्र भी बनाया। यदि यह पहले से ही निंदनीय है कि लोगों का एक समूह अपनी पहल पर, एक जटिल स्थिति से गुजरने वाले लोगों को अपमानित करने के लिए खुद को समर्पित करता है, तो कुछ ऐसी ही स्थिति है जो शायद अधिक चिंताजनक है.

आइए खुद से पूछते हैं, लोगों से भरी भीड़ में ...  उसके बचाव में अधिक लोग क्यों नहीं आए? पुलिस ने महिलाओं को क्यों नहीं निकाला और प्रशंसकों को नहीं बताया??

कभी-कभी आटा इंसान की एकजुटता में सबसे अच्छा लाता है, लेकिन अन्य अवसरों पर और लगभग हमेशा कुछ मापदंडों के तहत लोगों के समूह व्यक्तिगत गिरावट के लिए प्रजनन आधार बन सकते हैं। कई अवसरों में द्रव्यमान बुराई को बढ़ाता है.

दर्शक प्रभाव या जिम्मेदारी का प्रसार

जब हम वीडियो देखते हैं कि क्या हुआ, उन पहलुओं में से एक जो अधिक प्रश्न का कारण बनता है वह यह है कि वीडियो स्वयं है, ऐसे लोग हैं जो एक अपमान से गुजरते हैं या इसमें शामिल होते हैं कि अगर कोई उनसे पूछता था, तो वे दूसरे संदर्भ में, अगर वे ऐसी ही स्थिति में भाग लेते तो वे क्या करते?.

अपमान "अर्धचंद्राकार" में थे और प्रशंसकों ने महिलाओं को रोटी के टुकड़े फेंकने शुरू कर दिए, उन्हें पुश-अप्स करने के लिए प्रोत्साहित किया जैसे कि वे स्टेडियम में थे और उनकी टीम उनके चेहरे पर एक बेईमानी और जलाए गए टिकट फेंकने जा रही थी, इसके अलावा वे हर चीज का मजाक उड़ा रहे थे जो उन्होंने बिना रुके या कुछ दया करो.

सार्वजनिक रूप से ये हमले और ऐसे हमलों का सामना करने में दूसरों की निष्क्रियता हमें "दर्शक समूह की घटना या भ्रम की स्थिति" के लिए संदर्भित करती है. 1968 में जॉन डारले और बिब लाटेन ने पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी जर्नल में प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था "आपात स्थितियों में दर्शकों का हस्तक्षेप: जिम्मेदारी का प्रसार".

इस अध्ययन में कहा गया है कि जो लोग किसी अपराध के गवाह होते हैं, वे अन्य लोगों के उपस्थित होने पर पीड़ित सहायता के किसी भी प्रकार की पेशकश नहीं करते हैं. वास्तव में, यह प्रभाव मानता है कि हस्तक्षेप करने की संभावना और किसी व्यक्ति के दृश्य के खतरे के साथ दर्शकों की संख्या जितनी अधिक होगी, कम संभावना है कि कोई व्यक्ति जिम्मेदारी लेगा और संभावित पीड़ित की मदद करेगा.

13 मार्च, 1964 को अपने घर के सामने युवा किटी जेनोवेस की नृशंस हत्या के बाद जांच शुरू की गई थी। उसने अपनी कार अपने अपार्टमेंट के सामने खड़ी कर दी थी, जब एक आदमी ने उसके साथ मारपीट की और पीठ में दो बार वार किया.

किट्टी जेनोवेस लगातार चिल्ला रहे थे और मदद के लिए पूछ रहे थे, कई पड़ोसी खिड़कियों से बाहर झुक रहे थे और अपराध देख रहे थे। चोर भाग गया लेकिन दस मिनट बाद वापस उसे और अधिक घायल करने के लिए और उसका यौन शोषण किया। यह हमला आधे घंटे तक चला और लगभग चालीस लोगों के साथ हुआ और जब बहुत देर हो गई तो केवल एक पड़ोसी ने पुलिस को फोन करके प्रतिक्रिया दी.

सामूहिक रूप से आत्मसमर्पण करने वाला व्यक्ति हिंसा में अधिक सुरक्षित रूप से आत्मसमर्पण करता है

इस तथ्य को ध्यान में रखने का एक और पहलू यह है कि हिंसा आक्रामक लोगों के समूह से उभरती है जो वृद्धि पर लग रहे थे और जो इसे देख रहे थे, उनके बीच बिना रुके संक्रामक थे।. गुस्ताव ले बॉन ने "जनता की आत्मा" का एक अध्ययन किया, जो एक फुटबॉल मैदान में होने वाली घटनाओं का वर्णन करेगा.

द्रव्यमान के कामकाज की कुछ विशेषताएं अजेय शक्ति की भावना, भावनाओं की छूत और अभिनय का तरीका, अवसर, आदिम कार्य और अस्तित्व तंत्र। द्रव्यमान की भावनाएं सरल और अतिरंजित हैं। यह एक ही समय में प्रभुत्व और वश में करना चाहता है.

मास सोसाइटी व्यक्ति में कुछ नकारात्मक दृष्टिकोण और व्यवहार को सशक्त बनाती है, जैसे: आवेग, व्यक्तिगत निर्णय की संवेदनहीनता, अपने स्वयं के आणविक व्यवहार की नैतिकता या इच्छाशक्ति के आत्मसमर्पण पर सामाजिक मान्यता की आवश्यकता। इस प्रकार, द्रव्यमान एक विशेष संदर्भ बनाता है जिसमें दृश्य, जैसे कि मैड्रिड में प्लाजा मेयर में से एक, अधिक सामान्य हैं.

शिक्षा का महत्व

यह उत्सुक है, लेकिन इस अपमान में, कई राहगीरों की निराशावाद के रूप में जटिलता के साथ किया जाता है, हम निर्धारित कर सकते हैं कई कारक जो व्यवहार की शुरुआत को स्वयं शुरू कर सकते हैं और अब यह तथ्य नहीं है कि इसे बनाए रखा गया था और सेंसरशिप नहीं मिली थी। कुछ हम पहले से ही अब तक परिलक्षित कर चुके हैं.

सबसे पहले, हम शिक्षा के बारे में बात कर सकते हैं। की मजबूत मूल्यों की अनुपस्थिति जिसमें यह विचार कि सभी लोग, क्योंकि वे सम्मान के योग्य हैं, का समर्थन किया जाता है. किसी को भी किसी की गरिमा पर कदम रखने का अधिकार नहीं है और इससे भी कम जब ये व्यवहार "एक अच्छा समय होने" के मात्र ब्याज के साथ किया जाता है.

सम्मान करें क्योंकि जब आप दूसरे देश में जाते हैं, भले ही केवल कुछ घंटों के लिए, आपको यह नहीं भूलना चाहिए कि आप एक अतिथि हैं. कि आप पार्टी कर सकते हैं लेकिन उस वातावरण में जिसमें आप खुद को पाते हैं कि ऐसे लोग हैं जो जीवित रहने की कोशिश करते हैं, और अब नहीं रहते हैं, जितने दिन बीतते हैं उतने ही अच्छे होते हैं। हालाँकि यह आपके खेल प्रतिद्वंद्वी की सीट है, फिर भी यह उन सैकड़ों लोगों का घर है जिन्हें आप छोड़ते हैं.

एक ऐसी दुनिया जो निष्पक्ष नहीं है

दूसरा, हम बात कर सकते हैं एक निष्पक्ष दुनिया का विचार. गरीबी को ऐसी चीज के रूप में समझने की आवश्यकता से जो केवल उन लोगों के साथ होती है जो कठिन परिश्रमी नहीं हैं, बुरे हैं या जिन्होंने जीवन के अवसरों का लाभ नहीं लिया है। कुछ लोगों के लिए, इस विश्वास को छोड़ने का अर्थ है उस अवगुण का सामना करना जिसमें यह विचार कि वे उस स्थान पर भी मिल सकते थे यदि भाग्य यह चाहता था.

बीमार लोगों को छोड़कर या जिन्होंने सब कुछ खो दिया है, किसी को भी समर्थन की एकमात्र साधन के रूप में दूसरों की उदारता पसंद नहीं है. सच्चाई यह है कि हम सभी को किसी न किसी तरह से उपयोगी और बढ़ते हुए महसूस करने की आवश्यकता है, हमें उस आंतरिक गौरव की अनुभूति की आवश्यकता है, जो हमें उस रोटी के साथ काम करने और भुगतान करने में सक्षम होने का तथ्य देता है जिसके साथ हम भोजन करते हैं.

इसके अलावा, जब सड़क पर पूर्ण गरीबी और जीवन कुछ लोगों का एकमात्र जीवन अनुभव होता है, तो उनके आत्मसम्मान और अपमान की भावना बहुत विकृत होती है और वे इस प्रकार के दुर्व्यवहारों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं. देशों में आर्थिक स्थिति बिगड़ने के साथ ही एपोरोफोबिया या अपच का भय बढ़ जाता है. दरअसल, यह एक रक्षा तंत्र है जो बताता है कि इस प्रकार के लोगों की अस्वीकृति आपको उनके मुकाबले उच्च स्तर पर रखती है.

हम देखते हैं कि गरीब, अप्रवासी और जिप्सी महिलाओं पर हमला कैसे किया जाता है, ताकि वर्गवाद और ज़ेनोफोबिया कुख्यात चित्र में निहित हैं. जो लोग इस कृत्य को अंजाम दे रहे हैं, वे एक रक्षा प्रेरणा या अवमानना ​​के साथ ऐसा नहीं कर रहे हैं: वे जानते हैं कि उनका रवैया उन्हें अपमानित करेगा और यही वे आनंद लेते हैं। यह देखने के बाद कि वे उनके सामने खुद को कैसे नम्र करते हैं, उन्हें उनके आनंद का कारण देता है: वे उनकी कथित सामाजिक श्रेष्ठता को प्रदर्शित करते हैं.

सौभाग्य से, अभी भी ऐसे लोग हैं जो इस तरह के कृत्यों पर हैरान हैं और अधिकांश प्रतिक्रियाएं इस बात की निंदा करने में एकमत नहीं हैं कि दूसरे क्या प्रासंगिक मानते हैं, जैसे कि यह कहते हुए कि "वे महिलाओं के आदी हैं" या कि वे भी उनकी हैं " "। इस प्रकार के "पूर्वाग्रह" कई लोगों के नैतिक और बौद्धिक स्तर को चित्रित करते हैं.

ड्रग्स हमें अनैतिक छोड़ देती है

तीसरा, हम शराब के बारे में बात करते हैं. सभी दवाओं की तरह, हमारे पूर्व-ललाट प्रांतस्था की शक्ति कम हो जाती है जो हम करते हैं। गलत हम यह महसूस कर सकते हैं कि यह हमें और अधिक साहसी बनाता है, क्योंकि यह कुछ भय को बौना बनाता है जो हमें बांधता है और यह अनुचित है। कुछ जो हमेशा नाइट क्लबों या सामाजिक संपर्क के स्थानों में हुआ है, ऐसा लगता है कि जब शराब सबसे डरपोक तक चलती है, तो यह बंद हो जाता है.

हालांकि, हमारे आवेगों को रोकने के लिए मरम्मत की कमी के दो पहलू हैं। उस तरह के खिलाफ जो हमने पहले वर्णित किया है, हम शराब के उस चेहरे की पहचान कर सकते हैं जो हमें हमारी नैतिकता को कम करने की अनुमति देता है और हमें अपने आवेगों का पालन करने के लिए मजबूर करता है। बिना किसी नियंत्रण के. शर्म की छवियों में हम देख सकते हैं कि अधिकांश हमलावरों के हाथों में एक ग्लास था, निश्चित रूप से कुछ तरल से भरा था जो पानी नहीं था, ठीक.

इस तरह की छवि के अंत में हम दो दिशाओं में सुधार कर सकते हैं:

• एक समाज के रूप में, ग्रहण करना और शिक्षित करना ताकि हम उन स्थितियों में हस्तक्षेप करने की ज़िम्मेदारी ग्रहण करें जिनमें हम ऐसा करेंगे यदि हमें यह ज्ञान नहीं है कि दूसरे उन्हें जानते हैं जैसा कि हम करते हैं. हमारी जिम्मेदारी यह है कि वह चाहे जो भी मौजूद हो.
• दूसरी ओर, एक शिक्षा की आवश्यकता है जो सम्मान के लिए एक ठोस आधार रखती है, गरीबी क्यों होती है और हमारी नैतिकता को खतरे में डाले बिना हमारे डर का सामना करने के लिए दवाओं को आवश्यक नहीं बनाते हैं.

श्रेष्ठता का एकमात्र संकेत जो मुझे पता है कि दयालुता है अच्छाई साफ दिखती है, ईमानदारी से काम करती है और सभी ज्ञान में जो निकटता और दुनिया को बदलने के भ्रम से आता है ... और पढ़ें "